1.2. Tổng quan về ngƣời Công giáo ở làng Đại Ơn
1.2.4. Đặc điểm văn hóa, xã hội làng Đại Ơn
* Văn hóa vật chất
Trƣớc đây làng Đại Ơn có đình và chùa là những cơng trình văn hóa có giá
trị về nghệ thuật kiến trúc.
Những năm cuối thế kỷ 19, đạo Thiên Chúa đã thâm nhập rất mạnh ở Đại Ơn, sau đó là Ngọc Giả, Chúc Lý. Do chính sách chia để trị và lợi dụng tôn giáo vào mục đích chính trị của thực dân Pháp, việc mở rộng đạo Thiên Chúa đã làm mất đi các cơng trình kiến trúc cổ nhƣ đình, chùa, cây cổ thụ ở Đại Ơn để xây dựng nhà thờ. Ngơi chùa Cao ở xóm Non Nơng cũng bị triệt phá, ngơi đền do ông Ngô Sỹ Liên lập ra sau khi đỗ Tiến Sĩ cũng bị đổ. Nghệ thuật kiến trúc của nền văn hóa dân tộc thể hiện trong các ngơi đình, chùa ở Đại Ơn, chùa Cao xóm Non Nơng, chùa Ngọc Giả đã khơng cịn nữa. Năm 1910 nhà thờ Đại Ơn đƣợc xây dựng có nghệ thuật kiến trúc phƣơng tây hiện đại. Từ đó, xã Ngọc Hịa có 4 nhà thờ và một nhà xứ ở các thơn, xóm: Ngọc Giả, Chúc Lý, Đại Ơn, xóm Núi [4, tr.15-16]
Khởi cơng xây nhà thờ Đại Ơn vào năm 1918. Trƣớc cổng nhà thờ có hai hàng chữ: Phía bên trái ghi “Đại đức tơng tân vạn thế thánh đường tâng
trang lệ”. Phía bên phải ghi “Quy mơ hốn cựu tứ thời điện mẫu cảnh huy
hoàng”. Đến năm 1934, hai tháp nhà thờ hoàn thành và đƣơc đức cha già
gồm xóm Cả, xóm Cầu, Cao Sơn, Chúc Lý, Đồng Du và Đồng Nanh với con số giáo dân là 7120.
Những ngôi nhà của ngƣời Công giáo đƣợc xây dựng theo kiểu nhà ngói ba gian truyền thống, hai trái, nằm liền kề dƣới mặt đất bằng phẳng rất chắc chắn, phong cách và hình dạng nhà cửa tùy theo từng nơi. Chủ yếu là nhà đƣợc xây dựng bằng những vật liệu sẵn có nhƣ cỏ khơ, rơm rạ, tre nứa, điển hình là nhà lá 3 gian hoặc 5 gian. Nhà thƣờng đƣợc xây dựng về hƣớng đơng nam, hƣớng mặt trời mọc, mùa hè thì mát mẻ, mùa đơng ấm áp, do làng Đại Ơn, xã Ngọc Hòa thuộc vùng đồng bằng châu thổ sông hồng, đất liền kế tiếp giữa miền đồng bằng Bắc Bộ và miền rừng núi Hịa Bình tạo thành một tổng thể của một vùng đất rộng lớn tạo nên những làng xóm nên ở đây thơn xóm cƣ dân làng Đại Ơn sống tập chung cả với nhau và có nhiều gia đình có họ hàng với
nhau. Hiện nay, do nhiều nguyên nhân nên nhà ở đã có sự thay đổi cả về kết cấu và vật liệu xây dựng. Hầu nhƣ nhà nào cũng có phịng khách, phịng ngủ, phịng ăn và nhà bếp, đơi khi phịng ăn và nhà bếp là một.
Trang phục của ngƣời Công giáo giản dị, nam giới thƣờng ngày là áo
ngắn mặc với quần tối đen có cạp hoặc dùng dây rút. Trong lễ cƣới nam giới mặc comple. Trang phục nữ mặc áo dài truyền thống và ngày nay mặc váy cƣới màu trắng
Đồ ăn có Lúa là cây lƣơng thực chính của ngƣời Cơng giáo, ngồi ra
cịn có ngơ, khoai, sắn trồng ở sƣờn đồi. Họ dùng gạo nấu thành cơm hoặc chế biến thành các thứ bánh bột tẻ nhƣ bánh cuốn, bánh tẻ, bánh đúc, xôi cầm, bánh chƣng, bánh dầy, bánh trôi. Rau gồm các loại nhƣ: bầu, bí, dƣa, rau muống, rau cần, rau cải xoong… Nƣớc uống: nƣớc chè tƣơi, khô, rƣợu trắng, nƣớc hoa quả…
* Văn hóa tinh thần
Tín ngƣỡng dân gian: trong xã hội truyền thống, tín ngƣỡng dân gian là một thành tố quan trọng trong đời sống văn hóa tinh thần, nó tác động mạnh
đến nghệ thuật truyền thống và văn hóa dân gian. Tín ngƣỡng của ngƣời Cơng giáo ở làng Đại Ơn chính là đạo Cơng giáo, tôn giáo ở Đại Ơn là một xứ đạo lớn trong vùng
Quan niệm về tâm linh thì con ngƣời chỉ tin và thờ ba ngôi Đức Chúa Trời, ngồi Đức Chúa Trời ra thì khơng thờ một thần nào hết. Tin rằng Đức Chúa Trời tạo dựng nên tổ phụ loài ngƣời là Adam từ bụi cát, và Eva là ngƣời nữ đƣợc tạo dựng từ sƣơng sƣờn của Adam, hai ngƣời trở nên là một thịt. Khi con ngƣời chết đi thì phần xác thịt trở về với cát bụi, còn linh hồn yên nghỉ đợi ngày Đức Chúa Trời tái lâm và phán xét theo tội, khi đó chỉ có một trong hai đƣờng: một là bị đày xuống hỏa ngục, hai là đƣợc về nƣớc Thiên Đàng với Chúa.
Văn hóa của ngƣời Cơng giáo chính là Kinh Thánh, gồm có Kinh
Thánh Tân Ƣớc và Cựu Ƣớc, ngƣời Công giáo chủ yếu học và sống theo lời
Chúa: “Lời Chúa là ngọn đèn cho chân tôi, ánh sáng cho đường lối tôi”.[25, tr.619], họ sống ngoan đạo trong các quy luật của đạo đƣợc áp dụng với
những ngƣời tin Công giáo và khi kết hơn với ngƣời ngoại đạo thì ngƣời đó cũng phải tham gia học giáo lý để hiểu và tuân theo các luật lệ trong đạo.
Tiểu kết chƣơng 1
Những khái quát trên tác giả cho ta thấy đƣợc những lý luận rõ nhất về Hôn nhân cũng nhƣ tổng quan về Ngƣời Cơng giáo tại làng Đại Ơn, xã Ngọc Hịa, huyện Chƣơng Mỹ, thành phố Hà Nội. Sinh sống ở làng quê vùng đồng bằng xứ Đoài, làm ruộng nƣớc… ngƣời dân làng Đại Ơn rất cần cù, chịu thƣơng chịu khó làm ăn vất vả, họ chất phát giản dị, mang trong mình dịng máu lạc hồng, yêu thƣơng đồng loại, nhẫn nhịn và chịu khó học hỏi, sống ngoan đạo, ln có tinh thần và trách nhiệm ý thức cao, sống một cuộc sống tốt đời đẹp đạo.
Tổng quan ngƣời Công giáo ở làng Đại Ơn phần nào phản ánh lịch sử của cha ơng ta, đó là những bức tranh của cuộc sống làng quê mang đậm
những nét văn hóa truyền thống của dân tộc Việt. Trải qua những thăng trầm của lịch sử, con ngƣời đã phải chịu nhiều thiệt thòi và tổn thƣơng trong nhân loại, con ngƣời nơi đây đã tìm đến với tơn giáo nhƣ một cơ dun, tơn giáo đƣợc coi là liều thuốc chữa lành cho trái tim, cứu vớt bao tâm hồn đau khổ. Đến với tôn giáo con ngƣời nơi đây nhƣ đƣợc đổi mới, tƣơi mới, đƣợc chết đi sống lại một cuộc đời mới tƣơi đẹp hơn. Và đến đây những cay đắng cay nghiệt của cuộc sống nhƣ đƣợc xóa tan. Khi con ngƣời trông cậy vào Đức Chúa Trời thì mọi điều đau khổ trên thế gian này đã nhẹ nhàng nhƣ gió cuốn trôi đi, những gánh nặng cuộc đời họ dâng hết lên cho Chúa, tạo ra một cuộc sống thật nhẹ nhàng về mặt tâm linh, tƣ tƣởng.
Bên cạnh đó với sự dẫn dắt của Đảng và Nhà nƣớc thì ngƣời dân nơi đây cũng đã dần dần ý thức đƣợc cuộc sống, từng bƣớc học tập phát triển bản thân, nâng cao trình độ dân trí, hiểu biết hơn, văn minh văn hóa hơn, tiến bộ hơn và giúp con ngƣời dần thoát ra cảnh nghèo khổ, cổ hủ lạc hậu, xây dựng đời sống văn hóa, ấm no, hạnh phúc, sống hài hịa giữa đạo và đời.
Chƣơng 2
HÔN NHÂN CỦA NGƢỜI CÔNG GIÁO Ở LÀNG ĐẠI ƠN TRƢỚC ĐỔI MỚI (1986)