6. Bố cục luận văn
2.2. Phong tục, tập quán, tín ngƣỡng, lễ hội của nhân dân trong khu vực Côn
2.2.3. Lễ hội trong khu vực Côn Sơn – Kiếp Bạc
Lễ hội truyền thống của dân tộc ta đã có từ bao đời nay, nó cũng chứng kiến đất nước ta trải qua bao nỗi khó khăn vất vả. Lễ hội có sức hấp dẫn các tầng lớp xã hội và trở thành một nhu cầu của mỗi người dân. Lễ hội được tổ chức là dịp để nhân dân nghỉ ngơi sau những ngày tháng lao động vất vả, là dịp để mỗi người thể hiện lòng tôn kính với tổ tiên ông bà, với các bậc tiền bối đã có công với dân với nước. Đây cũng là dịp để nhân dân thể hiện tấm lòng yêu quê hương, yêu đất nước với niềm tự hào của mình. Thông qua lễ hội chúng ta tìm thấy những biểu tượng của
tâm lí cộng đồng, văn hóa dân tộc trong thực tế lịch sử. Lễ hội là nơi thể hiện sự cộng cảm của các tâm hồn, là nơi thể hiện những mong ước trong cuộc sống. Trong khu vực hàng năm có khoảng 20 lễ hội lớn nhỏ ở các cấp bậc, quy mô khác nhau. Trong đó có 2 lễ hội quy mô lớn do tỉnh tổ chức là lễ hội mùa xuân và mùa thu Côn Sơn – Kiếp Bạc, 1 lễ hội quy mô vừa do thị xã tổ chức là lễ hội đền thờ Chu Văn An, còn lại là các lễ hội quy mô làng diễn ra ở các đình, đền, chùa ở mỗi làng, và hầu như làng nào cũng có. Lễ hội từ lâu đã trở thành một hình thức sinh hoạt văn hóa không thể thiếu của nhân dân khu vực Côn Sơn - Kiếp Bạc. Dù là lễ hội quy mô lớn hay nhỏ đều mang những nét đặc sắc, những giá trị riêng góp phần làm lên một không gian lễ hội đầy màu sắc trong khu vực này. Trong khuôn khổ luận văn, chúng tôi xin trình bày lễ hội tiêu biểu nhất là lễ hội Côn Sơn – Kiếp Bạc.
Hàng năm, Côn Sơn - Kiếp Bạc có 2 kỳ lễ hội truyền thống mùa Xuân và mùa Thu. Lễ hội mùa Xuân là dịp tưởng niệm ngày viên tịch của thiền sư Huyền Quang (ngày 22 tháng giêng âm lịch). Lễ hội mùa Thu tưởng niệm ngày mất của Đức Thánh Trần Hưng Đạo Đại Vương (ngày 20 tháng 8 âm lịch) và ngày mất của anh hùng dân tộc, danh nhân văn hoá thế giới Nguyễn Trãi (ngày 16 tháng 8 âm lịch). Trong các sự lệ, lễ tiết ở 2 kỳ lễ hội triều đình đều cử các quan đại thần, các quan phủ, trấn về làm chủ tế.
Lễ hội mùa Xuân Côn Sơn từ nhiều thế kỷ trước đã trở thành tập tục. Sách
Công dư tiệp kí chép: "Tục cũ cứ đến đầu năm mới, trai thanh gái lịch kéo nhau về đây vãn cảnh, đường xá đi lại đông như mắc cửi, thực là một nơi đại thắng thích"
[19, tr. 316]. Hay “Phong tục ở đấy, cứ đầu mùa xuân trai gái đến chùa đang hương
hàng tuần mới tan, là thắng hội của một phương” [59, tr.463]. Hội mùa Xuân Côn Sơn lễ Phật, cầu cho quốc thái dân an có nhiều nghi lễ tập tục cổ truyền tiêu biểu như: cúng đàn Mông Sơn thí thực cầu siêu giải thoát cho chúng sinh; Lễ rước nước, cầu cho mưa thuận gió hoà, mùa màng tươi tốt; Lễ tế trời đất trên Ngũ Nhạc linh từ cầu cho quốc thái dân an, nhân khang vật thịnh. Các nghi lễ diễn xướng tại đây đều do các vị Quốc sư trụ trì và được chính quyền Nhà nước cử người về trực tiếp tổ chức thực hiện. Tương truyền, các điển lễ trên đều do tổ Huyền Quang soạn và được lưu truyền đến tận ngày nay. Lễ hội mùa xuân Côn Sơn kéo dài suốt 3 tháng xuân, có
hàng vạn thiện nam tín nữ và du khách thập phương hành hương chiêm bái. Lễ Phật tổ xong họ về đền Kiếp Bạc lễ Đức Thánh Trần, rồi đi Yên Tử, Quỳnh Lâm. Có lẽ vậy từ xa xưa đã có câu ca:
"Côn Sơn, Yên Tử, Quỳnh Lâm, Nếu ai chưa tới thiền tâm chưa đành"
Lễ hội truyền thống đền Kiếp Bạc hàng năm được tổ chức vào mùa thu tháng Tám (từ ngày 15 - 20/8 âm lịch), kỷ niệm ngày mất của anh hùng dân tộc Hưng Đạo Đại Vương.
“Dù ai buôn bán gần xa
Hai mươi tháng Tám giỗ Cha thì về”
"Tháng Tám giỗ Cha" từ lâu đã đi sâu vào tâm thức của mỗi người dân Việt, trở thành tập tục văn hoá truyền thống uống nước nhớ nguồn của dân tộc, điểm hẹn thiêng liêng của đồng bào cả nước. Dân gian cho rằng cứ đến mùa thu khi gió heo may về là thấy văng vẳng tiếng reo hò của đại quân Đức Thánh Trần ở khắp sông núi Lục Đầu vùng Vạn Kiếp. Hơn 700 năm qua, lễ hội truyền thống đền Kiếp Bạc vẫn gìn giữ, bảo lưu và phát huy giá trị đặc sắc, thiêng liêng của kỳ "Quốc lễ".
Lệ xưa, đến ngày kị của Đức Thánh, triều đình đều cử các quan đại thần, các quan phủ làm chủ tế, các quan trấn ở các vùng lân cận về tham dự tế, lễ. Ngày 10 tháng 8 âm lịch hai làng Vạn Yên và Dược Sơn làm lễ tế cáo yết (xin mở cửa đền). Trong những ngày trọng hội từ ngày 16 đến ngày 20 tháng 8 âm lịch, Nhà nước tổ chức lễ dâng hương tưởng niệm, Quốc tế ân ban "khai ấn" của Đức Thánh ban cho dân, lập đàn cầu siêu, thả hoa đăng trên sông Lục Đầu. Ngày 20 tháng 8 âm lịch diễn ra nghi lễ tế tạ Đức Thánh của hai làng Vạn Yên, Dược Sơn và nhân dân thập phương. Lễ hội Kiếp bạc còn thu hút đông đảo ngư dân ở khắp các tỉnh duyên hải về dự hội. Vì Hưng Đạo Vương được coi là Thuỷ tổ của thuỷ quân Việt Nam - Ông tổ của nghề sông nước. Đến nay những ngư dân hàng ngày bảo vệ chủ quyền quốc gia trên biển đều khẳng định họ là hậu duệ của các thế hệ thuỷ quân nhà Trần. Trong tâm thức của ngư dân các vùng: Trà Cổ (Quảng Ninh), Cát Bà, Đồ Sơn (Hải Phòng), Kênh Giang, Kinh Môn (Hải Dương), Tuyên Quang, Vĩnh Phúc... về dự lễ hội đền Kiếp Bạc là về với ông Tổ của mình. Họ mang về những sản vật quý hiếm từ biển
khơi và rừng núi kính dâng lên Đức Thánh rồi tổ chức rước lễ, diễu hành tái hiện cảnh hội quân trên sông Lục Đầu. Nghi lễ rước thuỷ của cư dân miền sông nước là nét đặc trưng nhất của hội đền Kiếp Bạc. Các đoàn thuyền của cư dân trang trí rồng, cờ, hoa lộng lẫy, lễ rước uy linh… đoàn nọ nối tiếp đoàn kia kéo về đền Kiếp Bạc theo đường sông Kinh Thầy cập bến Lục Đầu Giang. Đến trước cửa đền, các đoàn thuyền diễu hành vài vòng trên sông rồi mới rước lễ vào đền tế Thánh. Hội đền Kiếp Bạc còn được biết đến với các nghi thức: cầu duyên, cầu tự, bắt ma, trừ tà, chữa bệnh vô sinh hay “hữu sinh vô dưỡng” mà dân gian gọi là “bệnh Phạm Nhan”... Với uy danh của Đức Thánh Trần ba lần đánh tan xâm lược Nguyên -
Mông và còn chém được tướng giặc Phạm Nhan có phép “mất đầu này mọc đầu
khác". Vì vậy đến đền Kiếp Bạc cầu xin Ngài sẽ được toại nguyện. Sách xưa viết:
“Trong những ngày hội nhiều phụ nữ sinh con không nuôi được thường quỳ niệm thần chú trước sân đền. Ông đồng quần áo loè loẹt dắt cờ xanh đỏ quanh người, nhẩy múa gõ trống khua thanh la, đánh đuổi tà ma đang ẩn nấp trong người phụ nữ. Khi người phụ nữ bị thôi miên thường có những động tác sợ sệt, lăn lộn, đập đầu xuống đất, đầu tóc rũ rượi, thậm chí còn lao xuống sông… thì đó là ta ma đã bị
trừ ”[51, tr.64]. Vì vậy, vào những ngày hội, các cơ cánh, thanh đồng, dù xa, dù gần
đều tề tựu về đền Kiếp Bạc mở canh hầu, lập trai đàn làm việc Thánh. Nghi lễ hầu bóng được xem là nét văn hoá tâm linh đặc sắc và linh thiêng. Trước năm 1945, ở lễ hội đền Kiếp Bạc có nhiều hình thức mê tín "bùa ngải" để diệt trừ tà ma như: uống nước giếng Mắt Rồng, họ coi đó như nước thần, có thể diệt trừ được tà ma, giúp sinh con đẻ cái theo nguyện ước ; phía sau hậu cung có gò đất cao, người ta lấy những mẩu đất ở đó ăn vào có thể giúp người phụ nữ sinh con dễ dàng và mang lại điều lành cho trẻ sơ sinh. Những điều mê tín dị đoan này, đến nay không còn tồn tại. Ở lễ hội đền Kiếp Bạc từ xưa đến nay còn có hội chợ trên bến Vạn Kiếp, đây là nơi giao thương trao đổi hàng hoá rất sầm uất lâm thổ sản từ phía Bắc chở xuống, nông, hải sản từ phía Nam mang lên, nhiều nhất là đồ gốm sứ và các đồ thủ công như: chiếu cói, đồ gỗ, đồ sắt, đồ thờ... Vào ngày hội, dọc từ đê sông Lục Đầu vào Nghi môn, hàng hoá bày bán la liệt... tạo thành hội chợ - chợ đền. Đây là dịp quảng bá, trao đổi, giao lưu, giới thiệu đặc sản kinh tế của các vùng. Hội Kiếp Bạc còn hấp
dẫn bởi những trò chơi dân gian thể hiện tinh thần thượng võ, biểu dương tài năng, sức mạnh của quân dân nhà Trần trong cuộc kháng chiến chống Nguyên Mông, khoe tài đọ sức trước cửa Thánh nhằm cầu phúc, cầu mùa, cầu quốc thái dân an như: đua thuyền, đấu vật, bắt vịt dưới nước, đập niêu, đi cầu thùm, múa rối nước, hát chèo, hát quan họ, hát văn, hát ca trù, vịnh thơ, xướng hoạ, viết thư pháp…
Sau khi trảy hội Kiếp Bạc, du khách hành hương lại sang lễ Phật ở chùa Côn Sơn, cầu Thánh ở đền thờ Ức Trai, đền thờ Trần Nguyên Đán, lên Ngũ Nhạc linh từ, đền Sinh đền Hóa… Chính vì vậy, lễ hội Côn Sơn cũng là lễ hội Kiếp Bạc và ngược lại lễ hội Kiếp Bạc cũng là lễ hội Côn Sơn, nên gọi chung là lễ hội Côn Sơn - Kiếp Bạc „‟Lễ hội Côn Sơn – Kiếp Bạc ngày nay không còn riêng biệt ở hai di tích mà hòa chung trong một không gian, với quy mô ngày càng lớn, ảnh hưởng sâu sắc trong cư dân vùng châu thổ sông Hồng‟‟ [18]. Mọi người đi trảy hội là muốn dâng hương, dâng tấm lòng thành kính, dâng cả đức tin lên Thần, Phật. Họ muốn học theo Phật Thánh để tu tâm dưỡng tính mong được khỏe mạnh bình an, mong được phúc lộc dồi dào, học hành được đỗ đạt đăng khoa. Ai ai cũng muốn làm theo kinh mà Phật Thánh đã dạy.
Ngoài 2 kỳ lễ hội truyền thống ở Côn Sơn, Kiếp Bạc hàng năm còn có các sự lệ, lễ tiết được bảo lưu và tổ chức thường niên như: Lễ khai xuân phát lộc (đêm giao thừa); Lễ giỗ Đệ nhị tổ Pháp Loa tôn giả (ngày 3 tháng 3 âm lịch); Lễ Phật Đản (ngày 1 tháng 4 âm lịch); Lễ Vu Lan (ngày 15 tháng 7 âm lịch); Lễ tưởng niệm ngày mất của Anh hùng dân tộc, Danh nhân văn hoá thế giới Nguyễn Trãi (ngày 15 và 16 tháng 8 âm lịch); Lễ giỗ Đệ nhất tổ Điều Ngự giác hoàng Trần Nhân Tông (ngày 30 tháng 10 và mồng 1 tháng 11 âm lịch); Lễ giỗ Nguyễn Phi Khanh - thân phụ Nguyễn Trãi (ngày 5 tháng 11 âm lịch); Lễ giỗ Quan Đại Tư Đồ Trần Nguyên Đán (ngày 14 tháng 11 âm lịch), được tiến hành thường niên tại chùa Côn Sơn đã tạo nên phong tục, tập quán, văn hóa truyền thống của cư dân và thiện nam tín nữ trong vùng.
Tại đền Kiếp Bạc tiệc khai sắc và giao đồ (ngày 11 tháng giêng); Lễ giỗ An
Sinh Vương - thân phụ Trần Hưng Đạo (ngày 30 tháng 3 và mồng 1 tháng 4 âm lịch); Lễ giỗ Đức Thiện Đạo Quốc Mẫu - Thân mẫu Trần Hưng Đạo (ngày 1 tháng
6 âm lịch); Lễ giỗ Đức Quốc Mẫu Thiên Thành Thái Trưởng công chúa - Phu nhân Trần Hưng Đạo (ngày 27, 28 tháng 9 âm lịch); Lễ Đản Sinh Đức Thánh Trần (ngày mồng 10 tháng chạp). Ngoài ra còn có lễ cầu đảo mỗi khi bị giặc giã ngoại xâm, hạn hán, bệnh dịch… Các nghi lễ của đền Kiếp Bạc quy tụ đông đảo nhân dân thập phương tham gia
Các sự lệ, lễ tiết trên là những thuần phong, mỹ tục lâu đời góp phần làm nên bản sắc văn hoá đa dạng tốt đẹp của khu di tích Côn Sơn - Kiếp Bạc và cư dân đồng bằng Bắc Bộ. Nhiều nghi lễ, diễn xướng, trò chơi dân gian, với nội dung phong phú, thu hút đông đảo các tầng lớp xã hội tham gia. Lễ hội Côn Sơn – Kiếp Bạc đóng vai trò quan trọng trong đời sống cư dân đồng bằng Bắc Bộ nên năm 2013 được Bộ văn hóa, thể thao và du lịch công nhận là di sản văn hóa phi vật thể quốc gia.
Côn Sơn - Kiếp Bạc là vùng đất giàu truyền thuyết dân gian xuất phát từ trí tưởng tượng, sáng tạo giàu chất văn hoá của cư dân bản địa gắn liền với các sự kiện lịch sử có thật từng diễn ra ở nơi đây, để lý giải cho tên gọi của các dòng sông, từng ngọn núi, tên các địa danh… mang đầy chất huyền thoại, sự tích ly kỳ về mảnh đất và con người, là sản phẩm trí tuệ uyên bác kết tinh từ đời sống lao động và chiến đấu anh dũng của các thế hệ người dân Chí Linh. Đây là bức tranh tô điểm cho Côn Sơn - Kiếp Bạc thêm đẹp và đầy hấp dẫn, để lại nhiều ấn tượng sâu sắc trong lòng mỗi người khi hành hương về vùng đất địa linh nhân kiệt này.
Tiểu kết chương 2
Côn Sơn – Kiếp Bạc được hình thành trên mảnh đất Hải Dương – mảnh đất giàu truyền thống văn hóa, văn hiến. Lịch sử đã để lại cho Côn Sơn – Kiếp Bạc một số lượng các di tích lịch sử, văn hóa lớn. Các di tích này tập trung với mật độ cao ở khu vực núi Côn Sơn (núi Kỳ Lân), núi Trán Rồng, núi Phượng Hoàng. Khu vực núi Kỳ Lân bao gồm chùa Côn Sơn, đền thờ Nguyễn Trãi, giếng Ngọc, Đăng Minh Bảo Tháp, bàn cờ Tiên… gắn liền với Trúc Lâm Tam Tổ và thiền phái Trúc Lâm, danh nhân văn hóa thế giới Nguyễn Trãi. Khu vực núi Trán Rồng có đền Kiếp Bạc, Lục Đầu Giang, đền chùa Nam Tào – Bắc Đẩu… gắn với cuộc đời nhà thiên tài quân sự Trần Hưng Đạo. Khu vực núi Phượng Hoàng bao gồm các di tích đền thờ và lăng mộ Chu Văn An, điện Lưu Quang, đền thờ và lăng mộ Nguyễn Thị Duệ…
gắn liền với “vạn thế sư biểu” Chu Văn An, bà chúa Sao Sa Nguyễn Thị Duệ. Những di tích lịch sử văn hóa này được hình thành từ sớm, gắn với những ngôi sao sáng nhất trên bầu trời nước Việt nên luôn được chú ý trùng tu tôn tạo và đã trải qua nhiều đợt trùng tu lớn. Hiện nay, nhìn chung các di tích chính như chùa Côn Sơn, đền Kiếp Bạc, đền Chu Văn An, đền Nguyễn Trãi… khá quy mô, bề thế và được quy hoạch khá hài hòa với cảnh quan và những di tích nhỏ xung quanh. Ngoài ra những di tích lịch sử văn hóa này còn lưu giữ được hiện vật quan trọng như hệ thống các văn bia, tháp cổ, hệ thống đồ thờ, tượng thờ, hoành phi, câu đối… mang giá trị nghệ thuật cao và ý nghĩa tâm tinh lớn. Các lễ hội dân gian gắn với các di tích cũng được bảo tồn và phát triển.
Côn Sơn – Kiếp Bạc được hình thành trên nền tảng của văn minh đồng bằng Bắc Bộ. Đời sống sinh hoạt của cộng đồng dân cư nơi đây khá tương đồng với các làng quê khác của đồng bằng Bắc Bộ. Các phong tục, tập quán của nhân dân vừa thể hiện bề dày của truyền thống lịch sử - văn hóa địa phương, vừa phản ánh những nét cơ bản trong đời sống vật chất, tinh thần và chiều sâu nhân cách, tình cảm của họ. Về cơ bản, cư dân khu vực Côn Sơn – Kiếp Bạc chung sống với nhau rất hiền hòa, quan tâm, giúp đỡ nhau với tinh thần tương thân tương ái, tắt lửa tối đèn có nhau. Tuy vậy, những phong tục tập quán đa số có từ lâu đời, bên cạnh tập tục tiến bộ thì cũng có những tập tục lạc hậu. Hiện nay, người dân đang dần có những chọn lọc, phát huy cái hay, cái đẹp, loại bỏ những hủ tục để tiến tới đời sống văn minh hơn, phù hợp với xã hội hiện đại.