3.1 .Thỏp cổ lào trong đời sống thường nhật của người dõn
3.3. Những biến đổi và sự khỏc biệt trong giao thoa văn húa của cư dõn tại ha
3.3.1. Những biến đổi văn húa của cộng đồng cư dõn ở xung quanh hai khu
tại hai khu thỏp cổ Mường Luõn và Chiềng Sơ
3.3.1. Những biến đổi văn húa của cộng đồng cư dõn ở xung quanh hai khu thỏp cổ khu thỏp cổ
Cộng đồng cỏc dõn tộc đang sinh sống quanh hai khu thỏp cổ này chịu sự tỏc động và ảnh hưởng lẫn nhau và chịu sự tỏc động ảnh hưởng từ những luồng văn húa ngoại lai từ bờn ngoài vựng Điện Biờn Đụng.
Sự biến đổi văn húa này là tất yếu đối với tất cả những cộng đồng người đang sinh sống cựng nhau khụng riờng gỡ nơi này, những biến đổi này chớnh là hệ quả của sự tỏc động qua lại của cỏc yếu tố, luồng văn húa và những nền văn húa khỏc nhau trong quỏ trỡnh cựng tồn tại và phỏt triển trờn một vựng đất, lónh thổ.
Đầu tiờn tỏc giả muốn đề cập đến sự biến đổi lớn nhất đú là biến đổi về mặt phong tục và nghi lễ của những cư dõn sinh sống quanh hai khu thỏp cổ. Trước kia người Lào quanh những khu thỏp cổ ở Điện Biờn thường ăn tết theo phật lịch như tỏc giả đó nờu ở trờn, nhưng hiện nay người Lào tại hai khu thỏp này ăn tết theo lịch của người Việt. Họ ăn tết từ ngày 25-26 thỏng 12 õm lịch và tết của riờng họ sẽ diễn ra khoảng 4-5 ngày và sau đú họ sẽ cựng ăn cỏi tết thứ hai của người Việt. Theo những thụng tin tỏc giả ghi nhận được nguyờn nhõn của sự biến đổi này do sự thớch nghi sống của người Lào mà phải thay đổi, những cư dõn cộng đồng người Lào cựng tham gia nhưng hoạt động trong xó hội người Việt như hiện nay nờn cộng đồng đó thống nhất thay đổi để phự hợp hơn với cụng việc chung, thuận lợi cho con em người Lào làm việc, học tập…
Bờn cạnh đú mọi thụng tin chớnh sỏch của đảng và nhà nước ta ban hành đều dựa trờn lịch làm việc của người Việt, những hướng dẫn chỉ đạo cụng việc sản xuất hay chế độ nghỉ ngơi đều theo lịch người Việt nờn người Lào cũng thay đổi theo cho phự hợp với đường lối chớnh sỏch mới.
Hoạt động tổ chức lễ hội cũng thay đổi, bờn đất nước Lào lễ tết chung của họ là do cộng động dõn tộc cỏc bộ tộc Lào tổ chức vào những thời điểm đó được định trước, cũn đối với dõn tộc Lào ở nước ta do quỏ trỡnh định cư lõu năm và những biến đổi để thớch nghi với cuộc sống trờn đất Việt nờn khi người Lào bờn này tổ chức lễ hội cũng khụng cần liờn hệ với người Lào bờn nước Lào nữa. Những nghi thức nghi lễ trước kia cũng dần dần bị việt húa đơn giản hơn.
Hầu hết cỏc dõn tộc vựng nỳi phớa bắc đều cú tục lệ cỳng bản (kiờng bản, hay sờn bản, sờn mường) vào những ngày thỏng riờng nhưng đối với người Lào và cộng đồng dõn tộc sinh sống tại Mường Luõn gộp luụn vào dịp đún tết sớm của người Lào (kiờng bản từ ngày thứ 2 đến ngày thứ 4 của dịp tết). Những lệ tục trong kiờng bản giờ đõy cung khụng cũn khắt khe như trước nữa do tớnh chất vị trớ trung tõm, nơi giao thương nờn cú những thay đổi để phự hợp hơn với cụng việc của tất cả mọi người.
Trong văn húa ẩm thực người Lào đang sinh sống tại hai khu thỏp cổ cũng cú những ảnh hưởng nhất định tới những cư dõn cỏc dõn tộc khỏc đang sinh sống cựng họ. Người Lào đưa những mún nướng vào trong cộng đồng cư dõn và trở thành những mún ăn được yờu thớch tại nơi này, đổi lại người Lào cũng tiếp nhận nhiều những mún ăn khỏc nhau của nhiều dõn tộc đó đưa đến tạo nờn sự đa dạng trong văn húa ẩm thực của người dõn Mường Lũn.
Ngồi ra cũn rất nhiều sự biến đổi khỏc trong đời sống sinh hoạt hành ngày của cộng đồng cư dõn cỏc dõn tộc đang sinh sống ở hai khu thỏp như biến đổi về
trang phục, về nhà ở, phương thức mưu sinh, ngụn ngữ,về phong tục tập quỏn sinh hoạt…