Chƣơng 3 : ĐẶC TRƢNG KHÔNG GIAN VĂN HÓA CÔN SƠN – KIẾP BẠC
3.3. Không gian văn hóa tâm linh sâu sắc
3.3.2. Đền Kiếp Bạc – một trung tâm tín ngưỡng của người Việt
Trong văn hóa truyền thống của người Việt, những vị anh hùng có công với
dân tộc đã trở thành những vị Thánh - Thần trong đời sống tâm linh. Việc xây dựng các đền miếu tôn thờ, tưởng niệm các bậc tiền nhân qua nhiều thời đại lịch sử, đã thành đức tin, tín ngưỡng của dân tộc. Các đền miếu linh thiêng được gìn giữ qua nhiều thế hệ trở thành biểu tượng của truyền thống yêu nước. Chính vì thế các công trình kiến trúc, tượng thờ và đồ thờ tự trong các đền miếu là kết tinh tinh hoa văn hóa của cả cộng đồng. Đền Kiếp Bạc thờ Trần Hưng Đạo đã hội tụ đầy đủ những giá trị văn hóa được nhiều thế hệ xây dựng bồi đắp và trở thành một trong những trung tâm tín ngưỡng của người Việt.
Đền Kiếp Bạc khởi nguyên gọi là Bạc điện được xây ở chân núi Rồng, bên phải là núi Nam Tào, bên trái là núi Bắc Đẩu, phía trước là Lục Đầu Giang,
phía sau là Long Đầu sơn. Sách Lễ ký tế pháp (sách quy định về việc tế lễ Thần
linh) chép: “Người nào ngăn được họa to, trừ được giặc dữ thì được phụng thờ,
người nào có công đức với dân thì được phụng thờ” [8, tr.415]. Sau kháng chiến chống Nguyên Mông, do công đức lớn lao trừ được giặc dữ, ngăn được họa lớn cho đất nước, nên vua Trần đã cho xây Sinh từ thờ Hưng Đạo Vương ngay tại
làm bài văn bia ở sinh từ của Quốc Tuấn để ví với Thượng Phụ ngày xưa. Lại cho là có công lớn phong làm Thượng Quốc Công” [39, tr.120].
Ngay từ thời Trần, Hưng Đạo Vương đã trở thành phúc Thần của đất nước.
Kể từ đó đến nay Đức Thánh Trần được thờ ở khắp mọi nơi trên đất nước ta “Trần
Hưng Đạo được nhân dân biết ơn và thờ kính. Đền thờ Trần Hưng Đạo có ở khắp mọi nơi” [41, tr.275]. Trong tâm thức dân gian, Ngài trở thành người Cha tâm linh che chở cho dân tộc. Với con dân nước Việt, Đức Thánh Trần là vị Thánh Đế, là bậc Thiên Tôn giáng thế cứu giúp đất nước che chở cho dân mãi mãi. Từ Thiên thần giáng xuống trần gian làm võ tướng, từ võ tướng trở thành Cửu Thiên Vũ Đế. Từ xa
xưa, thời Hùng Vương dựng nước, truyền thuyết “Phù Đổng Thiên Vương” đã cho
biết về tục sùng bái Thượng Đế của người Văn Lang. Đến thời Thục Phán An Dương Vương, truyền thuyết Giang Sứ giúp xây Loa thành, dị nhân trừ Kê Tinh ở núi
Ma Lôi (Đông Anh) đã nói lên sự sùng bái Thiên Đế. Các sách Trần Triều hiển
Thánh chính kinh tập biên, Đại hữu chân kinh, Trần Triều binh nhị toàn biên… đều chép về những lần giáng xuống các đền thờ của Cửu Thiên Vũ Đế - Đức Thánh Trần. Vũ Đế sai Phạm Ngũ Lão soạn, Trần Quốc Nghiễn duyệt các bài văn về ngũ hổ, đặt ra 64 quẻ thẻ, tuyên cáo "Trần Đại Vương chính kinh văn"… Mở đầu Chính kinh Phạm Ngũ Lão viết: “Thánh Phụ dòng dõi võ tiên, núi non chung đúc, vũ trụ tạo linh. Thần dựa vào Nam Nhạc, ký thác Đông A, Vân La cố trạch sinh vào mùa đông, Thanh Đồng xuất thế, Ngọc Đế khâm sai, trao cho Cửu Thiên nắm quyền Vũ Đế”.
Các cuốn thần tích tiêu biểu: Kiếp Bạc vạn linh từ điển tích (Hải Dương tỉnh,
Cẩm Giàng huyện, Vĩnh Lại tổng); Đông Xá xã thần tích (Nam Định tỉnh, Giao Thủy
huyện); Hà Cát tổng thần tích (Nam Định tỉnh, Mỹ Lộc huyện); Hữu Bị tổng thần
tích… đều chép về sự Nhân hóa và Thần hóa của Đức Thánh Trần. Khi Nhân hóa
(lúc hiện hữu là người ở trần gian) Trần Hưng Đạo là một vị tướng lỗi lạc chỉ huy quân đội nhà Trần đánh bại quân Nguyên Mông xâm lược, trừ diệt yêu tà Phạm Nhan (Nguyễn Bá Linh). Khi Thần hóa thành Cửu Thiên Vũ Đế, thì Đức Thánh Trần đã trừ diệt ôn dịch, các ma quỷ và bệnh tật cứu rỗi chúng sinh. Chính vì thế Đức Thánh Trần đã trở thành người cha tinh thần, một vị Giáo chủ che chở cho con dân Đại Việt đi mở nước và giữ nước. Đền thờ Đức Thánh Trần được xây dựng ở khắp mọi nơi.
Trong chùa cũng có điện thờ Đức Thánh Trần, vô hình chung Đức Thánh trở thành Thần của tam giáo, hộ trì Phật pháp như Ngọc Hoàng Thượng Đế.
Ở Việt Nam, việc thờ tự Đức Thánh Trần Hưng Đạo cũng đã vượt lên trên các vị thần khác. Theo tâm linh tôn giáo người Việt thì Đức Thánh Trần không phải một vị phúc thần bình thường mà chính là một phần hồn của Thiên Đế giáng sinh để cứu giúp dân Đại Việt qua cơn binh hỏa. Trần Hưng Đạo được người dân Việt thần hóa là hiện thân của Cửu Thiên Vũ Đế và Nhân hóa từ Cửu Thiên Vũ Đế hóa người là hiện thân cụ thể Trần Hưng Đạo. Nhân hóa là thần hóa thân, đầu thai làm con người ở cõi trần để cứu giúp con người như Văn Xương Đế Quân (thờ ở đền Ngọc Sơn - Hà Nội). Tản Viên Sơn Thánh là Thái Bạch Kim Tinh đầu thai làm Nguyễn Tuấn để giúp vua Hùng Vương thứ 18. Còn Trần Hưng Đạo là Thanh Y Đồng Tử vâng sắc lệnh của Ngọc Hoàng thượng đế đầu thai làm con Trần Liễu để giúp quân dân Đại Việt trừ giặc Nguyên và quỉ Phạm Nhan. Ngoại truyện có ghi: "Nguyễn Sĩ Thành chết rồi lại được sống lại, tự nói ra việc trên thiên đình rằng: Đông Triều có người con gái là vợ tên khách buôn Phúc Kiến, nàng mộng giao cấu với con long tinh, đẻ ra con làm loạn tặc nước Nam. Thượng đế nghe thấy thế, lập tức sai Thanh Y Đồng Tử xuống trần thế để trị giặc đó. Bấy giờ bà phu nhân Trần Liễu nằm mộng thấy đứa trẻ mặc áo xanh vào trong bọc mà sinh ra Quốc Tuấn. Đến khi quân Nguyên sang xâm lấn nước Nam, có tên Nguyễn Bá Linh làm tướng, là con người con gái Đông Triều,
quả nhiên bị Quốc Tuấn bắt được ở An Bang". Sách Trần Đại Vương binh
nguyên toàn biên chép: “Đại Vương húy là Quốc Tuấn, sinh ngày 10 tháng 12 năm Kiến Trung thứ 2 (1226). Lúc đầu Thiện đạo Quốc mẫu (Lý Thị Nguyệt, Thuận Thiên công chúa) mơ thấy một vị kim tinh ngọc tướng nói Thanh Y Đồng Tử phụng mệnh Ngọc Hoàng thượng đế trao cho ấn kiếm, lại có tam bảo ngũ tài nguyện làm con. Sau khi tỉnh dậy, Quốc Mẫu có thai. Lúc sinh, hào quang sáng rực cả nhà, mùi hương tỏa khắp. Ngày hôm sau có đạo sĩ gõ cửa xin gặp. Yên Sinh Vương nói: “Tiên sinh từ xa đến đây có việc gì?” Đạo sĩ đáp: “Đêm quan xem thiên văn thấy có vì sao sa vào đây, vậy xin đến yến kiến”. Yên Sinh Vương sai bế con ra cho đạo sĩ xem. Đạo sĩ nhìn dung mạo Quốc Tuấn liền quì xuống
bái và nói: “Vị nhi đồng này ngày sau tất sẽ giúp nước cứu đời, làm quốc gia rạng rỡ”. Nói xong không thấy đạo sĩ đâu nữa [21, tr. 258].
Đại Việt sử ký toàn thư chép: “Quốc Tuấn là con Yên Sinh Vương, lúc mới sinh ra có một thầy tướng xem cho và bảo: Người này sau này có thể giúp nước cứu đời. Đến khi khôn lớn, dung mạo khôi ngô thông minh hơn người xem khắp các sách, có tài văn võ” [41, tr. 118]. Lúc bấy giờ quân Nguyên thế rất mạnh, vua Thánh Tông hỏi Quốc Tuấn: “Hay là ta hãy đầu hàng đi ? ” Ông tâu: “Trước hết hãy chém đầu Thần trước rồi hãy đầu hàng” [41, tr. 81]. Khi sắp mất vua Trần đến thăm, hỏi ông về kế sách giữ nước Hưng Đạo Vương trả lời…"Khoan thư sức dân, làm kế sâu rễ bền gốc đó là thượng sách giữ nước" [41, tr. 79]. Cảm phục trước tài năng và đức độ của ông, vua Trần Thánh Tông đã soạn văn bia ca ngợi công đức của ông, coi ông là Thượng phụ. Những gia thần của ông như Dã Tượng, Yết Kiêu có công to lớn trong việc bắt được tướng giặc là Toa Đô. Ông lại tiến cử người hiền tài cho đất nước như: Trương Hán Siêu, Ngô Sĩ Thường, Nguyễn Thế Trực, Phạm Ngũ Lão, Trần Thời Kiến… đều là môn khách của ông. Khi sắp mất Hưng Đạo Vương có dặn phải hỏa táng, đem chôn ở trong vườn An Lạc, lấp đất, trồng cây như cũ, để đời sau không ai biết chôn ở đâu.
Như vậy, Trần Hưng Đạo chỉ Nhân hóa một lần ở vào một thời điểm lịch sử. Khác với các Thánh khác như Tản Viên Sơn Thánh, Vân Hương Thánh Mẫu có đến 2 hay 3 lần Nhân hóa. Dù chỉ một lần Nhân hóa cũng đã được nhân dân ta tôn thành Thánh, thành Đế. Từ đấy Đức Thánh Trần luôn hiển hóa ở cõi u minh để giúp dân giúp nước. “Sinh vi tướng, tử vi thần”, sinh làm tướng giúp dân giúp nước, khi hóa thần giúp nước giúp dân. Đây là tâm linh tôn giáo của nhân dân ta. Đức Thánh Trần là một vị Thần tối cao được nhân dân tín phụng. Chính vì vậy sau khi hóa, Thần đã lên thiên đình nhận lệnh chỉ của Ngọc Hoàng phong làm Cửu Thiên Vũ Đế. Đế có nhiệm vụ trừ diệt yêu ma, giặc giã tà đạo kể cả ở 3 cõi là Thượng giới (thiên đình), Trung giới (trần gian), Hạ giới (âm phủ). Nhiệm vụ của Đế còn cao hơn cả Bạch Đế, Xích Đế, Quan Đế (Quan Vân Trường). Vì Bạch Đế chỉ trông coi vùng trời phía Tây; Xích Đế chỉ trông coi vùng trời Nam, Quan Đế chỉ trông coi Nam Thiên Môn (cửa nhà trời). Như vậy Cửu Thiên Vũ Đế luôn hiển hóa ở cõi trời Nam để giúp dân
giúp nước. Về điểm này tôn giáo gọi là Thần hóa. Thần hóa tức là Thần chỉ ngầm
giúp con người ở cõi hư vô. Đại Việt sử ký toàn thư chép: “Sau khi Đế mất rồi, các
châu huyện ở Lạng Giang hệ có tai nạn, bệnh dịch, nhiều người cầu đảo ông. Đến nay, mỗi khi đất nước có giặc vào cướp, đến lễ ở đền ông, hễ tráp đựng kiếm có tiếng kêu thì thế nào cũng thắng lớn" [41, tr. 121]. Việt sử tiêu án chép: “Nguyễn Bá Linh (Phạm Nhan) chết rồi làm yêu quái, đàn bà con gái tiếp xúc với nó là bị bệnh, phù chú không sao trị nổi. Chỉ xin được cái chiếu ở đền Hưng Đạo đem về nằm thì nó phải chạy xa không dám phạm đến” [21, tr. 258].
Trong các làng xã Việt Nam hiện nay, hiện hữu khá phổ biến điện thờ Đức Thánh Trần. Bên cạnh thờ ông bà tổ tiên thì thờ Đức Thánh Trần chính là người cha tinh thần của họ. Cũng do sự sùng phụng như vậy nên kinh sách về Đức Thánh Trần được in ra rất nhiều như: Trần triều hiển thánh chân kinh, Trần triều hiển thánh chính kinh sơ biên, Trần triều hiển thánh chính kinh tập biên, Trần triều hiển thánh
tán văn, Trần Đại Vương chân văn, Đại hữu chân kinh... Như vậy, “trong tất cả
những nhân thần, thì chỉ có Hai Bà Trưng được thờ khá rộng rãi, theo dấu chân người Việt, đền thờ Hai Bà Trưng lan tràn khắp đất nước, nhưng Trần Hưng Đạo lại có phần ăn sâu vào máu thịt, vào tình cảm của của người dân để chiếm một vị trí rất cao trong tín ngưỡng dân dã” [12, tr.58]. Thờ Đức Thánh Trần đã vượt lên trên tín ngưỡng thông thường, trở thành "Đạo nội" trong tâm thức người Việt, mà đền Kiếp Bạc là thần điện chính.