THƠ BÀN TÀI ĐOÀN TIẾNG NểI TÂM HỒN ĐÍCH THỰC CỦA NGƢỜI DAO
2.1.Hỡnh ảnh thiờn nhiờn, cuộc sống, con ngƣời miền nỳi trong thơ Bàn Tài Đoàn
ĐÍCH THỰC CỦA NGƢỜI DAO
Như chỳng ta đó biết, trong văn học nghệ thuật - bản sắc văn hoỏ dõn
tộc được biểu hiện rừ nột và sõu sắc cụ thể nhất là ở chủ thể sỏng tỏc. Bàn
Tài Đoàn là một nhà thơ lớn của nền văn học dõn tộc thiểu số Việt Nam thời kỳ hiện đại, nhưng quan trọng hơn ụng là một người con của dõn tộc Dao đớch thực, là nhà thơ núi lờn tiếng núi, tõm hồn của đồng bào Dao qua những sỏng tỏc của mỡnh. Cả cuộc đời ụng gắn bú với dõn tộc, với quờ hương miền nỳi Cao Bằng của mỡnh và ụng đó cất lờn tiếng hỏt tõm hồn của chớnh dõn tộc mỡnh. Từ khi cũn trẻ tuổi ụng đó làm thơ cho người Dao hỏt “Pỏo dung”, đến tận lỳc già người Dao vẫn đến xin thơ ụng để hỏt. Cú thể núi, thơ của ụng chớnh là tiếng núi tõm hồn của người Dao, đồng thời là những suy nghĩ, trăn trở, những niềm vui, nỗi buồn của người Dao. Hay núi một cỏch khỏc, bản sắc Dao đó được thể hiện trong thơ ụng một cỏch hết sức cụ thể và phong phỳ, bản sắc đú thấm đượm từ nội dung đến hỡnh thức nghệ thuật trong từng sỏng tỏc của ụng.
2.1. Hỡnh ảnh thiờn nhiờn, cuộc sống, con ngƣời miền nỳi trong thơ Bàn Tài Đoàn Tài Đoàn
Nhà thơ Bàn Tài Đoàn là một người con của dõn tộc Dao sống ở vựng nỳi non Cao Bằng. Thiờn nhiờn miền nỳi cao vời, xanh thẳm nơi quờ hương ụng vừa là mụi trường sinh sống, vừa là người bạn tõm tỡnh, vừa là nguồn cảm hứng vụ tận cho ụng sỏng tỏc. Trong cỏc bài thơ của ụng chỳng ta bắt gặp rất nhiều những hỡnh ảnh của rừng nỳi, thiờn nhiờn, với những cỏnh rừng xanh ngỳt ngàn hựng vĩ, những dóy nỳi đỏ thõm u mà trầm mặc nơi quờ hương vựng cao Nguyờn Bỡnh của nhà thơ.
Số húa bởi Trung tõm Học liệu - Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.v 32
Đất chõu Nguyờn Bỡnh bao la rộng Ruộng đồng thỡ ớt, nỳi nhiều thay Phớa nam nỳi đất, rừng xanh biếc Phớa Bắc đỏ nhọn chọc trời mõy
(Phai Khắt, Nà Ngần) [8, tr.42]
Xưa nay, Cao Bằng vẫn được coi là vựng đất “gạo trắng, nước trong” với những cỏnh đồng ruộng bậc thang trải dài trờn cỏc sườn nỳi dốc, những thung lũng xanh ngỳt ngàn bao bọc bản làng của người Dao, người Tày:
Đất Cao Bằng nước trong gạo trắng Cỏnh đồng, thung lũng, chim, cũ bay
(Con trõu sắt) [15, tr.46]
Là một người con yờu quờ hương, gắn bú mỏu thịt với quờ hương, với tỡnh cảm chõn thành, tha thiết của mỡnh, Bàn Tài Đoàn luụn cú một cỏi nhỡn đầy yờu thương, đầy cảm xỳc đối với từng ngọn nỳi, dũng suối, viờn đỏ, từng bụng hoa, ngọn măng… với những mặt trời, mặt trăng… đến tiếng chim thỏnh thút, đến tiếng gà gỏy vang vọng nơi rừng xanh … Với ụng - tất cả đều là bạn, là người thõn. Vỡ thế mà thiờn nhiờn trong thơ ụng như cú tõm hồn, cú tỡnh, cú nghĩa với con người. Thiờn nhiờn ấy luụn gắn bú với ụng, chia sẻ cựng ụng bao niềm vui, nỗi buồn, bao tự hào cũng như bao nỗi xút xa chất chứa sõu thẳm trong tõm hồn ụng núi riờng và tõm hồn của người Dao núi chung. Đõy là hỡnh ảnh của con suối Khuổi Sao hiền lành, đầy tụm cỏ, bao đời gắn bú thõn thiết với đời sống của những người Dao quờ hương ụng:
Fỏy xỳi Khuổi Sao mài pộ doảng Nhiều chỏy dạ mài khia dạ mài Chỡ tào mài to màu xà xấu
Số húa bởi Trung tõm Học liệu - Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.v 33
Khung xiếu cong pin thớnh xỳi tài
Dịch thơ:
Con suối Khuổi Sao cú nhiều thứ Cỏ lội tỡm rờu, tụm mỳa theo Đỏ to đỏ nhỏ ngồi bờn suối
Sớm chiều nghe suối chảy reo vui
(Khuổi Sao) [8,tr,14]
Mới chỉ nghe hai từ “Khuổi sao” người đọc đó cảm nhận được khụng khớ trong lành, mỏt mẻ từ dũng nước trong vắt nhỡn rừ những viờn đỏ cuội, những con tụm, con cỏ bơi lội tung tăng dưới lũng suối. Ngắm nhỡn dũng nước trong mỏt ấy con người thấy lũng mỡnh “reo vui” và dường như tõm hồn của họ được trở về với thiờn nhiờn trong trẻo, hoang sơ để từ đú họ cất lờn tiếng ca yờu đời.
Tiếng ca ấy, cũng chớnh là tiếng hỏt của nỳi rừng mỗi độ mựa đụng đi qua sớm, để đún một mựa xuõn mới về.
Đụng đi sớm, đún xuõn về sớm Xuõn về cõy cỏ lại nở hoa.
(Xuõn về) [15,tr.69]
Mựa xuõn về khiến đất trời và vạn vật thay đổi, “cõy cỏ lại nở hoa” . Hoa kim anh cũng được dịp nở rộ khoe sắc, măng trỳc, măng vầu cũng cựa mỡnh vỳt lờn khỏi mặt đất, tất cả như bỏo hiệu với mọi người rằng: Một mựa xuõn tươi đẹp, hạnh phỳc, no ấm đang đến với những người dõn vựng cao, quanh năm làm lụng gắn bú với nỳi rừng:
Nỳi rừng nghe lời ca tiếng hỏt Xuõn về nở rộ hoa kim - anh
Số húa bởi Trung tõm Học liệu - Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.v 34
Măng vầu, măng trỳc cựng cao vỳt Như giỏo, như gươm giữ rừng xanh.
(Suối LờNin, nỳi Cỏc Mỏc) [15, tr.137]
Khi mựa xuõn đến, đất nỳi nơi quờ hương nhà thơ như được khoỏc lờn mỡnh bộ quần ỏo xanh thõn yờu. Màu xanh của nỳi rừng trải dài ngỳt ngàn đến tận phớa chõn trời, điểm vào khụng gian rộng rói, khoỏng đạt đú là õm thanh của những tiếng chim rừng như những bản đồng ca, ca ngợi cuộc sống tươi đẹp:
Đất mọc cõy xanh, rừng rộng lớn Chim ơi hóy hút bản đồng ca (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
(Muốn tỡm bạn) [6,tr.9]
Bản đồng ca cuộc sống ấy cũn được hoà thờm õm thanh của tiếng gà rừng, tiếng giú ngàn, tiếng thỡ thầm của cỏ cõy.
Sờn tào dự mài tsỡ cõu gỏi Chiờn chõy mài to khố bạn tỡnh Sờn đớa chõy mài sờn đớa bạn Tsuất muồn tu thớnh bạn tsuụi sinh
Dịch thơ:
Trờn nỳi lại cũn gà gụ gỏy Thật là rừng xanh cú bạn nhiều Trờn rừng ta cú nhiều bạn lắm Bước ra đường là nghe bạn vui
(Chim rừng là bạn tỡnh)[13,tr.122]
Phải cú một tõm hồn nhạy cảm, một tỡnh yờu đằm thắm với thiờn nhiờn nơi rừng nỳi quờ hương mỡnh, mới cú được những cõu thơ viết về thiờn nhiờn
Số húa bởi Trung tõm Học liệu - Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.v 35
hay và sõu sắc đến vậy. Dưới ngũi bỳt của Bàn Tài Đoàn chỳng ta thấy thiờn nhiờn nơi quờ hương ụng hiện ra đẹp và thơ mộng một cỏch lạ thường, nhưng thiờn nhiờn ấy dường như đẹp hơn, lung linh hơn khi được tụ điểm bởi ỏnh nắng rực rỡ của mặt trời, ỏnh nắng ấy làm cho cõy cối, chim muụng như được lột xỏc để cú được một cuộc sống thật vui, thật ý nghĩa.
Mặt trời mọc đỏ lờn đằng đụng Mặt trời mọc lờn soi khắp chốn
(Gà gỏy) [8,tr.5]
Sỏng nay mặt trời mọc lờn sớm …
Muụn loài đều thấy lũng vui sướng
(Chim bay thấy) [11,tr.193]
Trong thơ Bàn Tài Đoàn chỳng ta nhận thấy thiờn nhiờn khụng chỉ là đề tài sỏng tỏc mà thiờn nhiờn cũn là người bạn gắn bú mỏu thịt với đồng bào Dao. Chớnh vỡ yờu quớ, gắn bú với thiờn nhiờn, với quờ hương như vậy nờn ụng đó vụ cựng đau xút khi chứng kiến cảnh đồng bào chặt cõy, phỏ rừng mà nguyờn nhõn chớnh dẫn đến sự chặt cõy, phỏ rừng bừa bói đú là do lối sống du canh, du cư của đồng bào ụng, của những người dõn sống vụ trỏch nhiệm với rừng xanh. Rừng nỳi như bạn thõn, chim chúc, muụng thỳ như những người thõn của ụng - giờ đõy tất cả đó rời xa ụng mói mói! ễng đau đớn, xút xa như mất đi một phần cơ thể mỡnh.
Fõy nẩy phủi tài chiờn hom hấu Sấy miền phỳi nỏng tỏi ụ fun Dộm tsấy tỳ mài hioang kiaa túng Kớn miền ngoa ố hạn mõu dựn
Số húa bởi Trung tõm Học liệu - Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.v 36
Dịch thơ:
Trốo lờn nỳi nhỡn khụng thấy Lờn tiếng gọi to chẳng thấy thưa Khụng nghe tiếng bạn đỏp lời lại Chỉ nghe giú thổi tiếng vi vu.
(Trờn nỳi vẫn là nơi ta ở) [8,tr.45]
Trong nỗi đau đớn mất đi những người bạn, người thõn đú ụng đó cất tiếng gọi, cũng là tiếng kờu cứu những người dõn Dao giữ lấy rừng xanh vang vọng đến tận trời xanh.
Khụng thấy bạn rừng tụi ở đõu Khụng biết bạn rừng đi đõu mất Khụng biết rừng đi từ lỳc nào
Khụng nghe gà rừng xưa gỏy nữa Khụng thấy hoạ mi kờu ở đõu
Khụng thấy rừng hoa xưa nở đõu nữa Trong lũng tụi lo ngủ chẳng say
(Tỡm bạn rừng) [11,tr.426]
Khụng chỉ mang tõm trạng đau đớn xút xa, nhà thơ cũn lờn ỏn, phờ phỏn gay gắt những con người đó làm rừng biến mất. Rừng mất đi khụng những mụi trường sống của con người bị huỷ hoại, mà cả tổ ấm của những loài chim, cuộc sống của những loài hoa làm đẹp cho đời cũng bị đe doạ. Những õm thanh quen thuộc nơi rừng nỳi khi xưa (đú là tiếng gà gỏy, tiếng chim hoạ mi hút lớu lo, những sắc hoa rực rỡ của nỳi rừng) giờ cũng đi theo rừng nỳi bỏ lại con người giữa thiờn nhiờn mờnh mụng, vắng lặng đến rợn người.
Số húa bởi Trung tõm Học liệu - Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.v 37
Nếu trước kia thiờn nhiờn nơi nỳi rừng là những người bạn tõm tỡnh của nhà thơ, thỡ nay những người bạn đú đó vội vó ra đi bỏ lại ụng một mỡnh. Nhà thơ đó thật sự đau xút, ngỡ ngàng trước sự thay đổi quỏ nhanh chúng của thiờn nhiờn. Nứa, Gỗ, xưa kia kết tỡnh kết nghĩa với con người,
thỡ giờ đõy tất cả đều khụng cũn nữa. Khụng cú chõn, cũng chẳng cú cỏnh mà rừng vẫn đi mất, biết tỡm rừng ở đõu đõy ?
Rừng ơi, rừng chạy đi đõu nhỉ (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Rừng xanh khụng cỏnh cũng biết bay Khụng chõn mà rừng cũng biết chạy…
(Tỡm bạn rừng) [11,tr.427]
Rừng mất, Đất dốc càng trở nờn gầy hơn khiến ụng đau đớn khụn
nguụi, bởi ụng luụn coi rừng là người bạn tri õn của người Dao. ễng luụn mong muốn rừng sẽ trở về cựng chung sống vui vẻ, thõn thiết với người Dao quờ ụng như khi xưa, ụng viết:
Rừng ơi hóy về thương ta với Cựng ta chung sống xanh trờn nỳi
(Tỡm bạn rừng) [11,tr.427]
Phải là một người con thật sự của nỳi rừng, một người con bằng mỏu thịt của dõn tộc Dao đớch thực, Bàn Tài Đoàn mới cú được những lời thơ viết về thiờn nhiờn hay đến vậy, qua đú ụng cũng thể hiện được tỡnh cảm sõu đậm đối với cỏ cõy, muụng thỳ, nỳi rừng nơi quờ hương Nguyờn Bỡnh của ụng. Bởi rừng nỳi nơi quờ ụng đó nuụi sống con người, tắm mỏt tõm hồn người Dao.
Sờn thấu chuống canh pỏi luống khớ Doang tỳ pỏi luồng chàng tải toàng Sờn sỳi chớn chà luồng tỳ jiếm
Số húa bởi Trung tõm Học liệu - Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.v 38
Jiếm liu fiờm tuụng jiết sấy loàng
Dịch thơ:
Đất rừng gieo lỳa nuụi tụi sống Nuụi được cho tụi lớn nờn người Rừng suối nước tụi uống lỳc khỏt Uống rồi lũng tụi mỏt cả đời
(Tỡm bạn rừng) [11,tr.426]
Cảnh vật thiờn nhiờn nơi rừng nỳi hiện ra thật đẹp, hiền lành, giản dị như chớnh những con người nơi đõy vậy. Xuất phỏt từ tỡnh yờu thiờn nhiờn, yờu cuộc sống, yờu con người nờn trong thơ của ụng chỳng ta bắt gặp rất nhiều những bài thơ, cõu thơ miờu tả cuộc sống, con người miền nỳi trờn quờ hương Cao Bằng của ụng.
Những con người ở quờ ụng ngay từ khi sinh ra họ đó được sống hồ mỡnh, gắn bú với thiờn trong trẻo, nờn tõm hồn họ luụn vui tươi, hồn nhiờn, tràn đầy sức sống. Họ sống chan hoà, thõn thiết, quấn quýt bờn nhau, cựng chia sẻ những niềm vui, nỗi buồn trong cuộc sống, cựng nhau thờu những chiếc ỏo chàm chứa đựng bao tỡnh nghĩa:
Nhớ đến làng xưa những bạn thõn …
Nhớ đến trong làng chị em bạn Ngồi bờn nhà thờu ỏo màu chàm
(Nhớ làng xƣa) [11,tr.133-134]
Nhớ đến làng xưa là nhớ đến cảnh quõy quần, ấm cỳng của đồng bào người Dao, cuộc sống của họ luụn gắn bú mật thiết với nỳi rừng, với những truyền thống tốt đẹp của dõn tộc mỡnh. Nhà thơ Bàn Tài Đồn đó phản ỏnh
Số húa bởi Trung tõm Học liệu - Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.v 39
được những truyền thống tốt đẹp trong đời sống tỡnh cảm của người Dao vào thơ mỡnh. Đú là sự thương yờu, quấn quýt, lũng kớnh trọng của con chỏu đối với ụng bà, cha mẹ. Trong gia đỡnh người Dao, con chỏu khi trưởng thành họ vẫn luụn sống chan hoà với ụng bà, cha mẹ dưới một mỏi nhà, đú là một nột đẹp trong những gia đỡnh tam đại, tứ đại đồng đường truyền thống của người Dao:
Chỏu ngoan, quấn quýt lớn lờn mau ễng bà vui nghe đàn chỏu hỏt
(Xuõn về) [15,tr,69]
Chỉ cú sống trong những truyền thống văn hoỏ của người Dao nhà thơ mới cảm nhận đầy đủ, sõu sắc về sự gắn bú mật thiết giữa thiờn nhiờn với con người, giữa con người với con người nơi vựng cao Nguyờn Bỡnh. Mỗi quả nỳi, mỗi dũng suối, mỗi thửa ruộng bậc thang, mỗi tiếng hỏt, điệu mỳa, đường thờu... nơi đõy đều là những hỡnh ảnh gắn bú thõn thiết với đời sống của đồng bào Dao. Cú thể núi, đọc thơ ụng người đọc nhận ra tõm hồn trong trẻo, thuần khiết của người Dao như những con suối, những bụng hoa rừng, đẹp một cỏch mộc mạc, giản dị nhưng vẫn trong lành, ngỏt hương trong hương sắc chung của đất trời Việt Nam. Chớnh sự hồn nhiờn, vui tươi, trong trẻo, cộng với lũng dũng cảm, thuỷ chung, chõn thật, với con người, với nước non đó tạo ra được chất Dao riờng biệt trong tõm hồn họ mà khụng thể hoà lẫn với bất cứ dõn tộc nào.
Người Dao nghốo khổ mà hiờn ngang …
Dũng cảm, yờu thương, lũng chõn thật Thuỷ chung với bạn, với nước non !
Số húa bởi Trung tõm Học liệu - Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.v 40
Là một người con dõn tộc Dao, ngay từ nhỏ Bàn Tài Đồn đó được sống trong sự yờu thương, đựm bọc của đồng bào. Khụng những vậy, ụng cũn nhận được sự che chở bao bọc của thiờn nhiờn nơi nỳi rừng quờ hương Nguyờn Bỡnh. Đú là hỡnh ảnh dũng suối nhỏ được bắt nguồn từ trờn nỳi nơi Quang Thành quờ ụng, một dũng suối mỏt lành gắn bú với tuổi thơ của ụng, gắn bú với gia đỡnh ụng, gắn bú thõn thiết với những người Dao nơi đõy.
Kiờm nhất hành Tài thỏo sỳi pậu
Hanh thỏo Quang Thành sỳi pậu tuụng … (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Chin tso chớa sanh luồng tsuất sấy Jiết tỡu tsinh sỳi sỏi luồng siờn Tsinh sỳi chớn chà dụ chớn pện
Doang luồng toang tải pến chàng miền
Dịch thơ:
Hụm nay về đến bến dũng suối
Về đến Quang Thành dũng suối trong …
Ngày xưa mẹ đẻ tụi ra đời Bố lấy nước này tắm rửa tụi Nước suối đun chố, nấu cơm chớn Nuụi tụi khụn lớn nờn con người
(Nhớ dũng suối trong) [11,tr.475]
Đú là tớnh cỏch, là bản sắc riờng của người Dao đó được nhà thơ Bàn Tài Đoàn ghi nhận lại trong thơ của mỡnh.Trước Cỏch mạng, dõn tộc Dao cũng như bao dõn tộc anh em khỏc sinh sống trờn đất nước Việt Nam đều
Số húa bởi Trung tõm Học liệu - Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.v 41
phải sống cuộc đời tăm tối, chịu sự ỏp bức búc lột nặng nề của chế độ phong kiến, với cảnh phu phen, thuế mỏ, giặc dó, thiờn tai.
Từ trong tăm tối gặp ỏnh sỏng Xin thề theo Cỏch mạng trọn đời …
Vua đổ vua lờn cũng gọi vua Rước voi dẫm nỏt tổ trong mồ Phu phen thuế mỏ dõn nai chịu Giặc dó, thiờn tai dõn tự lo.
(Hai mƣơi lăm năm) [15,tr.103]
Cuộc sống càng vất vả, khú khăn hơn khi họ bị gỏnh nặng hủ tục đố nặng lờn đụi vai của họ. Nhà thơ Bàn Tài Đồn đó cất lờn tiếng núi từ lũng mỡnh, tiếng núi từ tõm hồn của đồng bào Dao để lờn ỏn ỏch ỏp bức của bọn thực dõn phong kiến và những tập tục mang tớnh hủ tục của dõn tộc đó đẩy người Dao đến cảnh cựng cực, đúi, nghốo, lạc hậu. Hỡnh ảnh cộng đồng dõn tộc Dao trước Cỏch mạng thỏng tỏm luụn hiện ra trong thơ ụng, với cảnh