V. Chúa Cứu Thế Giê-su đến thế gian để
A. Chúa khai sáng tâm trí con người để hiểu biết Đức Chúa Trời một cách đúng đắn và đầy đủ
Chúa Trời một cách đúng đắn và đầy đủ
Trong tất cả mọi lồi sinh vật chỉ có con người là được
Đức Chúa Trời tạo nên theo “hình ảnh” và “giống như Ngài”: “Đức Chúa Trời phán: Chúng ta hãy tạo nên lồi người như hình
thể ta và giống như ta,…Đức Chúa Trời nhìn mọi vật Ngài dựng nên và thấy là rất tốt.” (Sáng Thế 1:26, 31)
Từ khi sáng tạo cho đến nay chỉ có lồi người trên đất là lồi sinh vật có ý thức về một đấng thiêng liêng vơ hình và lập bàn thờ để thờ phượng Ngài. Kinh Thánh cho biết con người nhờ có bản thể một phần nào giống như Đức Chúa Trời nên mới có khả năng ý thức được sự hiện hữu của một Đức Chúa Trời hằng hữu, vơ hình, vĩnh cửu. Chỉ có con người nhờ có bản thể giống như Đức Chúa Trời mới có thể có lý trí để hiểu biết đúng đắn về Đức Chúa Trời. Tuy nhiên vì con người đã sa ngã nên hình ảnh của Đức Chúa Trời nơi con người đã bị hư hoại, dù khơng hồn tồn bị hủy diệt. tâm trí của con người bị tội lỗi làm cho tối tăm, mù lòa; sự hiểu biết về Đức Chúa Trời trở nên lệch lạc, sai lầm. Kinh Thánh Tân Ước mơ tả tâm trí tối tăm của con người như sau:
“Vì họ đã biết Đức Chúa Trời nhưng không tôn vinh cảm tạ Ngài
là Đức Chúa Trời, trái lại họ suy tưởng những chuyện hư khơng và lịng dạ ngu dốt của họ ra tăm tối. Tự cho mình là khơn ngoan, họ đã trở thành ngu dại, đổi vinh quang của Đức Chúa Trời bất diệt ra giống như hình tượng của loài người hư nát, của chim trời, của thú đồng và lồi bị sát…họ đổi chân lý Đức Chúa Trời lấy điều giả trá và thờ lạy, phụng sự tạo vật thay vì Đấng Tạo Hóa, là Đấng đáng được chúc tôn đời đời.” (Rom 1:21-23, 25)
Đây là điều chúng ta thấy đã và đang xảy ra trên khắp thế giới. Lồi người khơng thờ phượng và tơn vinh Đức Chúa Trời, Đấng Tạo Hóa, nhưng thờ những ơng thần tưởng tượng; một số người
118
khác thờ lạy ngay cả thú vật mà họ cho là linh thiêng. Một số người khác thần thánh hóa một vài vị anh hùng, dũng sĩ rồi xây đền, đúc tượng để thờ lạy. Thật ra một số người có những hành động, cơng đức đáng kính trọng, nên ghi công và tưởng thưởng nhưng Kinh Thánh dạy rằng chúng ta chỉ nên thờ Trời, là Đấng Tạo Hóa sáng tạo nên mn lồi vạn vật.
Hiểu biết đúng về Đức Chúa Trời, về chính mình là điều cần. Đức Chúa Trời muốn con người hiểu rõ và đúng đắn về Ngài, nên Ngài đã mạc khải về chính Ngài cho nhân loại biết qua các đấng tiên tri và được ghi lại trong Kinh Thánh. Loài người cần đức tin nơi Đức Chúa Trời và Lời Ngài (Kinh Thánh) để hiểu biết đúng đắn về Ngài. Sau đây là vài đặc tính căn bản của Đức Chúa Trời mà con người cần biết:
1/ Đức Chúa Trời là Đấng Tự Hữu Hằng Hữu. Đức Chúa Trời tuyên bố:
“ Ta là Đấng Tự Hữu Hằng Hữu.” (Xuất 3:14)
Đức Chúa Trời là Đấng tự hiện hữu và Ngài hiện hữu đời đời, vô cùng. Khi tuyên bố “Ta là”, Đức Chúa Trời chứng tỏ rằng Ngài là Đấng sống; Ngài đang sống và Ngài là Đấng hằng sống, tức là sống mãi mãi.
2/ Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa.
Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa sáng tạo nên vũ trụ, vạn vật, lồi hữu hình lẫn vơ hình. (Sáng Thế 1:1; Thi 89:11) Đức Chúa Trời là sự sống và Ngài là nguồn sống cho vạn vật. Đức Chúa Trời chính là sự sống; Ngài khơng cần một điều gì ngoại tại để sống; nhưng lồi người và tất cả vạn vật đều cần Đức Chúa Trời để sống. Loài người sống là nhờ ân sủng của Đức Chúa Trời vì thế con người cần tin cậy và thờ phượng Đức Chúa Trời.
3/ Đức Chúa trời là Đấng toàn năng.
Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa sáng tạo nên vũ trụ vạn vật, vì thế Ngài là Đấng tồn năng. Thiên sứ khi báo tin cho trinh nữ
119
Ma-ri rằng nàng sẽ thụ thai và sinh một con trai; Ma-ri đã hỏi thiên sứ “Tơi cịn là trinh nữ, làm sao có việc đó?” Thiên sứ đã giải thích cho Ma-ri hiểu và tun bố: “Vì khơng có điều gì Đức Chúa Trời
không làm được?” (Lu-ca 1:34, 37)
Tuy nhiên chúng ta cần phải hiểu rằng Đức Chúa Trời sẽ không làm và không thể làm điều gì trái với bản tính và ý chỉ thánh của Ngài. Ví dụ Đức Chúa Trời khơng hề phạm tội; Ngài khơng thể làm việc ác vì điều này trái với bản tính thiện lành của Ngài. 4/ Đức Chúa Trời là Đấng toàn tri
Đức Chúa Trời biết tất cả mọi sự,
“Vì Đức Chúa Trời vĩ đại hơn lịng chúng ta và Ngài biết mọi sự.” (1Giăng 3:20) Đức Chúa Trời biết những điều đang hiện hữu, đang xảy ra và Ngài cũng biết tất cả những điều có thể xảy ra. Tiên tri I-sa ghi chép: “Ta tuyên bố sự cuối cùng từ buổi ban đầu,
ta tuyên bố từ thời cổ đại những việc chưa xảy ra.” (I-sa 46:10)
Đức Chúa Trời không những hiểu biết mọi sự, nhưng Ngài cũng là Đấng khôn ngoan tuyệt đối. Đức Chúa Trời luôn luôn sử dụng những phương tiện tốt nhất và hữu hiệu nhất để thực hiện những mục tiêu của Ngài. Phao-lô đã thốt lên:
“Ơi, sự giàu có, khơn ngoan và hiểu biết của Đức Chúa Trời thật
sâu thẳm! Sự phán xét của Ngài không ai thấu triệt, đường lối Ngài khơng ai dị tìm nổi.” (Rơma 11:33)
5/ Đức Chúa Trời là Đấng không hề thay đổi
Sự không thay đổi ở đây chúng ta nói đến bản thể của Chúa. Tất cả những thuộc tính của Ngài khơng bao giờ thay đổi. “ Vì chính ta là CHÚA, ta khơng hề thay đổi.” (Ma-la-chi 3:6) Gia-cơ trong Tân Ước cũng xác định như thế:
“Ngài chẳng bao giời thay đổi, cũng khơng có bóng biến thiên nào nơi Ngài.”( Gia-cơ 1:17)
Một số người cho rằng Đức Chúa Trời có thay đổi ý như trường hợp dân thành Ni-ni-ve “ Ngài thấy họ xây bỏ lối sống ác, vì thế
120
Đức Chúa Trời đổi ý, không giáng tai họa theo như Ngài đã phán.” (Giô-na 3:10) và nhiều trường hợp khác nữa. Nhưng trong
tất cả những trường hợp trên, bản thể của Chúa như u thương, thánh khiết, cơng bình, thương xót… khơng hề thay đổi. Thật ra Chúa thay đổi thái độ và hành động của Ngài vì dân thành Ni-ni-ve đã ăn năn, thay đổi lối sống gian ác của họ. Phản ứng của Chúa thay đổi là điều hoàn toàn phù hợp với bản tính yêu thương, nhân từ của Ngài.
6/ Đức Chúa Trời là Đấng hoàn toàn thánh thiện
Bản chất thánh thiện được hiểu theo hai nghĩa; ý nghĩa thứ nhất nói đến sự đặc thù, riêng biệt của Đức Chúa Trời. Đấng Tạo Hóa hồn tồn phân biệt với tất cả mọi vật Ngài tạo ra. Đức Chúa Trời không phải là một phần của vũ trụ như một vài tôn giáo Đông Phương chủ trương; Ngài sáng tạo nên vũ trụ và phân biệt với vũ trụ vạn vật. Ý nghĩa thứ hai của ý niệm “thánh” là bản chất đạo đức hoàn toàn tinh khiết, khơng có gì dơ bẩn, ơ uế hay tội lỗi, gian ác nơi Đức Chúa Trời.
7/ Đức Chúa Trời là Đấng cơng chính
Sự cơng chính của Đức Chúa Trời trước hết nói đến luật pháp của Chúa, tức là sự thể hiện bản thể của Chúa, là toàn hảo. Vua Đa-vít mơ tả Kinh Luật của Chúa như sau:
“Kinh Luật của Chúa là toàn hảo, hồi sinh linh hồn.
Lời chứng của Chúa là chắc chắn, khiến người trẻ dại trở thành khôn ngoan.
Giới Luật của Chúa là ngay thẳng, làm lòng người vui vẻ.
Điều Răn của Chúa là trong sáng, soi sáng con mắt.”(Thi 19:7-8)
Đức Chúa Trời là Đấng cơng chính vì thái độ và hành động của Ngài hồn tồn thích hợp với luật lệ mà Ngài đã thiết lập. Đức Chúa Trời luôn luôn hành động đúng. Chúa phán,
“Ta thi hành sự cơng bình và cơng chính trên đất. Vì ta ưa thích những điều ấy.” (Giê-rê-mi 9:24)
121
8/ Đức Chúa Trời là Đấng cơng bình
Đức Chúa Trời là Đấng cơng bình trong cách đối xử với tất cả mọi người. Ngài không thiên vị và bất công đối với một ai. Đức Chúa Trời là Đấng cơng bình vì Ngài thưởng, phạt cơng minh đối với mọi người.
Nhiều người nhận xét rằng thế giới này khơng có sự cơng bình vì người ác lại giàu có và khỏe mạnh, nhưng nhiều người hiền lành nhưng lại nghèo khổ và gặp nhiều tai họa. Tuy nhiên hầu hết chúng ta chỉ thấy một phần nào trong cuộc đời ngắn ngủi này; chúng ta không thấy được tất cả mọi sự, không biết được tất cả sự kiện để xét đốn một cách chính xác. Ngồi ra Kinh Thánh cho biết rằng tất cả mọi người đều phải ứng hầu trước ngôi phán xét của Đức Chúa Trời; Ngài là Đấng biết tất cả mọi sự và Ngài sẽ phán xét để hình phạt hay tưởng thưởng mọi người một cách cơng bình. 9/ Đức Chúa Trời là Đấng yêu thương
Kinh Thánh Cựu Ước dùng nhiều từ để chỉ về tình u thương. Hai từ thơng dụng là “aheb” và “hesed”. Từ “aheb” thường chỉ về tình yêu của con người lẫn tình yêu thiêng liêng; nhưng danh từ “ahaba” đa số chỉ về tình yêu nam nữ nơi con người như trong sách Nhã Ca. Từ “hesed” mang ý nghĩa tương đối phong phú và thường được dịch là sự “thương xót”, “tình u thương trung kiên”, “Tình yêu thương nhân từ”.v.v…
Tiếng Hy Lạp có nhiều từ chỉ về tình u thương với sự nhấn mạnh khác nhau. Từ “phileo” nhấn mạnh đến tình huynh đệ (Gia- cơ 4:4). Từ “storge” nói về tình u gia đình; từ “eros” biểu thị tình yêu chiếm đoạt và thường dùng cho tình cảm thể chất nơi con người. Từ “agape” biểu thị loại tình yêu dành cho đối tượng dù không xứng đáng và mang đặc tính ban cho thay vì sở hữu hay chiếm đoạt. Kinh Thánh Tân Ước xác định rằng Đức Chúa Trời yêu thương nhân loại dù loài người đang ở trong tội lỗi và chống nghịch Ngài:
122
“Vì Đức Chúa Trời yêu thương nhân loại, đến nỗi đã ban Con Một của Ngài, để ai tin nhận Đấng ấy sẽ không bị hư mất nhưng được sự sống vĩnh phúc.”(Giăng 3:16)
Tình u “agape” khơng những chỉ biểu lộ bằng tình cảm nhưng cũng bằng hành động. Đức Chúa Trời yêu thương nhân loại tội lỗi nên ban Con Một của Ngài, tức là Chúa Cứu Thế Giê-su xuống thế gian để cứu rỗi con người. Đời sống và hành động của Chúa Giê- su là sự thể hiện đầy đủ và rõ ràng nhất về tình yêu thương của Đức Chúa Trời. Cuộc đời của Chúa Giê-su không những là một đời sống đạo đức tồn hảo, vơ tội nhưng cũng là một cuộc đời phục vụ, giúp đỡ và ban cho. Chúa Cứu Thế Giê-su đã bày tỏ tình u thương vơ đối của Đức Chúa Trời bằng cách hy sinh chịu chết để đền tội cho nhân loại. Tình yêu thương của Đức Chúa Trời được thể hiện qua đời sống của Chúa Cứu Thế Giê-su là tình u thương ban cho, hy sinh và vơ điều kiện.
Tình yêu thương của Đức Chúa Trời là một ý niệm vô cùng phong phú; nó bao gồm lịng nhân từ, sự thương xót và ân sủng.
a/ Lịng nhân từ trong tình u thương của Chúa.
Lòng nhân từ của Chúa nói đến sự quan tâm của Ngài đối với lồi người. Chúa tìm kiếm sự tốt đẹp nhất cho con người. Đức Chúa Trời trong thân vị của Đức Chúa Con đã đến thế gian để cứu rỗi con người và thiết lập một mối quan hệ yêu thương với con người. Chúa Cứu Thế Giê-su dù là Đấng Chúa Tể mn lồi; Ngài là thẩm phán tối cao, nhưng với tình yêu thương “agape” Ngài đã thiết lập giao ước mới với nhân loại (cả dân Israel lẫn dân ngoại), không phải như chủ với nô lệ hay tôi tớ nhưng như là bạn hữu:
“ Chẳng có tình u nào vĩ đại hơn là tình u của người chịu hy sinh tính mạng cho bạn hữu mình.” (Giăng 15:13)
Chúa Giê-su quan tâm đến chúng ta khơng phải vì Ngài có thể nhận được điều gì nơi chúng ta, nhưng hồn tồn vì sự tốt đẹp cho con người. Đức Chúa Trời là Đấng tồn năng; Ngài khơng cần con người; Ngài muốn cứu rỗi con người vì Ngài yêu thương con người. “Nhưng Đức Chúa Trời đã tỏ tình yêu thương Ngài đối với
123
chúng ta, khi chúng ta cịn là tội nhân thì Chúa Cứu Thế đã chết thay cho chúng ta.” (Rô-ma 5:8)
Sự nhân từ của Đức Chúa Trời không những cung cấp sự cứu rỗi cho nhân loại qua sự hy sinh cứu chuộc trong Chúa Cứu Thế Giê- su nhưng Ngài cũng tiếp tục tìm kiếm con người tội lỗi như người chăn chiên (cừu) tìm kiếm con chiên đi lạc. Chúa Cứu Thế Giê-su dạy rằng: “Phúc Âm (Tin Lành) về Nước Đức Chúa Trời sẽ được
truyền giảng khắp thế giới để làm chứng cho muôn dân, bấy giờ tận thế sẽ đến.”(Mat 24:14)
Và Ngài truyền Đại Mạng Lệnh cho các mơn đệ của mình:
“Hãy đi khắp thế giới, truyền giảng Phúc Âm cho mọi người.”
(Mác 16:15) Vì Ngài muốn mọi người, mọi dân tộc đều được nghe Phúc Âm và được cứu rỗi. “ Hãy đi mơn đệ hóa mn dân cho Ta, làm phép
báp-tem cho họ nhân danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh, dạy họ giữ mọi điều Ta đã truyền cho các con. Và này Ta hằng ở cùng các con luôn cho đến tận thế.” (Mat 28:19-20)
Sự nhân từ trong tình yêu thương của Đức Chúa Trời khiến Ngài không những chỉ yêu thương chúng ta nhưng Ngài cũng ban cho con dân Chúa tình yêu siêu việt, đặc thù của Ngài để con dân Chúa cũng có thể có được tình u thương vơ vị kỷ như Chúa Cứu Thế Giê-su đã có và đã thể hiện trong đời sống mình.
Lịch sử thế giới cho đến ngày nay cho thấy những người theo đạo Chúa là những người làm việc từ thiện nhiều nhất. Một ký giả vô thần sau nhiều năm tháng làm việc ở Phi Châu đã tuyên bố rằng, chỉ có người theo đạo Chúa mới có thể giải cứu châu Phi ra khỏi nghèo đói, bệnh tật.
Thật ra sự nhân từ của Đức Chúa Trời không phải chỉ dành cho con dân Chúa mà thơi nhưng cho cả nhân loại. Vua Đa-vít viết: “ Chúa xòe bàn tay Ngài ra,
thỏa mãn nhu cầu của mọi sinh vật.” (Thi 145:16)
và Gia-cơ trong Kinh Thánh Tân Ước cũng xác nhận: “Tất cả các ân sủng tốt lành cũng như tất cả các ân tứ toàn hảo
124
đều đến từ trên cao và do Cha sáng láng ban xuống” (Gia-cơ
1:17)
b/ Lịng thương xót trong tình u thương của Chúa Lịng thương xót là một phần của tình u thương của Đức Chúa Trời được thể hiện trong sự thương cảm, trắc ẩn trước sự đau khổ, khốn đốn của con người. Thánh Thi mô tả Đức Chúa Trời như sau:
“CHÚA hay ban ơn và có lịng thương xót; Chậm nóng giận và đầy tình yêu thương. CHÚA là phúc lành cho tất cả mọi người;
Ngài thương xót mọi tạo vật Ngài làm nên.” (Thi 145:8-9)
Trong Kinh Thánh Tân Ước, Sứ Đồ Ma-thi-ơ ghi nhận lịng thương xót nơi Chúa Giê-su khi thấy người ta đau khổ vì bệnh tật: “Vừa ra khỏi thuyền, thấy đám dân đơng, Ngài động lịng thương
xót và chữa lành những người bệnh.” (Mat 14:14)
Chúa Giê-su cũng thương xót người Israel vì tình trạng tâm linh: “Nhìn thấy đồn dân đơng đảo, Ngài động lịng thương xót vì họ bị
hà hiếp và khốn đốn như đàn chiên không người chăn.”(Mat 9:36)
Lịng thương xót hay lịng trắc ẩn là sự cảm thương vì quan tâm đến sự đau khổ, bất hạnh của người khác trong cương vị của một con người mà khơng địi hỏi con người hay sinh vật kia phải xứng đáng hay không. Trong lịch sử Cơ Đốc giáo, lời cầu nguyện: “Lạy Chúa, xin thương xót chúng con” là lời cầu xin phổ thông của con dân Chúa được dâng lên trước ngôi Đức Chúa Trời trong khi thờ phượng để xin Ngài tha thứ, ban ơn, giúp đỡ dù chúng ta khơng xứng đáng gì trước mặt Ngài.
c/ Ân sủng trong tình yêu thương của Chúa
Tình yêu thương của Đức Chúa Trời bao gồm ân sủng, tức là những phúc lành Ngài ban cho con người khơng phải vì họ đạo đức hay xứng đáng, nhưng thuần túy là vì bản chất tốt lành và lòng yêu thương rộng lượng của Chúa. Kinh Thánh cả Tân Ước và Cựu Ước đều nói đến ân sủng của Đức Chúa Trời. Trong khi cả
125
nhân loại trong thời Nô-ê đều là người tội lỗi sắp bị hủy diệt,