tác động của tồn cầu hóa
Trong q trình phát triển của xã hội, gia đình Việt Nam đang chịu những tác động mạnh mẽ từ bên ngồi, đặc biệt là trong q trình tồn cầu hóa hiện nay. Gia đình Việt Nam đang trong bước chuyển đổi từ truyền thống sang hiện đại trên nhiều phương diện và xu hướng khác nhau. Biến đởi mang tính tồn diện cả về hình thái, các chức năng, mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình và vai trị của người phụ nữ trong gia đình… . Những quan niệm truyền thống trong hơn nhân, mơ hình gia đình và những giá trị gia đình truyền thống đang dần thay đổi theo nhiều chiều hướng khác nhau, đan xen giữa cái cũ và cái mới.
Thứ nhất, trong hôn nhân: Những hiện tượng sống thử, không kết hôn hay tự do trong hơn nhân khơng cịn là hiện tượng xa lạ. Q trình tồn cầu
hóa với sự ảnh hưởng và tác động qua lại của các nền văn hóa đã lôi cuốn con người theo chiều hướng thống hơn. Quan niệm về hơn nhân do vậy cũng trở nên phóng khoáng hơn. Hiện nay nhiều cá nhân đang hướng đến hôn nhân tự do và tiến bộ, đa phần đều dựa trên cơ sở tình u đơi lứa. Hơn nhân tự
nguyện một vợ một chồng là điều kiện quan trọng để có tình yêu trong hơn nhân và giữ gìn tình u sau hơn nhân trong gia đình.
Nếu trước đây, để tiến tới một cuộc hôn nhân, đa số cả nam và nữ đều chịu sự áp đặt của gia đình về các mặt: mơn đăng hộ đối, t̉i tác, quốc tịch…, thì ngày nay, mọi quan niệm trên dường như đã khơng cịn giữ vai trị quyết định tuyệt đối. Trong xu hướng tồn cầu hóa và hội nhập quốc tế hiện nay, hôn nhân xuyên quốc gia đã trở nên khá phổ biến. Trong những năm gần đây, tỷ lệ phụ nữ Việt Nam lấy chồng nước ngoài đang tăng lên nhanh chóng do cả những nguyên nhân khách quan do tác động của q trình tồn cầu hóa, hội nhập và quá trình phát triển kinh tế - xã hội của đất nước. Hôn nhân vội vã, không dựa trên cơ sở tình u mà vì những mục đích khác: muốn đi xuất ngoại, mơ ước về cuộc sống giàu sang,... đã làm cho tính tự nguyện trong hơn nhân bị mai một.
Hiện nay, trong xã hội, nguyên tắc tự do dân chủ được đề cao; quyền lợi cá nhân, lợi ích cá nhân, tư duy cá nhân nhiều khi được đặt lên hàng đầu. Đồng thời, chủ nghĩa cá nhân ích kỷ phát triển, đặt cái tôi lên trên hết. Trong hôn nhân đã nảy sinh khuynh hướng chủ nghĩa thực dụng; khơng ít người lấy nhau, bỏ nhau vì động cơ tiền tài, địa vị, danh vọng. Tỷ lệ ly hôn, ly thân của
các gia đình ở nước ta có xu hướng tăng lên hàng năm. Đồng thời, đã hình thành quan niệm dễ dãi trong quan hệ tình dục nam nữ, gắn với sự chung sống tạm bợ, khơng tính đến chuyện hơn nhân nghiêm túc và lâu dài. Bên cạnh đó,
chủ nghĩa độc thân cũng phát triển trong nam nữ thanh niên nước ta hiện nay.
Sống độc thân nhưng khi cần vẫn có quan hệ tình dục, vì họ khơng coi trọng quan hệ tình dục phải gắn với hơn nhân, lập gia đình, cũng như hậu quả nếu con cái sinh ra.
Các quan sát xã hội học cũng đã tìm ra những hiện tượng xã hội mới mẻ có liên quan đến tình u, hơn nhân và gia đình, trong đó có hiện tượng
đến hơn nhân. Trong khi đó, hơn nhân chính là điều kiện để thiết lập gia đình như một đơn vị của tái sản xuất xã hội. Vì vậy, việc nghiên cứu vấn đề sống thử trước hơn nhân để tìm ra những giải pháp khắc phục vẫn còn là đoạn đường khó khăn và phức tạp, nhưng vô cùng cấp thiết hiện nay.
Có thể nói, ở nước ta hiện nay, những đặc trưng của hơn nhân truyền thống đang trong q trình chuyển đởi sang hôn nhân hiện đại. Ngày nay các hiện tượng gả bán, ép buộc trong hơn nhân khơng cịn phở biến. Sự chi phối của mối quan hệ truyền thống trong hơn nhân khơng cịn nặng nề. Quan hệ bạn bè, đồng nghiệp đã trở thành môi trường thuận lợi để thiết lập quan hệ hôn nhân cho cả hai giới, đặc biệt là nhóm tuổi thuộc thế hệ 8x trở lại đây.
Dưới tác động của xu thế khu vực hóa, toàn cầu hóa đang diễn ra mạnh mẽ, trong những năm gần đây, hiện tượng người Việt Nam, đặc biệt là phụ nữ kết hơn với người nước ngồi đã tăng lên nhanh chóng. Hơn nhân có yếu tố
nước ngồi trong bối cảnh giao lưu văn hóa, toàn cầu hóa là một khuynh
hướng tự nhiên, nếu được quản lý tốt sẽ góp phần tăng cường mối quan hệ giữa các dân tộc. Trong số các phụ nữ kết hơn với người nước ngồi, nhiều người đã có cuộc sống khá ổn định, nhanh chóng hội nhập vào xã hội mới. Tuy nhiên, cũng đã xuất hiện những hiện tượng khơng bình thường trong quan hệ hơn nhân quốc tế, thậm chí trở thành dịch vụ kinh doanh, quan hệ trao đởi, mua bán. Khơng ít cơ gái Việt trở thành nạn nhân của nạn buôn người và nhiều tệ nạn xã hội khác.
Thứ hai, trong gia đình: Gia đình Việt Nam hiện đang trong q trình
biến đởi từ gia đình truyền thống sang gia đình hiện đại dưới sự tác động mạnh mẽ của những chuyển biến về kinh tế - xã hội. Sự biến đổi này diễn ra một cách tương đối tồn diện khơng chỉ về cấu trúc gia đình, về quan hệ giữa các thành viên trong gia đình mà cịn bao gồm cả sự biến đổi các chức năng của gia đình. Gia đình Việt Nam truyền thống mang đặc trưng Á Đông như trọng nam khinh nữ, coi trọng chức năng thờ cúng tổ tiên và sinh con trai để
duy trì nịi giống, vừa đề cao tính cộng đồng qua sự chi phối tuyệt đối của gia đình đối với mỡi thành viên và tinh thần vì lợi ích chung, vừa coi trọng đúng mức vai trị cá nhân. Tuy nhiên, tính cộng đồng chiếm vị trí ưu thế hơn. Các đặc trưng này bắt nguồn từ quan niệm của Nho giáo và quan niệm từ nền sản xuất lúa nước của dân tộc ta. Đó là, sự định cư theo quan hệ huyết thống, dịng họ của gia đình Việt Nam để khắc phục tình trạng phân tán về ruộng đất, sự khắc nghiệt về khí hậu và điều kiện lao động thơ sơ và trở thành những đơn vị sản xuất nơng nghiệp nhỏ khép kín, tự cung, tự cấp. Gia đình là nơi mang lại cho mỗi con người Việt Nam cuộc sống vật chất cũng như tinh thần nên con người Việt Nam ln sống vì gia đình, sống vì từng thành viên trong gia đình, gắn bó với gia đình và ln đặt lợi ích của gia đình lên cao hơn lợi ích bản thân. Đặc tính này thấm sâu vào gia đình Việt Nam, chi phối mọi quan hệ cũng như cách ứng xử của mỡi thành viên trong gia đình.
Trong gia đình Việt Nam truyền thống vị trí người phụ nữ tương đối bình đẳng so với nam giới. Đặc trưng này xuất phát từ lịch sử xa xưa của nền nông nghiệp lúa nước, nền kinh tế tự cung tự cấp và hồn cảnh sống địi hỏi phải có sự hợp tác chặt chẽ của người vợ trong sản xuất nông nghiệp. Văn hóa bản địa của người Việt đã đề cao người phụ nữ trong gia đình và ngồi xã hội (thể hiện qua những câu ca dao, tục ngữ...). Tuy nhiên, vị trí của người gia trưởng trong gia đình (người cha, chồng, con trai trưởng) vẫn được nhìn nhận là trụ cột và có vai trị quan trọng trong các quan hệ đối ngoại, còn người phụ nữ có vai trị trong đối nội, điều hành gia đình và phụ thuộc.
Trong gia đình Việt Nam truyền thống, tình nghĩa cha con, mẹ con, tình nghĩa vợ chồng, tình nghĩa giữa gia đình với họ tộc, xóm làng ln được đề cao. Đặc trưng này được quyết định bởi luân lý, lễ nghi theo một trật tự từ trên xuống của Nho giáo và cách tở chức xã hội theo mơ hình gia đình.
Gia đình Việt Nam truyền thống gắn bó chặt chẽ với tộc họ, với làng và với nước. Đặc trưng này xuất phát từ quan niệm nhu cầu trị thủy và chống
giặc ngoại xâm đòi hỏi mỡi gia đình phải có sự liên kết ở một phạm vi lớn hơn, trước hết là họ sau đó đến làng và cuối cùng là nước.
Với những đặc trưng này, gia đình Việt Nam truyền thống ngồi những chức năng của gia đình nói chung như: chức năng sinh sản, chức năng giáo dục, chức năng kinh tế và chức năng văn hóa, tình cảm, chức năng thờ cúng tổ tiên và sinh con trai để duy trì nịi giống.
Trong điều kiện hiện nay, đã nảy sinh những yếu tố mới tạo nên nhiều cơ hội và thách thức cho gia đình: quy mơ gia đình ngày càng thu nhỏ, những giá trị đạo đức, quan hệ truyền thống trong gia đình đã có sự thay đởi mạnh mẽ.
Sự biến đổi về cấu trúc, quy mơ gia đình
Trong thời kỳ hội nhập, mơ hình gia đình nhiều thế hệ theo kiểu tam, tứ đại, ngũ đại đồng đường cùng chung sống trong một ngôi nhà đang mất dần. Mơ hình gia đình ít người - gia đình hạt nhân đang thay thế, thường chỉ có hai thế hệ, rất hiếm thấy gia đình có 4-5 thế hệ cùng chung sống. Qua số liệu khảo sát cho thấy, gia đình hạt nhân gồm hai thế hệ chiếm 73%. Gia đình ba thế hệ trở lên chiếm khoảng 19%, gia đình thiếu khuyết (cha hoặc mẹ đơn thân) chiếm khoảng 8%. Mọi người đang tách hộ sớm để được hưởng quyền lợi của công dân, thực hiện các chức năng cơ bản của gia đình có hiệu quả. Số liệu điều tra gia đình Việt Nam năm 2006 cho thấy, sự biến đởi quy mơ cấu trúc gia đình hiện nay thể hiện cùng một xu hướng cấu trúc gia đình - gia đình hạt nhân, mặc dù tỷ lệ cụ thể có khác nhau. Gia đình hạt nhân chiếm 63,4%, trong đó khu vực thành thị là 60,6% và nông thôn là 64,5% [43].
Việc thu nhỏ quy mơ gia đình là sự tiến bộ của xã hội. Nó cho thấy sự bình đẳng giới, đời sống riêng tư của con người được coi trọng hơn, giảm bớt những mâu thuẫn và xung đột phát sinh từ việc chung sống trong gia đình nhiều thế hệ. Tuy vậy, quy mơ gia đình thu nhỏ cũng gây nhiều khó khăn trong việc chăm sóc người cao tuổi và phát triển nhân cách trẻ em. Sự thu nhỏ quy mơ gia đình theo hướng con cái khi có gia đình riêng sống tách rời cha
mẹ đã khiến người già có nguy cơ rơi vào hồn cảnh cơ đơn và khó khăn về kinh tế. Trẻ em ít được ơng bà, cha mẹ chăm sóc.
Nguyên nhân của sự thay đởi này có thể được lí giải như sau:
Thứ nhất, trong bối cảnh q trình CNH, HĐH khơng ngừng được đẩy
mạnh trên nhiều lĩnh vực, hình thái gia đình hạt nhân tỏ ra có nhiều ưu điểm hơn một số loại hình thái gia đình khác (gia đình mở rộng, gia đình khuyết…) bởi vì gia đình hạt nhân tồn tại như một đơn vị độc lập, gọn nhẹ và có khả năng thích ứng nhanh với các biến chuyển của xã hội với những đặc điểm sau: + Tương đối tự do, ít bị ảnh hưởng của dịng họ. Sau khi kết hôn, vợ - chồng không sống chung với bà con nội ngoại mà chuyển sang nơi ở mới do đó hình thành nên cộng đồng sinh sống độc lập.
+ Trọng tâm của gia đình đã chuyển từ mối quan hệ ông - bà, cha - mẹ và con cái sang quan hệ vợ - chồng, cho nên sức hấp dẫn và tính thân mật về mặt tình cảm giữa hai vợ chồng được đề cao và tính năng quan hệ về mặt tình cảm của gia đình được tăng cường.
+ Gia đình hạt nhân có sự độc lập về quan hệ kinh tế và tạo cho mỡi thành viên trong gia đình khoảng không gian tự do tương đối để phát triển tự do cá nhân.
Thứ hai, xã hội hiện đại mang tính “động” rất cao và cần đến một cơ
chế mở để vận hành cung - cầu của lực lượng lao động theo nguyên tắc của thị trường một cách thuận lợi. Trong đó, tính “động” có được từ sự tự do lựa chọn nghề nghiệp của cá nhân rất được quan tâm.
Do vậy, gia đình hạt nhân vợ - chồng là trọng tâm có thể tự do lựa chọn nơi ở mà không bị sức ép từ dịng họ mang đặc tính gắn liền với nhu cầu của xã hội công nghiệp.
Thứ ba, là xu hướng thanh niên di cư từ nông thôn ra thành thị để làm
việc rồi lập gia đình ở thành thị và điều kiện đất đai, nhà ở tại các thành thị bị hạn chế… . Các gia đình mới này đều là loại gia đình hạt nhân.
Sự biến đổi về mặt chức năng
Xu hướng toàn cầu hóa khơng những làm biến đởi gia đình về mặt quy mơ mà cịn làm ảnh hưởng mạnh mẽ đến những chức năng cơ bản của gia đình: chức năng tái sinh sản, chức năng kinh tế, chức năng giáo dục - xã hội hóa và chức năng tình cảm. Cùng với xu hướng hạt nhân hóa gia đình, các chức năng của gia đình Việt Nam đang dần suy giảm và mất đi giá trị cơ bản của nó. Suy giảm nhất là chức năng giáo dục, cha mẹ ít có điều kiện chăm sóc con cái, mặc dù đầu tư cho con cái học hành ngày càng tăng nhưng lại đẩy mọi việc cho nhà trường trong việc chăm sóc. Tính tự chủ của mỡi thành viên trong gia đình ngày càng cao, họ có những độc lập về kinh tế nhất định, nên cũng làm cho chức năng kinh tế bị suy giảm mạnh. Việc sinh ít con đã trở nên phở biến trong các gia đình, cả ở nơng thơn và thành thị. Điều này giúp phụ nữ có nhiều cơ hội, điều kiện trong việc học hỏi nâng cao trình độ, trẻ em được chăm sóc tốt hơn.
Sự biến đổi về mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình
Mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình Việt Nam được củng cố bằng chế độ tông pháp và chế độ gia trưởng. Theo đó, cả ba mối quan hệ cơ bản của gia đình (vợ - chồng; cha - con, anh - em) tuân theo một tôn ti, trật tự chặt chẽ. Chẳng hạn, là vợ - chồng thì phải hịa thuận, thương yêu nhau, phu xướng thì phụ tùy; là cha - con thì cha phải hiền từ, biết thương u và ni dạy con cái, biết làm gương cho con cái học tập, ngược lại, phận làm con phải biết ghi nhớ công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ, biết hiếu thuận với cha mẹ; là anh - em thì phải biết đồn kết, thương yêu đùm bọc lẫn nhau, anh chị phải biết nhường nhịn, thương yêu em, cịn em thì phải biết nghe lời và lễ phép với anh chị… . Theo dòng thời gian, mối quan hệ trên có những thay đổi đáng kể. Sức nặng của tôn ti, trật tự khơng cịn nặng nề như trước mà thay vào đó là sự bình đẳng hơn theo kiểu “trên kính dưới nhường” và đề cao sự tự do cá nhân.
Sự phát triển của xã hội đã tác động mạnh mẽ vào gia đình. Quan hệ truyền thống cùng những giá trị gia đình như quan hệ vợ chồng, cha mẹ con cái, sự hiếu nghĩa thủy chung cũng đang có những thay đổi mạnh. Trước đây, chữ hiếu trong gia đình được hiểu là con phải thành kính với cha mẹ, chăm sóc cha mẹ, ngay cả hôn nhân cũng phải do cha mẹ sắp đặt. Hiện nay điều này đã có sự thay đổi khá mạnh mẽ. Do tốc độ của đời sống đô thị hóa, mọi thành viên trong gia đình đều có mối quan tâm riêng của mình, con cái ít có thời gian chăm sóc bố mẹ, bữa cơm thân mật gia đình cũng ít dần. Số lượng con cái trong gia đình có xu hướng giảm, thu nhập của gia đình lại tăng, nên cha mẹ có điều kiện nuôi con tốt hơn. Tuy nhiên, thời gian chăm sóc con cái ngày