D. Tài liệu tham khảo
2. Tôn giáo trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hộ
2.1. Quan niệm của Chủ nghĩa Mác – Lênin về tơn giáo
Bản chất, nguồn gốc và tính chất của tơn giáo Thứ nhất, bản chất của tôn giáo
Chủ nghĩa Mác – Lênin cho rằng Tơn giáo là một hình thái ý thức xã hội phản ánh hoang đường và hư ảo hiện thực khách quan. Qua sự phản ánh của tôn giáo mọi sức mạnh tự phát của tự nhiên và xã hội đều trở thành siêu nhiên.
Ở một cách tiếp cận khác, tôn giáo là một thực thể xã hội – các tơn giáo cụ thể (ví dụ: Cơng giáo, Tin lành, Phật giáo)
Chủ nghĩa Mác – Lênin khẳng định: Bản chất của tôn giáo là một hiện tượng xã hội – văn hóa do con người sáng tạo ra. Về phương diện thế giới quan, các tôn giáo mang thế giới quan duy tâm, có sự khác biệt với thế giới quan duy vật biện chứng, khoa học của chủ nghĩa Mác – Lênin.
Cần phân biệt tơn giáo, tín ngưỡng và mê tín di đoan: Tơn giáo và tín ngưỡng khơng đờng nhất, nhưng có giao thoa nhất định. Mê tín dị đoan là niềm tin, viển vong, khơng dựa trên một cơ sở khoa học nào.
Thứ hai: Nguồn gốc của tôn giáo Nguồn gốc tự nhiên, kinh tế - xã hội
Sự yếu kém của trình độ phát triển của lực lượng sản xuất, sự bần cùng về kinh tế, áp bức về chính trị, thất vọng, bất lực trước các bất công của xã hội là nguồn gốc sâu xa của tôn giáo.
- Trong xã hội nguyên thủy, do trình độ lực lượng sản xuất thấp kém con người cảm thấy yếu đuối và bất lực trước sức mạnh của tự nhiên, từ đó con người sợ hãi tự nhiên, thần bí hố tự nhiên, hình thành nên các biểu tượng tôn giáo đầu tiên làm cho tôn giáo ra đời.
- Khi xã hội bắt đầu có sự phân chia giai cấp và áp bức bóc lột, con người lại cảm thấy bất lực trước những sức mạnh tự phát của xã hội. Không cắt nghĩa được nguyên nhân và bản chất của các hiện tượng xã hội, như: giàu nghèo, ốm đau bệnh tật, chiến tranh, may rủi... con người cho rằng cũng giống như trong tự nhiên, có một lực lượng xã hội thần bí nào đó chi phối đời sống hàng ngày của họ và hình thành nên các biểu tượng tơn giáo.
Trình độ nhận thức quá thấp kém hoặc quá khái quát, trừu tượng hố dẫn đến thần bí hố đối tượng nhận thức cũng đưa đến hình thành tơn giáo.
- Ở những giai đoạn lịch sử nhất định nhận thức của con người về tự nhiên, xã hội là có giới hạn. Do trình độ nhận thức thấp kém, con người khơng nhận thức và giải thích được bản chất của các hiện tượng xảy ra trong tự nhiên và xã hội, từ đó họ thần bí hố và gán cho tự nhiên, xã hội những lực lượng thần bí hình thành nên các biểu tượng tơn giáo.
- Do nhận thức của con người ngày càng phát triển, sự khái quát hoá, trừu tượng hoá tự nhiên và xã hội ngày càng cao độ càng có khả năng xa rời hiện thực, phản ánh sai lệch hiện thực dễ rơi vào ảo tưởng, thần thánh hoá đối tượng nhận thức.
Nguồn gốc tâm lý
Tâm lý sợ hãi trước sức mạnh của tự nhiên và xã hội, những tình cảm về lịng kính trọng, sự biết ơn… đã làm hình thành những ý thức, tình cảm tơn giáo đưa đến sự ra đời của tín ngưỡng, tôn giáo.
- Sự sợ hãi trước các thế lực mù quáng của tư bản, sự phá sản đột ngột, bất ngờ, ngẫu nhiên của con người trong làm ăn, kinh doanh …là một nguồn gốc sâu xa của tôn giáo.V.I. Lênin: Sự sợ hãi đẻ ra thần linh.
- Tâm lý tin tưởng, ngưỡng mộ, thờ phụng để tỏ lịng biết ơn những người có cơng (ơng, bà, cha mẹ, thành hồng, ơng tổ nghề…) đưa đến sự thần thánh hố cũng là một ngun nhân làm cho tơn giáo ra đời.
Như vậy, chính con người đã sinh ra tơn giáo chứ khơng phải tơn giáo có trước con người và sinh ra con người.
Thứ ba, Tính chất của tơn giáo Tính chất lịch sử của tơn giáo
Tơn giáo là một phạm trù lịch sử, ra đời, tồn tại trong một giai đoạn lịch sử nhất định. - Ra đời vào giai đoạn cuối của công xã nguyên thuỷ.
- Tồn tại và phát triển trong tất cả các xã hội có giai cấp cho đến ngày nay.
- Khi xã hội đạt tới trình độ cao cả về sinh hoạt vật chất lẫn tinh thần, đặc biệt trong xã hội cộng sản chủ nghĩa, sẽ tạo những điều kiện kinh tế - xã hội làm cho tôn giáo nhạt dần và mất đi.
Tính chất quần chúng của tơn giáo
Tơn giáo phản ánh nhu cầu giải phóng và khát vọng hạnh phúc của con người, do đó nó thâm nhập vào quần chúng lao động với các mức độ khác nhau, biến thành đức tin, lối sống và sinh hoạt tinh thần của một bộ phận nhân dân.
Tơn giáo có ý thức giáo dục nhân văn, nhân đạo, nó trở thành nhu cầu tinh thần và tình cảm của một bộ phận dân cư, có khi là của cả một dân tộc, gắn bó với dân tộc, trở thành một yếu tố tâm lý dân tộc.
- Trong xã hội có giai cấp đối kháng, tơn giáo mang tính chất chính trị và được thể hiện trên hai mặt:
+Tơn giáo phản ánh nhu cầu giải phóng của quần chúng nhân dân lao động, là sự phản
kháng của họ đối với tình trạng áp bức bóc lột (một cách tiêu cực).
+Tơn giáo bị giai cấp thống trị lợi dụng, sử dụng như một công cụ để thống trị, áp bức
bóc lột (thơng qua việc ru ngủ, mê hoặc quần chúng nhân dân lao động) và làm công cụ xâm lược, tiến hành các cuộc chiến tranh.
- Trong các nước giai cấp công nhân và nhân dân lao động đã giành đựơc chính quyền tơn giáo và các tổ chức giáo hội bị các thế lực phản động sử dụng làm công cụ chống phá cách mạng, chống Độc lập dân tộc và CNXH.
2.1.2. Nguyên tắc giải quyết vấn đề tôn giáo trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội Tôn trọng, bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng và khơng tín ngưỡng của nhân dân
- Vì tơn giáo cịn là nhu cầu tinh thần của một bộ phận quần chúng nhân dân lao động. Đó cũng là thể hiện bản chất của nền dân chủ XHCN.
- Nội dung:
+ Các tơn giáo đều bình đẳng trước pháp luật.
+ Phát huy những giá trị tích cực của tôn giáo, đặc biệt là những giá trị đạo đức truyền thống, chủ nghĩa nhân đạo và tinh thần yêu nước, phấn đấu sống "tốt đời, đẹp đạo" phù hợp với lợi ích dân tộc.
+ Mọi cơng dân có hoặc khơng có tín ngưỡng đều bình đẳng về quyền lợi và nghĩa vụ, khơng có phân biệt đối xử vì lý do tơn giáo, khơng xâm phạm đến tình cảm tơn giáo của cơng dân.
* Đồn kết giữa những người theo hoặc khơng theo tơn giáo, đồn kết giữa những người theo các tơn giáo khác nhau, đồn kết toàn dân tộc để xây dựng và bảo vệ tổ quốc
- Đồn kết mọi cơng dân để phấn đấu nâng cao đời sống về kinh tế, văn hoá, xã hội, tạo điều kiện để những người có tơn giáo đến với CNXH.
- Cấm kỳ thi, miệt thị, chia rẽ vì lý do tơn giáo.
- Chống mê tín dị đoan, chống việc lợi dụng tơn giáo để phá hoại sự nghiệp cách mạng của nhân dân, của dân tộc.
Khắc phục những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo trong đời sống xã hội phải gắn liền với quá trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới.
- Giữa chủ nghĩa duy vật Mác xít và hệ tư tưởng tơn giáo có sự khác nhau cơ bản về thế giới quan, nhân sinh quan và con đường mưu cầu hạnh phúc cho nhân dân lao động. Do đó, tơn giáo cần phải được xố bỏ, trước hết là xố bỏ mặt tiêu cực, phản động của tơn giáo. Đó là lập trường của chủ nghĩa Mác - Lênin.
- Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, điều cơ bản để giải phóng quần chúng lao động khỏi ảnh hưởng của tôn giáo là đấu tranh xố bỏ ng̀n gốc kinh tế - xã hội của
tôn giáo, phải làm cho chủ nghĩa Mác - Lênin thật sự trở thành thế giới quan, nhân sinh quan và con đường mưu cầu hạnh phúc của nhân dân lao động là nhu cầu khách quan của sự nghiệp xây dựng CNXH.
- Đấu tranh giải quyết vấn đề tôn giáo không tách rời cuộc đấu tranh cách mạng của giai cấp công nhân và nhân dân lao động, đấu tranh cho CNXH thơng qua q trình cải tạo xã hội cũ và xây dựng xã hội mới.
Phân biệt hai mặt chính trị và tư tưởng; tín ngưỡng, tơn giáo và lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo trong việc giải quyết vấn đề tơn giáo
- Phân biệt hai mặt chính trị và tư tưởng chính là phân biệt hai loại mâu thuẫn khác nhau tồn tại trong bản thân tơn giáo để có biện pháp giải quyết đúng đắn.
+ Mặt tư tưởng là biểu hiện mâu thuẫn trong nội bộ nhân dân thuần tuý về tư tưởng. Mặt tư tưởng của tôn giáo được giải quyết lâu dài thơng qua q trình cải tạo và xây dựng CNXH.
+ Mặt chính trị phản ánh mâu thuẫn đối kháng về lợi ích kinh tế, chính trị giữa các giai cấp và những thế lực lợi dụng tôn giáo chống lại sự nghiệp cách mạng và lợi ích của nhân dân.
Giải quyết mặt chính trị địi hỏi dựa vào pháp luật, kiên quyết và kịp thời trừng trị những kẻ lợi dụng tơn giáo, nhưng cũng tránh nơn nóng, vội vàng.
Phải có quan điểm lịch sử cụ thể khi giải quyết vấn đề tôn giáo
Ở những thời điểm lịch sử khác nhau vai trị, tác động của từng tơn giáo là khác nhau, quan điểm, thái độ của các giáo hội, giáo sĩ khơng giống nhau. Vì vậy, cần có quan điểm lịch sử cụ thể khi xem xét, đánh giá và ứng xử với tơn giáo và những vấn đề có liên quan đến tôn giáo.
2.2. Tôn giáo ở Việt Nam và chính sách tôn giáo của Đảng, Nhà nước ta hiện nay
2.2.1.Đặc điểm tôn giáo ở Việt Nam
Thứ nhất: Việt Nam là một quốc gia có nhiều tơn giáo
Thứ hai: Tơng giáo ở Việt Nam đa dạng, đãnen, chung sống hịa bình và khơng có xung đột, chiến tranh tơn giáo
Thứ ba: Tín đờ các tôn giáo Việt Nam phần lớn là nhân dân lao động, có lịng u nước, tinh thần dân tộc
Thứ tư: Hàng ngũ chức sắc các tơn giáo có vai trị, vị trí quan trọng trong giáo hội, có uy tín, ảnh hưởng với tín đờ
Thứ năm: Các tơn giáo ở Việt Nam đều có quan hệ với các tổ chức, cá nhân tôn giáo ở nước ngồi
Thứ sáu: Tơn giáo ở Việt Nam thường bị các thế lực phản động lợi dụng
2.2.2. Chính sách của Đảng, Nhà nước Việt Nam đối với tín ngưỡng, tơn giáo hiện nay
Trên cơ sở đặc điểm, tình hình tơn giáo ở nước Việt Nam và những quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin đối với việc giải quyết vấn đề tôn giáo trong CNXH, Cương lĩnh xây dựng đất nước trong TKQĐ lên CNXH của Đảng đã ghi rõ:
- Tín ngưỡng, tơn giáo là nhu cầu của một bộ phận nhân dân, đang và sẽ tồn tại cùng dân tôc trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước ta
- Đảng và Nhà nước thực hiện nhất qn chính sách đại địa kết dân tộc. - Nội dung cốt lõi của công tác tôn giáo là công tác vận động quần chúng - Công tác tơn giáo là trách nhiệm của cả hệ thống chính trị
-Vấn đề theo đạo và truyền đạo: mọi tín đờ đều có quyền tự do hành đạo tại gia đình và cở thờ tự hợp pháp theo quy định
Kết luận: Vấn đề tôn giáo là vấn đề nổi trội trong giai đoạn hiện nay, ở Việt Nam cũng
như trên thế giới. Tôn giáo đang tác động khơng nhỏ đến đời sống chính trị - xã hội, một số biểu hiện tiêu cực của tơn giáo có thể tạo ra những tổn thất vơ cùng to lớn về nhân mạng cũng như về tinh thần. Do đó, chúng ta cần phải nắm được những biểu hiện có xu hướng tiêu cực của tơn giáo để có thể giải quyết một cách kịp thời, nhanh chóng những biểu hiện ấy trong tình hình cụ thể. Mục tiêu cuối cùng của công tác tôn giáo đối với quần chúng nhân dân đó là giữ vững được an ninh – trật tự xã hội, bảo đảm toàn vẹn chủ quyền lãnh thổ quốc gia.