. Thời kỳ đầu đếquốc La Mã, quy mô các nhà tắm phát triển mạnh lớn hơn nhiều và phức tạp hơn nhiều
2. “AUGƯSTƯS” VÀ “GIÁC ĐẤU sĩ” TRONG ĐỐNG HOANG TÀN
ĐỐNG HOANG TÀN
Hai ngàn năm irước kia. ở phía Bắc ngoại ơ thành Roma có xây dựng một vườn rừng đế vương, do chính phu nhân của Augustus xây dựng nên, người ta gọi là: “Biệt thự của Hoàng hậu Livia”. Đế chế La Mã sụp đổ thì số phận của vườn rừng này cũng không ngoại lệ, cả hai đã trở thành một khu hoàng tàn đổ nát. Hàng ngàn năm qua đi người ta chẳng hề ngó ngàng tới nó và khơng biết được hình dáng nguyên thủy ban đầu ra sao. Một mùa xuân thế kỷ 19, nhà khảo cổ học Cageliadi đã đào được một phù điêu khác thường trong khu đại sảnh lớn trong khu hoang tàn đó, đó chính là “tượng đứng của Au^^ustus. Sự việc này đã bắt đầu chấn động kinh thành Roma”.
Thời đại Augustus (năm 27 trước công nguyên- nãm 14 cơng ngun) là thời kỳ hồng kim phất của việc điêu khắc tượnsĩ đài ở Roma, chủ yếu là tượng các đế vương được tạc đẽo cực kỳ tinh vi đẹp mắt. Pho tượng đứng đầy đủ tồn thán khơng sứt mẻ của Augustus được tìm thấy ở biệt thự Hồng hậu Livia có thể coi là một tác phẩm kiệt tác tiêu biểu. Để pho tượng đế vương này có tính truyền thống đẹp nhất của điêu khác cổ điển, tư thế pho tượng đã được người tạc hết sức chú ý và phỏng theo tư thế của tượng vận động viên khỏe đẹp nhất trong tác phẩm điêu khắc của đại sư điêu khác Poliklit “tượng người cầm mâu” sau đó có biến đổi một số chi tiết về tư
thế, thế hiện kni phách đế vương của Augustus: tay trái cầm trượng, tay phải giơ cao như đang chỉ huy ngàn vạn quân mã chinh phục bốn phương. Bên dưới chân phải của tượng là một “tiểu ái thần” càng tôn thêm vẻ tôn nghiêm của Hồng đế. Vì vậy được cơng nhận là một pho tượng thành công nhất lúc bấy giờ và cả về sau này về chủ đề tạc tượng các đế vương. Ngày nay là một trong những bảo vật được đặt trưng bày trong viện bảo tàng của tòạ thánh Vaticane ở Roma.
Giáp ngực của tượng Augustus cũng được cấu tưởng rất kỳ diệu và ý nghĩa sâu sắc. Trong một mảng không gian nhỏ của miếng giáp ngực đã thể hiệh thái độ của Augustus pnụng thiên phụng mệnh, có thần binh hộ vệ tả hữu, làm cho Roma hưng thịnh, chư quốc bốn phương thuần phục. Phần, trên và dưới của giáp ngực phối hợp chặt chẽ. ở phần giữa trên là một ông già giơ hai tay thể hiện không gian rộng lớn, bên trái là chiến xa hai bánh của thần mặt trời, bên phải là nữ thần mặt trăng và nữ thần ban mai. Phần dưới giáp ngực đặc tả những dại sự hưng thịnh, phần đế dưới cùng là “mẫu thần đại địa”, một tay chinh phục quái thú. một tay dẫn hai đứa con. Hai góc dưới cịn có các hộ thần như: hộ thần cưỡi thú Apolo, giác kỵ cưỡi hươu Diana. ơ giữa trên và dưới cùng có hai người đứng là trọng tâm của cả phác họa trên giáp ngực, sự tích này tóm tắt rằng;
Một chính khách quan của Roma nhận chức tổng đốc Xyria là Klaso muốn khuếch trương thế lực đã bất chấp lời khuyên gián của người khác. Năm 54 trước
công nguyên, đã ngang nhiên dẫn bốn vạn quân xâm phạm vào vưcmg quốc Patia. Không ngờ quân đội của vưcmg quốc Anci (tức Patia) trí dũng song tồn đã tiêu diệt trở lại, Klaso bị giết, hai vạn người chết, một vạn bị bắt làm tù binh, một vạn thì tan tác tháo chạy, tồn bộ vũ khí quân dụng chiến xa, ngựa chiến bị người Patia chiếm hết, trở thành một trang sử bi tráng trong lịch sử. Sau mấy chục năm, dưới ách thống trị của Augustus, Roma mạnh lên hơn bao giờ hết, chấn động bốn phương. Người Patia đành phải cầu hòa để giữ lấy bờ cõi mình, chủ động trả tồn bộ binh mã xưa kia để tỏ lịng tơn trọng và lấy quan hệ hữu hảo”.
Thể hiện câu chuyện trên phù điêu này quả là còn sinh động hấp dẫn hơn so với dùng văn tự thể hiện, một cách đặc tả thật tài tình sâu sắc của người tạc tượng.
Năm 1885, trong lúc thu dọn một nơi đổ nát ở cổ thành, người Roma lại đào được một tượng đồng thau kỵ sĩ ở tư thế ngồi, cũng trở thành một pho tượng gây nhiều dư luận, nhà khảo cổ học Lanciani đã bình luận: “Như một vận động viên bán dã man, hình như vừa trải qua một cuộc vật lộn kéo dài đáng sợ, nay đã bừng tỉnh sau giấc ngủ ngàn nãm; tôi chưa bao giờ nhận được một cảm giác khác thường như vậy”.
Trong bảo tàng nhà tắm công cộng ở Roma có một pho tượng đồng đúc vào thế kỷ 1 trước công nguyên, pho tượng “ngồi của một đấu kiếm .sĩ”, thể hiện một cảnh tượng là đấu sĩ nghỉ ngơi hoặc đang chuẩn bị bước vào
trận đấu tiếp theo. Tư thế đấu sĩ khỏe mạnh, cơ bắp gân nổi, người có vết thương, trên mặt cịn mồ hơi lần máu đang rỏ xuống, đây đúng là cảnh tượng của một nô lệ làm đấu sĩ mua vui cho qúy tộc mà vận mệnh họ khó nói trước. Việc thể hiện cơ bắp, dáng vẻ của đấu sĩ thể hiện tài hoa điêu khắc của Roma vừa sinh động nhưng cũng vừa tốt ra tính tàn khốc.
Giác đấu võ sĩ là một quần thể đặc biệt, là một bộ phận trong đội quân nô lệ hùng hậu của Roma trước kia; vận mệnh của họ hết sức thê thảm, nghề của họ là bán mệnh mình, lấy mệnh và máu thịt của mình làm trị vui cho kẻ khác. Nhưng cịn bọn chủ nơ lệ thì lại vớ được khoản tiền lớn nếu nô lệ đấu sĩ của mình giành phần thắng, họ được sống sót, được tạc tượng, được nêu danh khắp nơi. Đây là một loại hình mang tính hoạt động thương mại cho nên khó mà có những tác phẩm tinh túy. Nhung cũng không ngờ một thợ điêu khắc vô danh đã đúc lại một tác phẩm tuyệt vời lưu lại cho tới ngày nay, vừa mang tính nghệ thuật cao của cổ nghệ thuật La Mã vừa mang ý nghĩa lịch sử sâu sắc, trên thực tế sự hưng thịnh của đế quốc La Mã là được xây trên xương máu của hàng triệu nô lệ. Nghệ thuật chân chính mới có thể lột tả được sự thật đó bằng tác phẩm đồng đúc của họ. Các nhà học giả hiện đại đã coi “những tượng võ sĩ giác đấu” là một mảng ánh sáng trong nghệ thuật điêu khắc cổ điển là lời khen đối với thành tựu nghệ thuật của cổ nhân cũng là sự khẳng định những cống hiến và tác dụng lịch sử của đội ngũ nô lệ xưa kia.