Chƣơng 3 : ĐẶC TRƢNG KHÔNG GIAN VĂN HÓA CÔN SƠN – KIẾP BẠC
3.3. Không gian văn hóa tâm linh sâu sắc
3.3.3. Đền thờ Chu Văn An – nơi tôn vinh Nho học và giáo dục
Đền Kiếp Bạc trên núi Trán Rồng là thánh địa của đạo Nội, chùa Côn Sơn trên núi Kỳ Lân là một trong ba trung tâm của thiền phái Trúc Lâm Yên Tử, đền Chu Văn An trên núi Phượng Hoàng là nơi Nho học và giáo dục được tôn thờ.
Đạo Nho du nhập vào nước ta từ sớm, nhưng suốt 1000 năm Bắc thuộc Nho giáo không được phát triển ở Việt Nam. Đến đầu thời Lý (1009 – 1225), Phật giáo vẫn chiếm vai trò độc tôn trong tư tưởng, tôn giáo ở Việt Nam. Cũng trong thời kỳ này, triều đình phong kiến Lý nhận thức được rằng Phật giáo không giúp ích nhiều trong công cuộc trị nước, Nho giáo mới được chú trọng. Năm 1070, nhà Lý cho xây dựng Văn Miếu. Năm 1075, mở khoa thi Nho học đầu tiên với tên gọi “Thi minh
kinh bác học” và “Nho học tam trường”, chính thức khai sinh cho lịch sử thi cử Nho giáo lâu dài ở Việt Nam. Nho giáo Việt Nam được xem là hệ tư tưởng có ảnh hưởng sâu rộng và lâu dài đến xã hội Việt Nam, đóng góp to lớn vào việc tổ chức nhà nước, duy trì trật tự xã hội, phát triển kinh tế, tư tưởng, văn học trong các triều đại quân chủ như Lý, Trần, Lê, Nguyễn,... Ảnh hưởng của Nho giáo đối với Việt Nam sâu sắc đến mức Samuel P. Huntington - một chuyên gia nghiên cứu chính trị xuất chúng ở Hoa Kỳ thế kỷ XX - xem Nho giáo là nền tảng của nền văn minh tại Việt Nam và xếp Việt Nam vào nền văn minh Khổng giáo (Nho giáo). Trong lịch sử giáo dục Nho học ở Việt Nam có rất nhiều nhà Nho danh tiếng, nhưng đứng đầu phải kể đến nhà Nho, nhà trí thức thời Trần Chu Văn An. Chu Văn An (1292-1370) là người làng Quang Liệt, xã Thanh Liệt, huyện Thanh Trì, Hà Nội. Vốn là người chính trực, đã từng đỗ Thái học sinh nhưng không ra làm quan mà mở trường dạy
học ở làng Huỳnh Cung. Đại Việt sử ký toàn thư xác nhận rằng trước khi làm Tư
nghiệp Quốc Tử Giám, Chu Văn An“ở nhà đọc sách, học vấn tinh thông, nổi tiếng
gần xa, học trò đầy cửa, thường có kẻ đỗ đại khoa, vào chính phủ” [41, tr.151-152]. Chu Văn An là người có công lớn trong việc truyền bá, giáo dục tư tưởng đạo đức Khổng giáo vào Việt Nam. Vua Trần Minh Tông (1300–1357) vời ông ra làm tư nghiệp Quốc tử giám, dạy cho Thái tử Trần Vượng, tức là vua Trần Hiến Tông tương lai. Đến đời Dụ Tông, ông thấy quyền thần làm nhiều điều vô đạo, ông dâng Thất trảm sớ xin chém 7 tên gian nịnh, nhưng vua không nghe. Ông chán nản từ quan về ở núi Phượng Hoàng (Chí Linh, Hải Dương), lấy hiệu là Tiều ẩn (người đi ẩn hái củi), dạy học, viết sách cho tới khi mất.
Sự nghiệp của Chu Văn An là sự nghiệp của một nhà giáo, nhà thơ và sự nghiệp ở chốn quan trường với một "Thất trảm sớ" lưu danh thiên cổ. Trong những sự nghiệp vẻ vang ấy thì sự nghiệp giáo dục được coi là vẻ vang nhất, kì vĩ nhất để ông được đương thời và hậu thế suy tôn là "Người thầy của muôn đời”. Trong sự nghiệp trồng người của mình, Chu Văn An đã đào tạo được đông đảo những nhà Nho danh tiếng, trong đó phải kể đến Lê Quát quê ở Thanh Hóa và Phạm Sư Mạnh quê ở Hải Dương, đây là hai vị quan xuất thân từ khoa bảng có nhiều công lao đóng góp cho nước nhà hồi đó. Bên cạnh đó, ông còn có công mở đầu cho việc viết sách
giáo khoa dùng để giảng dạy ở Quốc Tử Giám. Chu Văn An là người rất coi trọng giáo dục, sinh thời ông đã từng nói: "Ta chưa từng nghe nước nào coi nhẹ sự học mà khá lên được". Tư tưởng của Chu Văn An đã thể hiện rõ tầm quan trọng của giáo dục đối với sự thịnh suy, hưng vong của mỗi quốc gia. Chu Văn An là một trong những người đặt nền móng cho việc đào tạo nhân tài bằng Nho học, không chỉ truyền đạt cho các nho sinh những tri thức thông qua Tứ thư, Ngũ kinh, Bắc sử, Nam sử... mà còn giáo dục về đạo lý làm người, trung với nước, hiếu với dân. Trần Nguyên Đán – danh sĩ đời Trần, ông ngoại của Nguyễn Trãi đã khẳng định vai trò
của Chu Văn An với giáo dục nước nhà như sau: “xoay làn sóng biển học để phong
tục trở lại thuần hậu,. Nhà trường có được bậc đạo đức như Thái Sơn, Bắc Đẩu đến dạy. Đọc hết kinh, xem rộng sử, công phu rất lớn. Kính đạo Lão, sùng đạo Nho, chính sự và giáo hóa được đổi mới” [77, tr.164]. Sử gia Phan Huy Chú (1782 –
1840), đã khẳng định Chu Văn An “đúng đầu bậc danh Nho có đức nghiệp”, “học
nghiệp thuần túy, tiết tháo cao thượng, được thời ấy suy tôn, đời sau ngưỡng mộ. Tìm trong làng Nho nước Việt ta từ trước đến nay chỉ có mình ông, các ông khác thực không thể so sánh được” [17, tr.436]. Cả cuộc đời cống hiến cho đất nước, Chu Văn An đã để lại cho hậu thế những tư tưởng quý báu, về đạo đức người quân tử, đạo lý làm người… từ quan điểm sống, cách sống của ông. Với những công lao to lớn ấy, Chu Văn An là người Việt đầu tiên được thờ ở Quốc tử giám bên cạnh Khổng Tử.
Ngày nay đền thờ, tượng thờ Chu Văn An có ở nhiều nơi, nhưng đáng kể phải là đền Phượng Hoàng trên núi Phượng Hoàng của mảnh đất Chí Linh nhân kiệt. Đền được xây dựng ngay sau khi ông mất. Núi Phượng Hoàng có hình con chim phượng, đền Chu Văn An được xây trên đỉnh đầu chim phượng – đại diện của công lý và đức hạnh, đúng như những gì con người Chu Văn An đã thể hiện. Qua thời gian, chiến tranh, đền bị hư hại nhiều. Cách đây 15 năm, khi đền Phượng Hoàng còn chưa được chú ý bảo tồn, trùng tu, Cố giáo sư Trần Quốc Vượng đã nhận ra tầm quan trọng của ngôi đền nay trong văn hóa khu vực Côn Sơn – Kiếp Bạc “Kiếp Bạc và Côn Sơn đã được nhà nước xếp hạng là di tích đặc biệt quan trọng của quốc gia. Đây là điều đáng quý. Nhưng (cuộc đời luôn luôn diễn triển với
chữ Nhưng) sao không khu di tích liên quan đến Chu Văn An nhà giáo, nhà Nho tiết tháo nhất nước Nam ta từ xưa tới nay. Giá như có một mô hình tương quan tam giác tính như thế này thì hay hơn biết bao:
Côn Sơn – Danh nhân văn hóa
Kiếp Bạc – Danh nhân quân sự Kiệt Đặc – Danh nhân giáo dục [79].
Hiện nay đền đã được trùng tu xây dựng lại khá quy mô. Ngay trước đền là chữ Học lớn và hình ảnh bút nghiên, sách. Hàng năm đền Chu Văn An thu hút hàng triệu người đến, không chỉ là trong dịp lễ hội, mà còn trong các kỳ thi. Mọi người đến đền, trước hết để tạ ơn công đức, tưởng nhớ “vạn thế sư biểu”, sau là cầu mong kết quả tốt đẹp trong học hành thi cử. Mỗi người đến đây thường xin sách, vở, bút, chữ… ở đền về với niềm tin được giỏi giang, thông tuệ. Không chỉ có học sinh mọi miền, cả các bậc cao niên, các vị lãnh tụ của đất nước cũng tìm về đền thờ Chu Văn An, leo lên thắp hương ở lăng mộ của ông, cúi đầu thành kính trước một tấm gương giáo dục, bậc chí nhân quân tử của nước nhà. Hàng năm, vào dịp Tết, ở đền Chu Văn An có tục khai bút đầu xuân, thu hút đông đảo nhân dân khắp mọi miền tổ quốc về tham gia. Lễ hội đền Chu Văn An hàng năm có tên gọi là lễ hội về nguồn.
Đền Phượng Hoàng đã tồn tại 700 năm bất chấp thăng trầm của lịch sử, hiện nay vẫn sừng sững giữa Phượng Hoàng Sơn bạt ngàn, như một minh chứng tài năng, đức độ nhà giáo dục, nhà Nho Chu Văn An đã in vào lòng dân tộc một cách sâu đậm. 700 năm qua, Phượng Hoàng Sơn nhờ có ông mà nổi danh khắp mọi miền tổ quốc. Chu Văn An và những tư tưởng của ông đã ảnh hưởng rất rộng rãi trong quần chúng nhân dân. Đền thờ ông trên đỉnh Phượng Hoàng Sơn chính là nơi giáo dục và Nho học được tôn vinh.
Phượng Hoàng đặt trong tương quan với Côn Sơn, Kiếp Bạc đã tạo ra một không gian vô cùng đặc sắc về mặt tín ngưỡng. Ở đây Nho (Phượng Hoàng – Chu
Văn An) – Phật (Côn Sơn – Tam Tổ Trúc Lâm) – Đạo (Kiếp Bạc – Đức Thánh Trần) cùng tồn tại và phát triển hài hòa. Các di tích ở đây cũng là nơi thờ tự chính của những danh nhân sáng nhất trên bầu trời Đại Việt, đặc biệt là danh nhân văn hóa Nguyễn Trãi, danh nhân giáo dục Chu Văn An, danh nhân quân sự Trần Hưng Đạo. Không gian văn hóa Côn Sơn – Kiếp Bạc tuy không rộng lớn nhưng hội tụ rất nhiều những giá trị đặc sắc hiếm nơi nào có được, đó là những giá trị văn hóa kết tinh từ tư tưởng, tình cảm, tinh thần thế hệ cha ông qua nhiều thế kỉ.
Qua nghiên cứu có thể thấy khu vực Côn Sơn – Kiếp Bạc với những trung tâm tín ngưỡng lớn là một phần không thể thiếu trong tâm linh của người dân đất Việt. Những tư tưởng của thiền phái Trúc Lâm, tín ngưỡng thờ Đức Thánh Trần, tư tưởng Nho giáo đã ăn sâu vào đời sống nhân dân ta. Cái ý thức “Côn Sơn – Yên Tử - Quỳnh Lâm, Ai chưa đến đó thiền tâm chưa thành” và “tháng Tám giỗ cha” đã khiến cho mảnh đất Côn Sơn – Kiếp Bạc trở thành điểm đến của biết bao thế hệ người Việt. Hiện nay, hàng năm vào mỗi kỳ lễ hội, Côn Sơn – Kiếp Bạc thu hút khoảng 20 vạn người. Số lượng người về với Côn Sơn – Kiếp Bạc ngày càng đông đã chúng tỏ được tầm quan trọng của nó trong sinh hoạt văn hóa tâm linh nước Việt.