3.2. Những giải pháp nhằm bảo tồn, phát huy vai trò của Phật giáo đố
3.2.3. Những giải pháp đối với người dân nhằm bảo tồn, phát huy vai trò
trò của Phật giáo đối với đời sống văn hóa người dân thôn Thái Bình, xã Mai Lâm, huyện Đông Anh, Hà Nội.
Người dân thôn Thái Bình (xã Mai Lâm, huyện Đông Anh, Hà Nội) với vai trò là chủ thể tiếp nhận những tác động, ảnh hưởng của Phật giáo đến đời sống văn hóa tinh thần. Chính vì vậy, khi bàn đến vấn đề bảo tồn, phát huy vai trò của Phật giáo đối với đời sống văn hóa của người dân không thể không nhắc đến vai trò của chính người dân.
Đối với người dân, cần nhận thức được rằng, Phật giáo với lịch sử hơn hai nghìn năm tồn tại và phát triển ở Việt Nam, đã ngấm sâu vào mọi ngõ ngách của đời sống văn hóa người Việt, đã trở thành Phật giáo Việt Nam. Phật giáo đã có những đóng góp không nhỏ đối với mọi mặt của đời sống xã hội, trở thành một phần không thể thiếu trong đời sống văn hóa Việt Nam. Sự hòa quyện giữa Phật giáo và văn hóa Việt Nam là không thể bóc tách, chính bản thân người dân Việt Nam nói chung, người dân Thái Bình nói riêng đã tiếp nhận sự ảnh hưởng của Phật giáo một cách rất tự nhiên. Phật giáo đã khẳng định được vai trò quan trọng của mình trong lịch sử và cả giai đoạn hiện nay. Bảo tồn, phát huy vai trò Phật giáo đối với đời sống văn hóa người dân chính là bảo tồn, phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc. Đối với thôn Thái Bình, lịch sử Phật giáo đã trở thành lịch sử văn hóa của mảnh đất thiêng liêng này. Chính vì vậy, hơn bất kỳ nơi nào khác, vai trò của Phật giáo nơi đây càng được khẳng định rõ ràng và đậm nét: “Con người Mai Lâm truyền thống và hiện đại là những con người lao động cần cù, chịu thương, chịu khó, hiền lành và trung hậu. Trong những biểu hiện của giá trị về văn hóa, con người, cộng đồng Mai Lâm đều mang dáng dấp của ngôi chùa cổ kính, với sự tôn trọng, sùng kính những giáo lý và văn hóa Phật giáo trải qua nhiều thế hệ” [74, tr. 95].
Người dân cần nâng cao nhận thức, thấy được vai trò, trách nhiệm và quyền lợi của mình trong các vấn đề bảo tồn các giá trị văn hóa tại địa phương. Bởi đa số người dân không thật sự hiểu biết về tầm quan trọng của các giá trị văn hóa, cũng không biết rằng mình có quyền lợi và nghĩa vụ về vấn đề đó. Từ việc thay đổi nhận thức cần được cụ thể hóa thành các hành động như:
Tích cực hưởng ứng, tham gia các hoạt động tuyên truyền về việc bảo tồn các giá trị văn hóa nói chung, văn hóa Phật giáo nói riêng ở địa phương. Chú trọng, quan tâm đến các Luật Di sản,...
Khi tham gia các hoạt động sinh hoạt tín ngưỡng tại địa phương như các lễ hội, đến chùa lễ Phật,... cần chú trọng nâng cao ý thức, chấp hành nghiêm chỉnh nội quy, quy định tại các lễ hội, đền chùa,... tránh có các hành động “xấu” gây ảnh hưởng đến không khí trang nghiêm, không đúng với tinh thần, ý nghĩa thật sự của lễ hội, của nhà Phật; làm tổn hại đến hệ thống các giá trị văn hóa vật thể nói chung, của Phật giáo nói riêng.
Vận động, tuyên truyền mọi người xung quanh (các thành viên trong gia đình, làng xóm,...) về phân biệt các nhận thức, hành động đúng và chưa đúng đối với công tác bảo tồn, phát huy các giá trị văn hóa nói chung, của Phật giáo nói riêng.
Tiểu kết chƣơng 3
Phật giáo với lịch sử lâu đời ở vùng đất làng Cói xưa, nay là thôn Thái Bình (xã Mai Lâm, huyện Đông Anh, Hà Nội) đã khẳng định được vai trò không thể thiếu của mình đối với đời sống văn hóa người dân nơi đây, đặc biệt trong giai đoạn hiện nay. Đánh giá về vấn đề này, ta thấy vai trò Phật giáo thể hiện ở các khía cạnh, vấn đề: Phật giáo đã trở thành một thành tố, một phần không thể thiếu trong đời sống văn hóa người dân; Phật giáo góp phần làm phong phú, nâng cấp thêm đời sống văn hóa tín ngưỡng của người
dân; Phật giáo góp phần gìn giữ những giá trị truyền thống đang có nguy cơ bị mai một trong điều kiện công nghiệp hóa, hiện đại hóa, đô thị hóa với tốc độ nhanh mà không thể không chịu những tác động tiêu cực; Phật giáo đang thực hiện một nhiệm vụ quan trọng trong bối cảnh hiện nay là giúp phần làm bền chặt hơn sợi dây cố kết cộng đồng làng xã – vấn đề sống còn hiện nay của các làng ven đô trước những thách thức đô thị hóa.
Thấy được vai trò quan trọng đó, việc bảo tồn, phát huy vai trò của Phật giáo đối với đời sống văn hóa người dân hiện nay có ý nghĩa đặc biệt quan trọng và là nhiệm vụ không thể bỏ qua. Để thực sự có hiệu quả, cần sự vào cuộc, chung tay cuả cả cộng đồng với sự thực hiện đồng bộ các giải pháp, trong đó chúng tôi nhấn mạnh đến sự phân chia ba đối tượng: Các cấp chính quyền địa phương, Phật giáo Việt Nam với vai trò đặc biệt vị sư trụ trì chùa Diên Phúc và người dân thôn Thái Bình. Hy vọng, trong tương lai, Phật giáo Mai Lâm vẫn tiếp tục phát huy được vai trò của mình, xứng đáng với tinh thần “Hộ quốc, an dân” bao đời nay của Phật giáo Việt Nam.
KẾT LUẬN
Phật giáo đến với mảnh đất Việt Nam từ những thế kỷ đầu của lịch sử. Với đặc trưng có nhiều điểm tương đồng với văn hóa Việt Nam, Phật giáo nhanh chóng tìm được phương thức bám rễ, hội nhập cùng văn hóa Việt Nam. Trải qua biết bao thăng trầm cùng dân tộc Việt, có những thời kỳ vàng son hưng thịnh, cũng có những thời kỳ bị vùi dập đau thương, nhưng với tấm lòng thủy chung, son sắc, Phật giáo vẫn luôn đồng hành cùng dân tộc Việt Nam, đã trở thành một phần không thể thiếu của văn hóa Việt Nam.
Mảnh đất Thái Bình, Mai Lâm, Đông Anh, Hà Nội là mảnh đất giàu truyền thống lịch sử và văn hóa. Với những đặc trưng rất riêng, vùng đất này tiếp nhận Phật giáo từ rất sớm. Phật giáo nơi đây với biểu trưng là ngôi chùa làng rêu phong, cổ kính đã trở thành niềm tự hào của người dân nơi đây khi giới thiệu về quê hương mình. Phật giáo đã khẳng định được vai trò quan trọng của mình với mọi mặt đời sống của người dân, đặc biệt là với đời sống văn hóa. Trong bối cảnh hiện nay, đời sống văn hóa người dân thôn Thái Bình với những đặc trưng của một làng ven đô, đang chịu những tác động mạnh mẽ của quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa đang đứng trước những thách thức lớn, các giá trị văn hóa truyền thống đang đứng trước nguy cơ bị xâm lấn, mai một. Phật giáo với vai trò là một tôn giáo truyền thống đang đóng vai trò quan trọng như chất “kháng sinh” đề kháng để góp phần bảo vệ các giá trị truyền thống.
Ngôi chùa Diên Phúc là nơi sinh hoạt tâm linh không chỉ của người dân trong làng mà còn của rất nhiều Phật tử khắp nơi tìm đến.Mỗi khi có việc hệ trọng trong cuộc đời như việc hiếu, hỷ, xây cất nhà cửa, sinh con... Các sư của chùa làng là người tận tình cố vấn, hướng dẫn, và thực hiện các lễ nghi cho người dân. Như vậy, chùa làng chính là nơi coi sóc nhu cầu tâm linh cho người dân địa phương và trong vùng. Chùa làng là nơi linh thiêng, là cội
nguồn của quê hương, là nơi thanh tịnh để cho khách thập phương đến tìm sự an bình thanh thản sau những chuỗi ngày làm ăn vất vả.Tình cảm của người dân làng đối với chùa, các nhà sư rất thân mật. Họ thường xuyên đến uống trà, trò chuyện, giãi bày tâm sự với nhà chùa về những khó khăn, thuân lợi trong cuộc sống, về gia đình, công việc, con cái….. Sự gắn bó gần gũi, thân thiện với nhà chùa không thể thiếu trong sinh hoạt hàng ngày của người dân. Hình ảnh người dân làng mang những quả bầu, trái bí, củ khoai, bắp chuối, rổ rau sống đến biếu nhà chùa rất cảm động. Họ coi các sư trong chùa như những người thân trong gia đình. Với tình cảm thiêng liêng, sâu sắc và truyền thống lâu đời như vậy, dân làng coi ngôi chùa, Đức Phật, nhà sư như những người nhà với tất cả sự kính trọng và thân thương. Vì vậy, có thể nói chùa làng là “ngôi từ đường của làng”. Trong làng, mối quan hệ gắn kết keo sơn giữa chùa và dân làng và ngược lại đã tạo nên nền tảng vững chắc của sự đoàn kết, ổn định và phát triển. Đây cũng là lá chắn vững chắc, ngăn cản những tôn giáo mới, đạo lạ du nhập hoặc nảy sinh.
Thông qua vai trò của những nhà sư chùa Diên Phúc, trong đó có công lao lớn của sư trụ trì, ngôi chùa đã kế tiếp truyền thống văn hóa dân tộc, trở thành một trung tâm văn hóa của làng. Ở đó, các Ni luôn hết lòng vì Phật và có tinh thần trách nhiệm cao, luôn vì sự nghiệp chung, vì lý tưởng phụng sự Đạo pháp và Dân tộc. Thấu hiểu ý nghĩa Phật dạy, sự an lạc của những người tu hành chính là sự an lạc của chúng sinh, vì thế các Ni hết lòng làm nhiều việc có ích cho xã hội và đất nước. Những việc làm trên của nhà chùa, của các sư đã góp phần năng cao nhận thức, trình độ, định hình một lối sống, nếp sống tốt đẹp vì cộng đồng, xã hội.
Bảo tồn và phát huy vai trò Phật giáo đối với đời sống văn hóa người dân thôn Thái Bình, xã Mai Lâm, huyện Đông Anh, thành phố Hà Nội hiện nay là việc làm cần thiết và là công cuộc cần sự chung tay, giúp sức của cả cộng đồng với sự thực hiện đồng bộ các giải pháp.
DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO
1. Ngô Thị Lan Anh (2008), “Ảnh hưởng chữ “tâm” trong Phật giáo đối với văn hóa tinh thần của người Việt nam hiện nay”, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo (5), tr. 27-33.
2. Đặng Văn Bài (2008), “Nhận diện để phát huy di sản văn hóa Phật giáo Việt Nam”, Tạp chí Di sản Văn hóa, số 2 (23), tr.7 - 12.
3. Báo cáo của Thanh tra Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch về Hội thảo
"Công tác quản lý và tổ chức lễ hội ở nước ta hiện nay - thực trạng và giải pháp" ngày 4/6/2010.
4. Nguyễn Thanh Bình (2017), “Vai trò của sư trụ trì trong bảo tồn, phát huy giá trị di sản văn hóa Phật giáo”, Tạp chí văn hóa Nghệ thuật (số 401). 5. Nguyễn Thế Cường, Nguyễn Thị Ngọc Lan (2008), “Vai trò của Phật
giáo đối với sự ổn định và phát triển của xã hội”, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo (12).
6. Thích Minh Châu (2002), Đạo đức Phật giáo và đạo đức con người, Nxb Tôn giáo, Hà Nội.
7. Nguyễn Đăng Duy (1999), Phật giáo với văn hóa Việt Nam, Nxb Hà Nội 8. Nguyễn Hồng Dương (2004), Tôn giáo trong mối quan hệ văn hóa và
phát triển ở Việt Nam. Nxb Khoa học xã hội.
9. Nguyễn Hồng Dương (2008), “Nghiên cứu và ứng dụng các giá trị văn hóa Phật giáo trong xã hội Việt Nam hiện nay”, Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo (5), tr. 23 -26.
10. Nguyễn Hồng Dương, Nguyễn Quốc Tuấn (2008), Phật giáo với văn hóa
– xã hội Việt Nam thời kỳ Công nghiệp hóa, hiện đại hóa, Nxb Khoa học
11. Đảng Bộ xã Mai Lâm, Chi bộ thôn Thái Bình (2017), Báo cáo Chính trị
đại hội Chi bộ Thôn Thái Bình nhiệm kỳ 2017 – 2020), Lưu hành nội bộ
12. Phạm Văn Đức (2002), Một số thách thức của quá trình toàn cầu hóa đối với Việt Nam hiện nay, Giá trị truyền thống trước những thách thức
của toàn cầu hóa, Nxb Chính trị Quốc gia.
13. Đoàn TNCS Hồ Chí Minh xã Mai Lâm, Chi đoàn thôn Thái Bình (2017),
Báo cáo kết quả công tác đoàn và phong trào Thanh thiếu niên Chi đoàn thôn Thái Bình nhiệm kỳ 2016 – 2017, phương hướng nhiệm vụ trọng
tâm nhiệm kỳ 2017 – 2018, Lưu hành nội bộ
14. Trần Văn Giàu (1993), Đạo đức Phật giáo trong thời hiện đại, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh.
15. TS. Ngô Văn Giá (chủ nhiệm đề tài) (2006), Những biến đổi về giá trị
văn hóa truyền thống ở các làng ven đô Hà Nội trong thời kỳ đổi mới,
Đề tài Nghiên cứu khoa học cấp Bộ.
16. Nguyễn Hồng Hà (2001), Văn hóa truyền thống dân tộc với việc giáo
dục thế hệ trẻ, Nxb Viện Văn hóa và Văn hóa - Thông tin, Hà Nội.
17. Lê Đức Hạnh (2005), Một vài đóng góp của Phật giáo cho văn hóa Việt Nam, Tạp chí Nghiên cứu tôn giáo (5), tr.16-25.
18. Nguyễn Duy Hinh (1999), Tư tưởng Phật giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
19. Nguyễn Duy Hinh, Lê Đức Hạnh (2011), Phật giáo trong văn hóa Việt Nam, Nxb Văn hóa Thông tin và Viện Văn hóa, Hà Nội.
20. Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh (2000), Giáo trình lý luận văn
hóa và đường lối văn hóa của Đảng Cộng sản Việt Nam, Nxb Chính trị
Quốc gia, Hà Nội
21. Trương Sĩ Hùng (2007), Phật giáo trong lịch sử người Việt, Nxb Khoa học Xã hội.
22. Hoàng Thu Hương (2006), “Mối quan hệ giữa nhu cầu của người đi lễ chùa và dịch vụ bán đồ lễ (qua khảo sát thực tế tại chùa Quán Sứ và chùa Hà ở Hà Nội)”, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo (02), tr. 51 – 55.
23. Hoàng Thu Hương (2012), Chân dung xã hội của người đi lễ chùa, Nxb Khoa học Xã hội.
24. Vũ Ngọc Khánh (2010), Văn hóa làng ở Việt Nam, Nxb Văn hóa Thông tin.
25. Phan Thị Lan (2015), "Tác động của Phật giáo trong xây dựng lối sống của người dân tại Hà Nội (Nghiên cứu trường hợp phường Bồ Đề và Ngọc Thụy, quận Long Biên, Hà Nội)", Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo (10), tr. 64-77.
26. Phan Thị Lan (2015), "Ảnh hưởng của Phật giáo đến đời sống văn hóa đạo đức của người dân quận Long Biên, Hà Nội hiện nay", Tạp chí Cộng
Sản, Http://www.tapchicongsan.org.vn.
27. Phan Thị Lan (2016), "Giá trị và chuẩn mực của văn hóa đạo đức Phật giáo", Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam (3), tr. 49-55.
28. Phan Thị Lan (2016), “Đạo đức Phật giáo đối với văn hóa đạo đức người dân quận Long Biên, Hà Nội”, Luận án Tiến sĩ Tôn giáo học, trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội.
29. Đặng Thị Lan (2006), Đạo đức Phật giáo với đạo đức con người Việt Nam, Nxb Đại học Quốc Gia Hà Nội.
30. Nguyễn Lang (1992), Việt Nam Phật giáo sử luận, Nxb Văn học
31. Cao Ngọc Lân, Cao Vũ Minh (2011), Văn hóa Phật giáo trong lòng
người Việt, Nxb Lao Động
32. Nguyễn Thế Long - Phạm Mai Hùng (1997), Chùa Hà Nội, Nxb Văn hóa Thông tin
34. Nguyễn Văn Mạnh (2002), "Giá trị của lễ hội truyền thống trong xã hội hiện đại", Tạp chí Văn hóa dân gian số 2
35. Nguyễn Thị Minh Ngọc (2008), Dịch vụ Phật giáo: hoạt động mang tính dân gian và là cách thức giải quyết nhu cầu tâm linh tín đồ Phật giáo Việt Nam đương đại, Sự biến đổi của tôn giáo, tín ngưỡng ở Việt Nam hiện nay, Nxb Thế giới.
36. Trần Đức Ngôn (chủ biên) (2005), Văn hóa truyền thống ngoại thành Hà
Nội dưới tác động của kinh tế thị trường, Nxb Văn hóa Thông tin
37. Nhiều tác giả (2008), Đạo Phật và tư tưởng bình đẳng, Nxb Lao Động, Hà Nội.
38. Nhiều tác giả (2013), Văn hóa Việt Nam hỏi và đáp, Nxb Văn hóa Thông tin và Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật.
39. Trần Thị Kim Oanh (2012), “Vị thế Phật giáo trong văn hóa Việt Nam”,
Kỷ yếu Hội thảo Kỷ niệm 30 năm thành lập Giáo hội Phật giáo Việt Nam
(1981- 2011), Nxb Tôn giáo.
40. Phạm Lan Oanh (2003), Vài nét về nhu cầu lễ hội ở Thăng Long - Hà Nội, Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật (số 10)
41. Thích Gia Quang (2001), “Vài nét về đạo Phật với nền giáo dục đạo đức