Tử tưởng Hồ Chớ Minh về dõn chủ được thể hiện rất rừ ở ba thành tố, đú là: triết lý về con người, về cụng quyền và về thiết chế xó hội [24, tr. 25].
Trước hết về con người, theo Chủ tịch Hồ Chớ Minh, con người là quý giỏ nhất. Nờn mọi hoạt động của nhà nước, của xó hội, của mối người đều phải nhằm mục đớch độm đến những điều tốt đẹp nhất cho con người. Chủ tịch Hồ Chớ Minh viết: "Trong bầu trời khụng gỡ quý bằng nhõn dõn" [27, tr. 548]. Trong một xó hội dõn chủ, văn minh, hiện đại, vấn đề con người đang trở nờn một phạm trự cú ý nghĩa cực kỳ to lớn [24].
Thành tố thứ hai trong tư tưởng dõn chủ của Hồ Chớ Minh là cụng quyền. Quyền của nhõn dõn, quyền của cụng dõn, quyền của từng tập đoàn cụng dõn trong dõn tộc và trong xó hội. "Làm cho nhõn dõn biết hưởng quyền dõn chủ, biết dựng quyền dõn chủ của mỡnh, dỏm núi, dỏm làm" [29, tr. 508]. Đối với Hồ Chớ Minh, quyền hạn luụn đi đụi với nghĩa vụ, với trỏch nhiệm.
Trong Tuyờn ngụn độc lập, Chủ tịch Hồ Chớ Minh mở đầu bằng một đoạn bất hủ của Tuyờn ngụn độc lập của Mỹ (1776): "Tất cả mọi người sinh ra cú quyền bỡnh đẳng. Tạo húa đó cho họ những quyền khụng ai cú thể xõm phạm được; trong những quyền ấy, cú quyền được sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phỳc"; Người cũng viện dẫn cõu mở đầu nổi tiếng của "Tuyờn ngụn về nhõn quyền và dõn quyền" của Cỏch mạng Phỏp (1789): "Người ta sinh ra tự do và bỡnh đẳng về quyền lợi, và phải luụn luụn được tự do và bỡnh đẳng về quyền lợi". Những giỏ trị tiến bộ trong Tuyờn ngụn độc lập năm 1945 về quyền tự do, dõn chủ đó được ghi nhận trang trọng ngay trong Chương II của Hiến phỏp 1946- văn bản cú hiệu lực phỏp lý cao nhất, thành những quy định về nghĩa vụ và quyền lợi của cụng dõn. Sau này, trong cỏc bản Hiến phỏp 1959, 1980, 1992, cũng như nhiều văn bản luật khỏc thỡ quyền con người, quyền cụng dõn ngày càng được phỏt triển sõu rộng hơn, phự hợp với tiến trỡnh phỏt triển kinh tế- xó hội của đất nước.
Thành tố thứ ba là thiết chế xó hội. Người đề cao tư tưởng về một xó hội theo luật (thay chế độ ra cỏc sắc lệnh bằng chế độ ra cỏc đạo luật). Luật nờu rừ dõn cú quyền hạn, cú lợi ớch, cú trỏch nhiệm đối với nhà nước và xó hội. Chớnh phủ phải đặt lợi ớch của nhõn dõn nờn trờn hết, nếu làm hại dõn thỡ dõn cú quyền đuổi. Đảng và đoàn thể phải ở trong xó hội, phải do dõn tổ chức... Nhà nước được nhõn dõn ủy thỏc để đặt ra phỏp luật, nhưng cũng phải đặt mỡnh dưới phỏp luật; phỏp luật ấy phải xuất phỏt từ những đũi hỏi khỏch quan của cuộc sống, từ ý chớ và nguyện vọng của nhõn dõn và phản ỏnh những giỏ trị tiến bộ của dõn tộc và nhõn loại [24]. Người khẳng định: "Phỏp luật của ta hiện nay bảo vệ quyền lợi của hàng triệu người lao động... Phỏp luật của ta là phỏp luật thật sự dõn chủ, vỡ nú bảo vệ quyền tự do, dõn chủ rộng rói cho nhõn dõn lao động" [40, tr. 187].
Ngày nay, khi nghiờn cứu lại Hiến phỏp 1946 chỳng ta đều nhận thấy rằng, từ thế kỷ XX, Việt Nam đó đạt tới những quan niệm dõn chủ sỏnh ngang với bất cứ một thể chế dõn chủ nào trờn thế giới. Nội bật nhất là việc xỏc định về mặt phỏp lý quyền làm chủ của nhõn dõn: "Tất cả quyền bớnh trong nước là của toàn thể nhõn dõn Việt Nam, khụng phõn biệt nũi giống, gỏi trai, giàu nghốo, giai cấp, tụn giỏo" (Điều 1, Hiến phỏp 1945); "Nhõn dõn cú quyền phỳc quyết về Hiến phỏp và những việc quan hệ đến vận mệnh quốc gia..." (Điều 21, Hiến phỏp 1946)...