3.1 .Thỏp cổ lào trong đời sống thường nhật của người dõn
3.3. Những biến đổi và sự khỏc biệt trong giao thoa văn húa của cư dõn tại ha
3.3.2. Sự khỏc biệt trong văn húa nhà ở và trang phục
3.3.2.1.Một thực tế đang biến đổi của cư dõn thỏp cổ
Từ thực tế phỏt triển của xó hội hiện nay, hệ thống đường giao thụng phỏt triển ở đõu thỡ kinh tế phỏt triển tới đú. Mường Lũn là một xó khỏ phỏt triển của huyện Điện Biờn Đụng, do cú điều kiện thuận lợi về mặt đường xỏ thường xuyờn được nõng cấp và tu sửa, là địa bàn cú mật độ cư dõn đụng hơn so với xó Chiềng Sơ. Chớnh vỡ yếu tố này dẫn đến những biến đổi văn húa của cư dõn Mường Luõn nhanh hơn so với những cư dõn của xó Chiềng Sơ. Kết quả của sự biến đổi ấy làm nờn sự khỏc biệt của hai vựng cư dõn này.
Sự khỏc biệt trong văn húa nhà ở của hai vựng cư dõn là rất lớn. Sự khỏc biệt này bắt nguồn chớnh từ sự giao thoa văn húa. Cư dõn Mường Luõn hiện tại bao gồm nhiều cỏc dõn tộc khỏc nhau đến sinh sống đặc biệt là sự gúp mặt của người Kinh (người Việt) lờn đõy làm ăn buụn bỏn, họ đó mang theo văn húa của mỡnh đến xõy dựng và phỏt triển tại Mường Luõn. Đến Mường Luõn hiện tại đó cú nhiều những ngụi nhà xõy khang trang đẹp đẽ theo phong cỏch kiến trỳc miền xuụi ngay ở trung tõm xó và ngay tại bản Mường Lũn. Ngồi sự biến đổi rừ ràng về mặt xõy dựng thỡ cũn cú sự kết hợp giữa hai hay nhiều hơn những phong cỏch xõy dựng trong một ngụi nhà. Điển hỡnh là sự phối hợp giữa nhà sàn và nhà xõy đang ngày một nhiều tại Mường Luõn, sự kết hợp nay cũng là hệ quả của phương thức mưu sinh, người bản địa cũng tham gia vào quỏ trỡnh kinh doanh buụn bỏn với người Kinh tại đõy. Vật liệu xõy dựng nhà cửa cũng cú một sự thay đổi khỏ lớn đối với những cư dõn bản địa nơi này. Trước đõy cư dõn cỏc dõn tộc sinh sống quanh hai khu thỏp dựng nhà sử dụng những vật liệu tự nhiờn sẵn cú tại địa phương và hoàn
toàn khụng cú khỏi niệm gỡ về bờ tụng cốt thộp, hay xi măng… Hiện nay những thứ họ chưa cú khỏi niệm ấy đang được sử dụng khỏ phổ biến và cú phần chiếm ưu thế hơn do giỏ thành rẻ và bền chắc hơn những vật liệu trước kia. Quy mụ xõy dựng nhà cũng thay đổi theo, trước đõy núi tới nhà sàn hai tầng hay ba tầng là người dõn trong vựng cú thể biết đớch thị chủ nhà đú là ai nhưng bõy giờ thỡ khỏc rồi, những ngụi nhà như vậy mọc lờn khỏ nhiều tại Mường Luõn thay thế cho những mỏi nhà sàn ngúi đỏ thấp tầng trước kia của họ. Nếu những gia đỡnh khụng cú điều kiện làm những ngụi nhà cao tầng thỡ họ vẫn lựa chọn làm những ngụi nhà sàn theo phong cỏch truyền thống nhưng mỏi được lợp bằng bro xi măng.
Nhà ở của cư dõn bờn thỏp Chiềng Sơ cũng đó cú sự thay đổi so với nhà truyền thống của họ nhưng về cơ bản nột truyền thống trong ngụi nhà của dõn tộc mỡnh vẫn cũn giữ lại được. Về cơ bản phong cỏch nhà truyền thống tại Chiềng Sơ vẫn cũn đậm nột hơn rất nhiều so với bờn Mường Luõn, từ vật liệu xõy dựng cho tới phong cỏch dựng nhà vẫn được cư dõn nơi đõy duy trỡ cho tới ngày nay mà chưa thay đổi nhiều. Những ngụi nhà sàn gỗ truyền thống là chủ đạo tại đõy, quy mụ xõy dựng cũng khụng thay đổi nhiều so với truyền thống trước kia chỉ cú độ rộng của ngụi nhà sàn được mở ra nhiều hơn, mỏi nhà ngúi đỏ vẫn cũn nhiều, cả bản chỉ cú số lượng rất ớt những ngụi nhà nửa sàn nửa đất mỏi lợp Bro xi măng bờn cạnh đường chớnh của bản của những hộ gia đỡnh nhỏ buụn bỏn những nhu yếu phẩm phục vụ đời sống của dõn bản. Sự pha chộn những phong cỏch xõy dựng nhà của cư dõn nơi đõy vẫn chưa bị ảnh hưởng nhiều về phong cỏch kiến trỳc và vật liệu xõy dựng mới của những ngụi nhà miền xuụi mặc dự họ đó cú sử dụng những loại vật liệu này.
Nguyờn nhõn của việc chậm thay đổi này là do cỏc điều kiện tự nhiờn và điều kiện xó của hai vựng cư dõn khỏc nhau khỏ xa. Bờn Mường Luõn việc lựa chọn vật liệu xõy dựng mới cũng vỡ rừng của họ đó bị thu hẹp và gần như bị xúa
sổ, họ khụng cũn sự lựa chọn khỏc cho việc dựng nhà. Bờn Chiềng Sơ rừng vẫn cũn nhiều gỗ, vật liệu địa phương vẫn cũn sẵn cú,vị trớ của họ gần với những bản làng dõn tộc khỏc và những vựng đất vẫn cũn nhiều rừng… vật liệu xõy dựng mới của họ khụng sẵn cú như bờn Mường Luõn hoặc nếu cú thỡ giỏ cả của những vật liệu này lại đắt hơn những vật liệu địa phương nờn việc lựa chọn những vật liệu truyền thống là một tất yếu.
Cú một sự thay đổi mà cả hai vựng cư dõn thỏp cổ này đều bị ảnh hưởng chớnh là việc xõy dựng những cụng trỡnh phụ trong gia đỡnh, họ đều sử dụng những vật liệu mới của miền xuụi và xõy dựng theo phong cỏch miền xuụi, việc ỏp dụng khoa học kĩ thuật và cụng nghệ vào đời sống ngày càng rừ rệt với cả hai vựng cư dõn. Nhiều hộ gia đỡnh trong cỏc bản đó xõy dựng nhà vệ sinh cú trang bị hiện đại như miền xuụi, xõy dựng cỏc bể chứa nước lớn thay cho việc dẫn nước bằng ống về nhà như trước kia.
Những thay đổi về phong cỏch mặc, trang phục của cư dõn cỏc dõn tộc khụng chỉ diễn ra ở đõy mà ở hầu hết cỏc dõn tộc đang sinh sống ở nước ta. Nếu một ai đú khụng cú những kiến thức nhất định về dõn tộc học thỡ sẽ khụng thể phõn biệt những người dõn tộc thiểu số và dõn tộc kinh, phong cỏch mặc của họ hầu hết đều bị “kinh húa” .Trang phục truyền thống hàng ngày của cỏc dõn tộc nơi đõy đó khụng cũn phổ biến như trước kia nữa, hỡnh ảnh người dõn tộc thiểu số với những trang phục truyền thống chỉ cú thể bắt gặp ở những người già, hay vào những ngày lễ, tết truyền thống của họ. Hầu hết những người trẻ tuổi lựa chọn những bộ trang phục của người kinh trong đời sống sinh hoạt hàng ngày, những phụ kiện đi kốm của trang phục hay những trang sức của cỏc dõn tộc nơi đõy đó bị thay đổi bởi những phụ kiện của trang phục mới. Những thay đổi này của người dõn nơi đõy được tiếp thu qua nhiều nguồn tỏc động khỏc nhau, một phần qua phim ảnh, qua giao tiếp với người kinh đang sinh sống và làm việc nơi đõy, một phần do con em
cỏc dõn tộc đi học, đi làm ăn xa… học hỏi và du nhập những nột văn húa mới về địa phương. Mặc dự trong đời sống sinh hoạt hàng ngày cú những thay đổi lớn như vậy nhưng vào những dịp lễ tết truyền thống họ sử dụng những trang phục truyền thống theo đỳng bản sắc dõn tộc mỡnh. Trong cỏc nghi lễ truyền thống dõn tộc (lễ cưới, cỳng, tết,…) họ sẽ sử dụng trang phục riờng và trở thành phong tục truyền thống lõu đời được lưu truyền qua nhiều thế hệ dõn tộc mỡnh. Việc sử dụng trang phục truyền thống trong những dịp lễ tết như một quy định bắt buộc đối với những thành viờn của cộng đồng dõn tộc mỡnh. Nếu một ai đú trong cộng đồng khụng tuõn thủ thỡ sẽ bị người già nhắc nhở, buộc họ phải làm theo những gỡ là bản sắc dõn tộc mỡnh.
Những biến đổi của cư dõn Mường Luõn diễn ra sõu rộng hơn về mọi mặt so với cư dõn Chiềng Sơ. Khụng chỉ biến đổi về những yếu tố phong tục tập quỏn hay nhà ở và trang phục của những cư dõn gốc nơi này mà hầu hết những lĩnh vực của đời sống cư dõn cũng đó biến đổi rồi.
3.3.2.2. Cư dõn Lào đang bị đẩy xa dần thỏp cổ Chiềng Sơ
Theo lời ụng Lũ Văn Lẻ từ khi dũng họ nhà ụng chuyển tới đõy thỡ thỏp Chiềng Sơ đó cú trước đú rất lõu rồi, điều này cũng cú nghĩa người dõn tộc Lào đó sinh sống ở đõy từ rất lõu. Theo ễng kể: Quy định địa bàn sinh sống chỉ cú người Lào mới được sống gần chõn thỏp, vỡ thỏp là nơi linh thiờng của người Lào nờn cỏc dõn tộc khỏc khụng được xõm phạm vào lónh địa của họ. Ngày nay nột truyền thống này vẫn cũn được lưu giữ bờn thỏp Mường Luõn nhưng bờn thỏp Chiềng Sơ thỡ khụng cũn được như vậy nữa. Với lý do người Thỏi đến đõy định cư phỏt triển khỏ nhanh nờn dõn cư của họ ngày càng đụng hơn. Khụng chỉ cú người Lào mà người cỏc dõn tộc khỏc từng sinh sống ở vựng này cũng bị người Thỏi đẩy lựi và tiến dần về phớa biờn giới Việt-Lào. Thờm vào lý do người Lào lựi dần khỏi thỏp Chiềng sơ đú là việc xõy dựng thỏp Mường Luõn và cỏc nghi lễ thờ cỳng được
chuyển ra ngoài thỏp mới, Thỏp Chiềng Sơ bị bỏ hoang một thời gian dài thiếu sự quan tõm,bảo vệ của con người. Cư dõn Lào sinh sống nơi này tản mạn sang những vựng đất mới định cư bỏ lại thỏp này thành phế tớch. Người Thỏi đến định cư ngày càng đụng, do nhu cầu về đất ở nờn đất và thỏp của người Lào bị xõm lấn làm cho họ khụng cũn nơi để sinh sống nờn đành chuyển đi nơi khỏc. Vựng đất thỏp cổ cũn nhiều người Lào sinh sống nhất vẫn là Mường Bỏm bờn huyện Thuận Chõu của Sơn La, địa điểm này chỉ cỏch thỏp Chiềng Sơ khoảng 10 km.