6. Bố cục luận văn
2.1. Vài nét về các di tích lịch sử văn hóa
2.1.4. Di tích lịch sử đền Sinh, đền Hóa
Di tích Đền Sinh – đền Hóa tọa lạc trên sườn núi Ngũ Nhạc thôn An Mô xã Lê Lợi. Đền là một công trình kiến trúc cổ, tựa lưng vào núi Ngũ Nhạc nhìn ra hướng Đông Bắc giữa bạt ngàn cây rừng xen lẫn những đồi vải thiều xum xuê. Đền Sinh thờ nơi sinh, đền Hóa thờ nơi hóa của tướng quân Chu Phúc Uy – thiên thần thời tiền Lý (544).
Đền Sinh - đền Hóa (đền Mẫu Sinh – Thánh Hóa) ngày nay còn có tên là đền Thánh Phi Bồng, đền Thánh An Mô nay thuộc xã Lê Lợi – thị xã Chí Linh cách chùa Côn Sơn chừng 1 km về phía bắc. Đền ở trên sườn núi Ngũ Nhạc, giữa rừng cây bát ngát. Nơi có những khối đá kỳ dị bên suối nước ngầm chảy rì rầm trong lòng đất hòa cùng tiếng thông reo vi vu. Xa xa trên đỉnh núi, thấp thoáng vài miếu cổ ẩn hiện trong mây. Cảnh tượng này khiến người ta nghĩ đến những sự tích thần bí về ngôi đền. Sách Lĩnh Nam chích quái, Đại Nam nhất thống chí đã ghi:
Ở xã An Mô - Chí Linh, địa đầu xã này có một quả núi hình như bình phong. Ở đó có một khối đá rộng bằng hai cái chiếu, ở giữa nứt ra một hố rộng chừng một thước. Khối đá kết nổi này phần nào có dáng vẻ người mẹ trong tư thế sinh nở. Tương truyền ngày trước trẻ chăn trâu tụ hội ở chân núi nghe có tiếng trẻ khóc, đến nơi thấy một em bé ngồi ở chỗ đá nứt, tiếng như chuông đồng. Trẻ mục đồng lấy tay làm kiệu, lấy nón làm lọng, lấy khăn làm cờ, rước về làng. Trên đường đi, bỗng nhiên trời nổi mưa to gió lớn, em bé ấy bay thẳng lên không, nghe có tiếng nói vọng lại: “Ta là thần Phi Bồng hạo Thiên giáng hạ, nay bị lộ hóa về trời”. Người địa phương lấy làm kinh dị lập đền thờ. Chỗ Mẫu Mẹ Thạch Linh sinh ra em bé lập Đền Sinh, chỗ em bé hóa về trời lập đền Hóa.
Theo thần tích trên một tấm bia khắc vào cuối thời Nguyễn tại đền Sinh, thì Phi Bồng lại là một tướng quân, sống vào thế kỷ thứ VI, người bản trang An Mô, có công giúp Lý Bí chống giặc cứu nước, được dựng miếu thờ. Trải qua nhiều thế kỷ, tiểu sử của Phi Bồng tướng quân đã được thần thánh hóa nhiều chi tiết để thêm sự huyền ảo, thiêng liêng phù hợp với tín ngưỡng của người Việt.
Đến triều Lý, vua Lý Thái Tông (1028 – 1054) đi chơi ở chùa Cổ Pháp, bên sông Thiên Đức, ngài hỏi người già mới biết sự tích Phi Bồng liền cho đắp tượng, dựng đền, cho người trông nom, thờ phụng, lại ban sắc “Thượng đẳng thần” sau lại gia phong cho danh hiệu“Hạo Thiên Phi Bồng”. Khi đánh dẹp giặc Chiêm Thành, Thái Tông liên tiếp chiến thắng, người cho rằng do Phi Bồng ngầm giúp.
Thời Trần khi giặc Nguyên xâm lấn (thế kỷ 13) Trần Hưng Đạo cũng từng cầu đảo trước miếu Phi Bồng và ông cảm thấy linh thiêng hiển ứng.
Đền Sinh ở An Mô ngày nay tương truyền là nơi sinh ra Chu Phúc Uy, cách đền chừng 700 m về phía Tây Bắc là đền Hóa, tương truyền là nơi ông qua đời sau những năm tháng trận mạc. Gần đền Sinh là những miếu thờ theo tín ngưỡng truyền thống, tạo cho không gian di tích được rộng mở.
Căn cứ lịch sử và thần tích thì đền Sinh – đền Hóa ra đời từ thế kỷ XI. Nhưng di tích hiện còn được tái tạo vào thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX.
Đền Sinh xây dựng theo hình chữ Tam gồm 3 tòa liền nhau, phần hậu cung xây trùm lên khối đá kỳ dị được mô tả trong huyền thoại. Ở đây có tượng Mẫu – tượng bà Hoàng Thị Ba – thân mẫu của tướng Chu Phúc Uy. Tại đền còn nhiều cổ vật và hai tấm bia nói về thần tích và quá trình trùng tu đền .
Đền Hóa có hình thức và kiến trúc tương tự đền Sinh nhưng quy mô lớn hơn trên một khu đất tương đối bằng phẳng. Trung từ tái tạo năm Tự Đức Kỷ Mão (1879). Hậu cung có tượng tướng quân Chu Phúc Uy và nhiều đồ tế tự có giá trị.
Năm 1994, nhà nước xếp hạng khu di tích đền Sinh – đền Hóa là di tích lịch sử văn hóa quốc gia nhằm bảo tồn một di sản văn hóa, một cảnh đẹp tự nhiên, mở rộng không gian du lịch và nội dung tham quan cho du khách khi đến với mảnh đất Chí Linh.
Di tích đền Sinh đền Hoá có từ rất sớm, trải qua thăng trầm của lịch sử đến nay di tích đã bị xuống cấp nặng nề. Những năm gần đây được sự quan tâm của các cấp các nghành, đặc biệt là ngành Văn hoá đã chỉ đạo và hướng dẫn kịp thời nên nhiều hạng mục của di tích đã được tiến hành sửa chữa và tôn tạo: cột xi măng đỡ mái đền Hóa, mở đường vào đền, hậu cung, miếu quan Sơn Thần trên đền Sinh, xây dựng bình phong đá, rồng đá đền Sinh, đường lên Lầu Cô, bể nước… Ngoài ra BQLDT còn tiếp nhận hàng trăm hiện vật khác như: Câu đối, bát hương, hoành phi, cửa võng, lư hương, hạc thờ, lộc bình, chuông đồng, cột cờ… Hiện nay đền Sinh, đền Hóa được quy hoạch gọn gàng, bề thế. Và là điểm sinh hoạt tâm linh quan trọng của người dân nơi đây.
Như vậy, có thể thấy khu vực Côn Sơn – Kiếp Bạc hiện nay có rất nhiều các di tích lịch sử - văn hóa mang giá trị lớn. Các di tích này ra đời và tồn tại lâu dài và tồn tại trong lịch sử đã trở thành kho tàng văn hóa vật thể, phi vật thể đa dạng về
loại hình, phong phú về nội dung, là kết tinh của biết bao công sức, tư tưởng, tình cảm, trí tuệ… của các thế hệ cha ông – những người đã dày công vun đắp, giữ gìn, bảo vệ để đến ngày nay hệ thống di sản văn hóa quý báu này trở thành một bộ phận của trong bản sắc văn hóa dân tộc. Theo nguyện vọng của nhân dân, thực hiện quyết định số 920/QĐ-TTG phê duyệt quy hoạch tổng thể khu di tích lịch sử, văn hóa Côn