2.2. Giá trị ngôi nhà truyền thống người Mạ
2.2.3. Nhà nơi thể hiện, bảo lưu những tập quán truyền thống
Mỗi dân tộc đều có những phong tục tập quán riêng góp phần làm nên bản sắc văn hóa tộc người. Ngơi nhà truyền thống người Mạ, ngồi chức năng chính là nơi sinh hoạt của gia đình nó cịn là nơi diễn ra các hoạt động tín ngưỡng dân gian và phong tục tập quán truyền thống. Các hoạt động này ln có sự gắn bó mật thiết với ngôi nhà, ngược lại, ngôi nhà cũng là không gian tốt nhất để những hoạt động đó tồn tại và phát triển. Có nhiều phong tục tập quán liên quan đến ngơi nhà truyền thống người Mạ, trong đó phải kể đến các hoạt động tín ngưỡng, nghi lễ vịng đời.
Tục cưới hỏi
Người Mạ là một dân tộc theo chế độ phụ quyền, tuy nhiên vẫn còn ảnh hưởng sâu sắc của chế độ mẫu quyền. Khi đến tuổi trưởng thành, trai gái được tự do tìm hiểu và yêu thương nhau. Khi đã có sự thống nhất giữa đơi nam nữ và gia đình hai bên nhà trai tìm người làm mối (kơnoar dăn
bau), sau đó tiến hành lễ ăn hỏi. Người làm mối sẽ thơng báo vật thách
cưới của gia đình nhà gái với gia đình nhà trai. Lễ vật thách cưới gồm: chiêng, chóe, trâu, tấm đắp, váy, khố…
Lễ cưới được tổ chức sau đó vài ba tháng tại nhà gái rồi tới nhà trai, trước sự chứng kiến của những người có vai vế trong gia đình, người làm mối và dân làng. Trong lễ cưới tại nhà gái, người làm mối lấy một tấm đắp chùm lên cô dâu và chú rể trước không gian thiêng của ngôi nhà trong lễ “chạm vai” để chính thức cơng nhận vợ chồng cho đôi trẻ. Người mẹ chàng trai mở một chóe rượu cần, dùng một sợi dây chỉ nhuộm màu đỏ thả vào chóe rượu và nối dài lên mái nhà để chúc phúc. Người cha cúng mời Yàng về
chứng kiến cho đôi trai gái từ nay thành vợ thành chồng.
Khi cô dâu nhập gia nhà chồng phải tiến hành nghi thức “rửa chân”. Trước cửa vào nhà người ta đặt một miếng sắt và một bát nước. Cơ dâu phải dậm chân lên miếng sắt đó và dùng nước rửa chân để xua đuổi mọi sự rủi ro trước khi bước qua ngưỡng cửa vào nhà. Miếng sắt sau đó cũng được giữ lại là biểu hiện của lòng chung thủy.
Sau lễ cưới, chàng trai thường ở bên gia đình vợ một thời gian, sau đó về ở hẳn bên gia đình chồng. Tuy nhiên cũng có trường hợp người con trai ở ln bên gia đình người con gái tùy theo từng hồn cảnh gia đình.
Của hồi mơn: trai đi lấy vợ, gái đi lấy chồng gia đình hai bên đều phải lo cho một phần tài sản, đất đai, gia súc, công cụ sản xuất… Con trai út trong gia đình là người được nhận nhiều của hồi mơn nhất, đồng thời có trách nhiệm nuôi dưỡng cha mẹ già.
Sinh nở
Khi trong một gia đình có phụ nữ sắp sinh con, người chồng và anh em trong gia đình bắt tay vào làm nhà sinh đẻ. Nhà này được làm cách nhà ở khá xa, từ 50 m đến 100 m, gần nguồn nước. Trước khi trở dạ, người
phụ nữ được mang ra đây để “ vượt cạn”. Nhà sinh đẻ là một nhà sàn nhỏ khơng có sàn lộ thiên và chỉ có một cửa ra vào. Sau 7 ngày, người phụ nữa được đón về nhà. Trước khi đưa đứa trẻ vào nhà, các thành viên trong gia đình tổ chức một buổi lễ ăn mừng, tạ ơn thần linh và tiến hành đặt tên cho đứa trẻ, lúc này đứa trẻ chính thức trở thành thành viên của gia đình. Tên của trẻ khơng nhất thiết phải mang vần điệu với những người đã mất hay là lấy tên của họ hàng đã qua đời. Tuy nhiên có một chi tiết bất biến trong cách đặt tên của người Mạ đó là tên con gái ln bắt đầu bằng “Ka”, tên con trai luôn bắt đầu bằng “Kơ” (K’).
Trong thời gian kiêng cữ, bà đỡ cắm một cành lá ở trên mái nhà gần cửa ra vào để báo hiệu cho người trong làng biết trong thời gian 7 ngày không ai được tới. Thời gian này tất cả các thành viên trong gia đình đều không được đi làm rẫy. Người phụ nữ mới sinh thường đi lại theo lối cửa đầu hồi của ngôi nhà để tránh mang lại những điều không may mắn cho gia đình.
Tang ma
Khi trong nhà có người chết, công việc đầu tiên được mọi người trong nhà phải làm là mặc những bộ quần áo đẹp nhất cho người đã khuất. Người ta để người chết duỗi thẳng tay và buộc lại bằng dây, sau đó lấy một cái bát để gối đầu cho người chết. Để tỏ lòng thương tiếc người chết, người Mạ để trong nhà 7 đến 8 ngày. Trong thời gian đầu những người đàn ông vào rừng kiếm loại gỗ tốt để làm quan tài.
Già làng quyết định mở một cửa lớn tại vách sau của ngôi nhà để đưa quan tài vào trong nhà và đưa người chết đi chôn cất. Người Mạ quan niệm đưa quan tài và người chết qua cửa đi hàng ngày sẽ mang lại điều sui sẻo cho gia đình. Được 3 ngày, người chết được đưa vào quan tài, sau đó họ hàng, hàng xóm đến thăm hỏi và chia buồn cùng gia đình. Người ta tiến hành cúng vái và ăn uống trong thời gian tổ chức đám tang cho người chết.
Người Mạ quan niệm, cuộc sống sau khi chết cũng tương tự như khi sống, người chết cũng cần những vật dụng để sinh hoạt ở thế giới bên kia.
Chính vị vậy việc lo cho người chết khi về bên kia thế giới được coi là việc làm bắt buộc và quan trọng. Những người thân thuộc trong gia đình đều cắt một nhúm tóc nhỏ bỏ vào quan tài người chết để tỏ lịng thành kính. Họ quan niệm những nhúm tóc nhỏ đó chính là ngun liệu để người chết lợp nhà ở thế giới bên kia. Tục chia của của người Mạ được thể hiện rõ nét trong đám tang. Các vật dụng cá nhân thường ngày được chôn theo người chết, các vật dụng chung của cả gia đình được chia đều cho người chết. Người Mạ quan niệm, những vật dụng đó có phần của người đã khuất, nếu không chia cho họ người chết sẽ về địi lại của cải của mình và làm cho gia đình, làm cho gia đình, bn làng đau ốm liên miên.
Quan niệm trên đã cho thấy ngoài quan niệm về cuộc sống sau khi chết giống như các dân tộc khác, người Mạ cịn có sự bình đẳng rất cao trong xã hội. Mọi thành viên trong gia đình đều có quyền lợi và nghĩa vụ như nhau, kể cả người sống và người đã khuất.
Người chết được chôn chung tại một khu nghĩa địa, đây là một vùng đất thiêng, vùng cấm kỵ đối với mọi người, đặc biệt là người ngoài làng. Mỗi làng có một khu nghĩa địa riêng, người làng nào thì chơn ở nghĩa địa làng đó, chỉ có những người thân thuộc mới được đi chôn người chết. Sau lễ an táng, tất cả những người tham dự phải ra suối tắm rửa sạch sẽ xong mới được về nhà. Những người ở nhà cũng mang tất cả các đồ đạc trong nhà ra giặt, rửa. Chỗ nằm của người quá cố cũng được lau rất kỹ để tẩy rửa hết tà khí cịn lưu lại ngôi nhà.
Trong trường hợp chết xấu, người chết không được mang quan tài vào làng, phải làm một chịi nhỏ ngồi làng để quan tài. Người chết xấu không được chông chung trong khu nghĩa địa của làng. Khi chôn xong, người nhà không được đến nhà ai trong buôn, chỉ được phép trở lại cuộc sống bình thường khi đã tiến hành cúng dê trắng, trâu trắng.