2.2.1. Giá trị lịch sử của chùa Diên Phúc
Thôn Thái Bình có nhiều cảnh quan văn hóa rất có giá trị, là minh chứng lịch sử từ ngàn xưa để lại, là dấu tích của một thời, một giai đoạn lịch sử của quê hương, đất nước. Trong đó tiêu biểu nhất là đình Thái Bình và chùa Diên Phúc. Về kiến trúc, nghệ thuật của chùa Diên Phúc Tự đã được giới thiệu rất rõ nét ở phần chương 1, vì vậy ở đây, chúng tôi chỉ đề cập đến vai trò của hệ thống di sản chùa Diên Phúc với cảnh quan văn hóa của thôn Thái Bình, xã Mai Lâm, huyện Đông Anh, thành Phố hiện nay.
Xét về giá trị lịch sử: Chùa Diên Phúc là một minh chứng lịch sử của mảnh đất Hoa Lâm giàu truyền thống, tên tuổi của mảnh đất này đặc biệt gắn liền với sự tồn tại của triều Lý - một giai đoạn lịch sử vàng son của dân tộc. Vương triều Lý thường được nhắc đến với vai trò là chủ nhân của một nền văn hóa đặc sắc, đánh dấu một giai đoạn phát triển phồn thịnh của văn hóa Việt Nam. Triều Lý tập trung xây dựng nhiều lâu đài, tại kinh thành Thăng Long, với sự phát triển cường thịnh của Phật giáo thời kỳ này, nhà Lý cũng cho xây dựng hàng loạt chùa chiền, bảo tháp… trong cả nước. Và trong đó, Diên Phúc Tự (thôn Thái Bình, xã Mai Lâm, huyện Đông Anh, thành phố Hà Nội ngày nay được coi là ngôi chùa xây dựng thời Lý gắn liền với Hoa Lâm Viên, là nơi thờ Phật và thờ cúng bà Phạm Thị - mẹ vua Lý Công Uẩn. Chùa là một công trình nghệ thuật mang đậm phong cách thời Lý.
Những dấu tích văn hóa thời Lý thể hiện trong kiến trúc chùa Diên Phúc là một minh chứng hào hùng, khơi dậy lòng tự hào về một triều đại vàng son trong lịch sử dân tộc. Những người con của mảnh đất thôn Thái Bình nói riêng, xã Mai Lâm nói chung có quyền tự hào về lịch sử hào hùng của mảnh
đất quê hương mình, về truyền thống vẻ vang của cha ông. Nhà nghiên cứu Nguyễn Vinh Phúc đã viết: “Vùng này cũng đã vào lịch sử ngàn năm và ngôi chùa Diên Phúc là biểu tượng đầy tự hào của vùng đất ngàn năm tuổi này; đồng thời là tọa lạc trên giải đất thiêng của vương triều Lý, vương triều đã lập ra Thăng Long” [74, tr. 123]. Tương tự, tác giả Trịnh Xuân Giới cũng khẳng định: “Các thế hệ dân làng Cói, những ai đã hiểu về lịch sử làng quê và trân trọng lịch sử chùa Diên Phúc thì đến chùa với lòng cung kính đức, trí của nhà Phật cùng với những suy tư và chiêm nghiệm về tấm lòng với dân, với nước của các bậc tiền nhân, mong giữ được giá trị truyền thống mà các thế hệ trước để lại” [74, tr. 156]
2.2.2. Giá trị văn hóa của chùa Diên Phúc
Xét về giá trị văn hóa: Trong bức tranh cảnh quan làng Thái Bình nhìn từ trên cao, Chùa Diên Phúc nổi lên là một điểm nhấn nổi bật nhất. Ngôi chùa làng cổ kính rêu phong là nơi chứa đựng biết bao giá trị văn hóa của dân tộc. Ngôi chùa đã trở biểu tượng của làng quê Việt nói chung, làng quê thôn Thái Bình (xã Mai Lâm) nói riêng, đã khắc sâu vào những câu ca quen thuộc:
“Em đi nhớ lũy tre làng Nhớ ngôi chùa cổ, nhớ hàng cau xanh” Hay như:
“Nhà em ở cạnh ngôi chùa Có đò đưa đón sớm trưa hai lần” (Ca dao thôn Thái Bình)
Ngôi chùa còn là nơi sinh hoạt tâm linh của dân làng. Cứ đến các ngày tuần (Rằm, Mùng Một), các ngày lễ Tết, người dân trong làng, đặc biệt là các bà, các mẹ đều mang theo bát gạo, thẻ nhang cùng nhau lên chùa lễ Phật. Họ cùng nhau cầu nguyện cho gia đình mạnh khỏe, an vui, con cái trưởng thành, học hành giỏi giang, vợ chồng sum vầy, đầm ấm vui vẻ, cầu cho dân làng năm
Comment [A6]: Đây là bài nghiên cứu nên chú ý
nay kinh tế khấm khá, không có thiên tai… những ước nguyện đó được họ gửi gắm với một niềm tin dạt dào vào một tương lai tốt đẹp hơn. Đây chính là chức năng bù đắp về mặt tinh thần mà Phật giáo, cụ thể ngôi chùa Diên Phúc đang thực hiện với người dân nơi đây. Đặc biệt trong điều kiện hiện nay, khi cuộc sống hiện đại đang đẩy con người phải đối mặt với những nỗi lo ngày càng nhiều như sự bấp bênh của kinh tế thị trường, sự xuống cấp đạo đức xã hội dẫn đến sự gia tăng của các tệ nạn xã hội, sự xuất hiện ngày càng nhiều thiên tai, bệnh dịch với mức độ nguy hiểm ngày càng cao… Tất cả những bộ bề lo lắng đó, đẩy con người đến tâm lý bất an, lo sợ, họ cần một điểm tựa về mặt tinh thần để vượt qua, đứng trước ban thờ Phật, con người như thấy mình được chở che, được cảm thông chia sẻ, tin rằng những lời cầu nguyện của mình sẽ được Đức Phật từ bi xem xét, phù hộ, độ trì. Trước đức Phật chúng sinh đều bình đẳng, không phân biệt giàu nghèo, sang hèn… Trong không khí linh thiêng của chốn cửa Thiền, mùi hương trầm phảng phất, tiếng chuông ngân vang, tâm hồn con người như nhẹ nhàng, thanh thản hơn, thư thái hơn, mọi lo âu, phiền muộn đều tan biến… Hàng năm vào các ngày lễ của Phật giáo, chùa Diên Phúc đều tổ chức rất trọng thể, đáp ứng nhu cầu của người dân trong và ngoài làng. Ngoài ra, chùa còn tổ chức các ngày: cúng sao giải hạn, cúng bán khoán, đưa vong lên chùa,... để mọi người có nhu cầu đều được đáp ứng.
Không chỉ vậy, ngôi chùa còn là nơi sinh hoạt văn hóa của thôn làng. Trong xã hội Việt Nam trước đây, ngôi chùa là nơi diễn ra mọi sinh hoạt văn hóa của làng: các cuộc hội họp, các cuộc biểu diễn, sinh hoạt nghệ thuật và ngôi chùa còn là trường học. "Thực vậy, cho đến khi vua Lý Thánh Tông lập Văn Miếu vào năm 1070, thì ngôi chùa vẫn giữ chức năng trung tâm học thuật giáo dục của quốc gia và đã thành công trong việc cung cấp cho Tổ quốc những người con ưu tú, làm rạng rỡ non sông. Vì thế, sau khi nền giáo dục đã
đặt dưới quyền bảo trợ của nhà nước, vai trò của các ngôi chùa Việt Nam vẫn tiếp tục chức năng cũ của mình ở những mức độ nặng nhẹ khác nhau, tùy lúc tùy thời" [52, tr. 237]. Trong xã hội hiện đại hiện nay, ngôi chùa vẫn đang thực hiện sứ mệnh này, mặc dù chương trình giáo dục quốc dân hiện nay do các trường đào tạo quốc dân phụ trách, nhưng ngôi chùa vẫn là nơi để nhân dân đến nghe giảng đạo, học hỏi nghiên cứu giáo lý và tổ chức những lớp học tình thương, dạy nghề… Vẫn như xưa, ngôi chùa vẫn là nơi sinh hoạt văn hóa của người dân, đặc biệt là của các bà, các mẹ khi tuổi già, vì thế các cụ ta đã có câu: “trẻ vui nhà, già vui chùa”, nhiều hội sinh hoạt cho các bà, các mẹ được lập ra, hoạt động sôi nổi: Hội vãi chùa, hội từ thiện,…
Trong chức năng của ngôi chùa Phật giáo hiện nay, chúng tôi nhấn mạnh đến chức năng văn hóa của ngôi chùa, chính vì vậy mà ngày càng có nhiều người đến với cửa chùa không phân biệt giới tính, trình độ học vấn, nghề nghiệp… bởi nếu chỉ phục vụ nhu cầu tín ngưỡng đơn thuần thì số lượng người đến với chùa sẽ chủ yếu là những người “dễ tin”, “nghèo khổ”… Theo quan sát của chúng tôi và dịp lễ Vu Lan tại chùa Diên Phúc năm 2017, số lượng người đến chùa khoảng 500 người, trong đó có đủ các thành phần: người già, thanh niên, trẻ nhỏ theo bố mẹ, ông bà, tỉ lệ nam – nữ là khoảng 35/65%, trong đó có rất nhiều thành phần nghề nghiệp khác nhau: công chức, viên chức, nông dân, cán bộ nghỉ hưu, công nhân, kinh doanh…
Ngôi chùa là tài sản chung của tất cả người dân trong làng, vì vậy nó là niềm tự hào của mọi người dân trong làng, gìn giữ cảnh quan văn hóa của ngôi chùa là trách nhiệm của mọi người dân trong làng. Ngôi chùa được xây dựng lên là do nhân dân đóng góp, trước hết là người dân trong làng đó đóng góp (trong xã hội cũ chùa làng được dân làng xây cất). Chính vì vậy, nhân dân ta có câu: “Đất vua, chùa làng”. Các công trình, kiến trúc khác trong chùa cũng vậy. Ví như, chuông chùa Diên Phúc: “Năm Minh Mệnh thứ hai, Trụ trì
chùa Tỷ Khiêu Diệu Bảo Thích Lãng đã phát nguyện tâm phúc, khuyên nhân dân trong ấp cùng thiện nam, tín nữ thập phương quyên góp của cải mua đồng. Diên Phúc đã thuê thợ về đúc quả chuông “Linh Ứng tự chung””[74, tr.101].
Những giá trị lịch sử, văn hóa cùng với cảnh quan ngôi chùa Diên Phúc hòa với cảnh quan xung quanh đã tạo thành một hệ thống cảnh quan di tích có giá trị văn hóa, lịch sử, thẩm mỹ cao, trở thành một địa điểm tham quan, phát triển du lịch khá nổi tiếng ở nơi đây. Hàng năm, chùa Diên Phúc đón hàng trăm các đoàn khách đến tham quan, lễ Phật và vãn cảnh chùa. Giống như nhận xét: “Đến chùa hôm nay không chỉ có các cụ, các bà mà nay còn khá đông phật tử trẻ tuổi. Trong đó có những người đang làm việc, có người thành đạt, có cả những danh nhân đang lăn lộn với thương trường. Cũng có người nghe tên chùa muốn đến tìm tư liệu đang học hành, nghiên cứu hoặc vãn cảnh chùa theo suy tưởng về ngàn năm Thăng Long – Hà Nội. Chùa Diên Phúc cũng là điểm văn hóa tâm linh mà nhiều người thường xuyên lui tới” [74, tr.156].