3.2.1. Biến đổi quan niệm hôn nhân
Khi ngƣời nam và ngƣời nữ kết hôn, họ trở thành vợ chồng theo luật tự nhiên, hôn nhân của họ là một khế ƣớc, họ kính sợ trƣớc Thiên Chúa. Đối với ngƣời Ki-tô hữu, hôn nhân không chỉ là một khế ƣớc, mà cịn là một bí tích, một bí tích tình u. Bởi vậy hơn nhân của họ đƣợc coi là rất có giá trị trƣớc mặt Chúa, khi đã hứa nguyện thì khơng thay đổi. Nhƣng ngày nay do nhiều yếu tố tác động làm cho quan niệm hôn nhân của ngƣời Công giáo cũng thay đổi, nhất là thanh niên hiện nay với môi trƣờng sống hiện đại, xu hƣớng mở
rộng các mối quan hệ giao lƣu văn hóa, có nhiều điều kiện kinh tế, học hỏi giao lƣu nhiều với bên ngoài, tiếp thu và ảnh hƣởng lối sống bên ngoài xã hội khiến tƣ tƣởng, quan niệm thay đổi. Những luật tục của đạo Công giáo đôi khi với họ lại là những giáo điều nghiêm ngặt mà họ không tuân thủ đƣợc, đặc biệt là đứng trƣớc nhiều cám dỗ của xã hội khiến cho các bạn trẻ nhiều khi khơng cịn đứng vững lập trƣờng.
Cũng nhƣ Cha xứ Nguyễn Đăng Xuyên chia sẻ: “Hiện nay môi trường sống và làm việc bên ngồi xã hội cũng có nhiều yếu tố tác động đến đời sống cá nhân của các tín hữu, dần đã làm cho quan niệm về hơn nhân có sự thay đổi hơn, suy nghĩ và cách sống cũng cũng có những thay đổi, các tín hữu không cứng nhắc và quá coi trọng những luật tục của đạo, quan điểm chọn người bạn đời cũng không quá khắt khe phải theo đạo hay là người đồng đạo,
nên chỉ cần đôi trai gái yêu nhau thì sẽ hết sức tạo điều kiện để họ có thể đáp
Nhƣ vậy, sự thay đổi quan niệm trong hơn nhân của ngƣời Cơng giáo cũng đã có những thay đổi theo xu hƣớng xã hội hóa, nhƣng việc duy trì và tn thủ giáo lý, giáo luật ln đƣợc ngƣời Công giáo xem nhƣ tôn chỉ, tâm niệm và lẽ sống mà họ tôn sùng suốt đời.
3.2.2. Biến đổi về nguyên tắc kết hôn
Luật của Hội Thánh chỉ ràng buộc đối với ngƣời Công giáo, những luật này nhằm giúp con cái mình xây dựng một cuộc sống hơn nhân và gia đình bền vững, hạnh phúc, thánh thiện, thể hiện ơn gọi hôn nhân và gia đình nhƣ ý
Thiên Chúa muốn. Điều kiện để kết hôn là ngƣời nam và nữ đã rửa tội, có tự
do để kết hơn. Nếu thể theo luật thì nhiều trƣờng hợp muốn cƣới nhau nhƣng hồn cảnh không đạt đƣợc những luật lệ đó khiến con ngƣời gặp rất nhiều ngăn trở làm cho cuộc hơn phối khơng thành sự
Để có thể kết hơn thành sự, cả hai phải trong tình trạng tự do, khơng bị ngăn trở nào theo luật tự nhiên hoặc luật Hội Thánh. Những ngăn trở thuộc luật tự nhiên dựa trên hôn nhân nhƣ một định chế tự nhiên, chúng chi phối mọi ngƣời. Những ngăn trở thuộc luật Hội Thánh dựa trên bản chất bí tích của hơn nhân, cũng nhƣ trên mối liên hệ của hôn nhân với cộng đồng tín hữu, chỉ chi phối ngƣời Cơng giáo mà thơi. Nhƣng ngày nay để có thể đến đƣợc với nhau đã diễn ra nhiều sự việc bất hợp pháp. Tuổi kết hôn vẫn quy định nam 20 tuổi, nữ 18 tuổi. Những ngăn trở do khác biệt tôn giáo là một bên Công giáo, cịn một bên khơng Cơng giáo hiện nay cũng đƣợc xóa bỏ. Những ngƣời đã chịu chức thánh không thể kết hôn nhƣ Giám mục, Linh mục và Phó tế, thuộc về một dịng tu khơng thể kết hơn. Cùng huyết tộc, ngày nay vẫn có những trƣờng hợp cố tình lấy nhau là một sự chung chạ bất hợp pháp. Để kết hôn thành sự và hợp pháp, cần phải xin phép chuẩn. Tuy nhiên, không phải ngăn trở nào Hội Thánh cũng có thể miễn chuẩn đƣợc.
Đối với các cuộc hôn nhân khác tôn giáo, Hội Thánh khơng cịn q dè dặt khắt khe. Tín ngƣỡng là một vấn đề quan trọng, tuy nhiên, cũng vì tơn
trọng tự do, Hội Thánh không cấm đốn, Hội Thánh hy vọng lịng đạo đức của bên này sẽ thánh hoá bên kia.
3.2.3. Biến đổi về nghi thức hôn nhân
Nghi lễ tại Nhà thờ vẫn luôn đƣợc thực hiện trƣớc và quan trọng nhất của ngƣời Công giáo do Cha xứ làm chủ để nâng cao ý thức trách nhiệm cũng nhƣ quyền lợi của đôi trai gái và vai trị của Cha xứ từ trƣớc tới nay ln giữ vai trò quan trọng. Các nghi thức chính trong đám cƣới vẫn đƣợc thực hiện theo trình tự nhất định nhƣ lễ dạm ngõ, lễ ăn hỏi, lễ cƣới, lễ lại mặt. Xong hiện nay ngƣời Cơng giáo khơng bó hẹp chỉ ở trong làng mà còn mở rộng hòa nhập với nhiều cƣ dân nơi khác, có nhiều cơ hội giao lƣu, gặp gỡ trƣớc và đôi
trai gái đã quen biết trƣớc nên ngày nay các lễ này cũng đƣợc đơn giản hóa đi
khơng cầu kỳ nhƣ ngày trƣớc, lễ cƣới thì cũng tạo điều kiện cho hai bên gia
đình xin phép đƣợc gộp lễ xin dâu và lễ đón dâu làm một tức là tổ chức cùng một ngày nhƣng vẫn có đủ hai lễ riêng biệt, cịn trƣớc đây thì phải tổ chức làm 2 ngày khác nhau, hai bên gia đình đi lại vất vả, tốn kém hơn nhiều, cịn bây giờ khơng q cầu kỳ, miễn sao đôi bạn trẻ sống bên nhau hạnh phúc là điều quan trọng nhất.
3.2.4. Biến đổi các trường hợp kết hôn đặc biệt
3.2.4.1. Hơn nhân của người góa vợ góa chồng, ly dị vợ ly dị chồng
Những ngƣời phụ nữ góa chồng đƣợc phép tái giá và ngƣời đàn ông vợ chết cũng đƣợc lấy vợ kế, đám cƣới đƣợc diễn ra bình thƣờng, tuy nhiên lúc này thủ tục đám cƣới đƣợc giảm lƣợc đi đơn giản hơn, có thể bỏ qua một số bƣớc không cần thiết, nghi lễ tổ chức tại nhà thờ trƣớc sự chứng kiến của họ
hàng và Cha xứ là chính, hơn nhân đƣợc sự chúc phƣớc của mọi ngƣời, Hội
Thánh và Cha xứ.
Điều cấm kị nhất trong hơn nhân của ngƣời Cơng giáo chính là sự ly hôn, đôi trai gái yêu nhau, khi tổ chức lễ cƣới sẽ phải hứa nguyện trƣớc mặt Đức Chúa Trời là sẽ bên nhau trọn đời cho đến khi chết. Nhƣng thực tế ngày
nay cũng có những cuộc hơn nhân diễn ra ở ngƣời Cơng giáo, cuộc hôn nhân tƣởng chừng rất hạnh phúc, họ đã hứa nguyện với Chúa sẽ yêu thƣơng chung thủy với nhau suốt đời suốt kiếp vậy mà họ không vâng phục lời Chúa để cuộc hôn nhân tan vỡ.
Theo lời Cha xứ Nguyễn Đăng Xuyên: “Ngày nay tuy giáo luật vẫn không hề thay đổi, các tín hữu vẫn hứa nguyện thề chọn đời chung thủy bên
nhau, nhưng giới trẻ ngày nay nói chung đã hội nhập văn hóa các nước tiên
tiến phương tây, lối sống hiện đại phóng túng, đơi khi qn đi lời Chúa dạy và coi nhẹ việc họ ly hơn, có lẽ vậy mà đến nay làng Đại Ơn cũng đã diễn ra một số trường hợp ly hơn, trong đó việc tái hôn trái với giáo luật của đạo
Công giáo cũng đang diễn ra ở một số trường hợp”.
Theo số liệu thống kê từ năm 1986 đến năm 2015 của UBND xã Ngọc Hòa, tại làng Đại Ơn số cặp vợ chồng ngƣời Cơng giáo ly hơn có sự biến động tăng giảm, đƣợc thể hiện qua hình sau:
Biểu đồ 3.1: Số vụ ly hơn ở Đai Ơn, qua các giai đoạn
Qua hình trên cho thấy, số vụ ly hơn mặc dù có sự xu hƣớng tăng lên qua các năm, tuy nhiên số lƣợng không lớn, trong giai đoạn 5 năm (từ 2011 – 2015) số vụ ly hôn xảy ra là 03 vụ. Việc ly hơn có sự ảnh hƣởng lớn đến tâm lí và đời sống của ngƣời dân theo Cơng giáo. Do tác động của nhiều yếu tố, nhƣng chủ
yếu do lối sống của các bạn trẻ theo lối sống nhanh và “tây hóa” đã đƣa họ đến với nhau rất nhanh và đẩy họ ra xa nhau mà quên đi lời dạy của Chúa.
3.2.4.2. Hôn nhân với người khác đạo
Đối với ngƣời Cơng giáo thì hơn nhân với ngƣời cùng đạo hay khác đạo đều đƣợc chấp nhận, tuy nhiên trƣớc đây ngƣời Cơng giáo thì cũng có nhiều điều lo ngại về khơng cùng đức tin, tâm linh sẽ khó hịa hợp đƣợc với cộng đồng, gia đình, xong ngày nay thì với sự giao lƣu văn hóa gần gũi những ngƣời khác đạo cũng tạo nên sự gần gũi thân thiết và hiểu nhau hơn, nên ngƣời Công giáo dễ dàng chấp nhận kết hôn khác đạo và cần có một số quy định về Giáo lý, Giáo luật đối với ngƣời ngoại đạo. Sau khi ngƣời ngoại đạo đáp ứng đƣợc đủ các quy định của Cơng giáo thì sẽ đƣợc tiến hành tổ chức lễ cƣới tại nhà thờ nhƣ bình thƣờng.
Theo ý kiến của ngƣời dân làng Đại Ơn về tỷ lệ kết hơn khác đạo qua các giai đoạn có nhiều sự biến động, và đƣợc thể hiện trong hình sau:
Biểu đồ 3.2: Tỷ lệ kết hôn theo cùng đạo và khác đạo ở làng Đại Ơn
Tỷ lệ kết hôn cùng Công giáo ở những năm 1986 – 2000 chiếm tỷ trọng lớn với 98%, ngƣời dân chủ yếu kết hôn trong cùng đạo. Đến những năm gần đây, tỷ lệ ngƣời Công giáo kết hôn với ngƣời khác đạo tăng lên, điều này thể hiện sự thay đổi quan niệm của ngƣời dân Công giáo trong hôn nhân.