Phong tục tập quán

1 .3Một số yếu tố có tác động đến quan hệ dân tộc

1.3 .1Chiều dài biên giới

2.2 Các yếu tố ảnh hƣởng đến quan hệ dân tộc biên giới

2.2.1 Phong tục tập quán

Phong tục tập quán là những nề nếp đã được lan truyền rộng rãi, là thói quen lâu đời đã ăn sâu vào đời sống xã hội, do người dân các dân tộc tích lũy trong hoạt động thực tiễn đời sống và sản xuất trong thời gian lâu dài đã được cộng đồng thừa nhận và làm theo. ―Phong tục tập quán là chỉ những thói quen và hành vi của một dân tộc trong nhiều mặt như ăn, mặc, ở, cử chỉ, lao động sản xuất, hôn nhân, tang ma, ngày lễ ngày tết, nghi lễ v.v…‖ . Cho dù là ở Trung Quốc hay là Việt Nam, các dân tộc khác nhau đều có phong tục tập quán mang đặc điểm riêng mình, những phong tục tập quán này phản ánh những tình cảm và tâm lý chung của dân tộc, là một thành phần quan trọng của bản sắc dân tộc, cũng là một trong những tiêu chí quan trọng của một dân tộc này khác biệt với dân tộc khác. Mà trên thực tế mối quan hệ dân tộc chính là quan hệ giao lưu nhiều lĩnh vực như chính trị, kinh tế, văn hóa và đời sống xã hội…Quan hệ giao lưu này có thể được thực hiện ngay trong một dân tộc nhưng khác địa phương, giữa dân tộc này với dân tộc khác ở khu vực đa dân tộc và tất nhiên là có giao lưu xuyên biên giới của các dân tộc vùng biên giới. Tuy nhiên phong tục tập quán và quan hệ dân tộc là hai khái niệm hoàn toàn khác nhau, nhưng nội dung và đặc điểm của phong tục tập quán sẽ ảnh hưởng đến sự phát triển của quan hệ dân tộc (kể cả ảnh hưởng tích cực và tiêu cực); Đồng thời, thái độ của các dân tộc trong khi đối xử với phong tục tập quán của các dân tộc khác, cũng là một yếu tố ảnh hưởng tới quan hệ dân tộc.

Nhận xét bản chất phong tục tập quán của các dân tộc, tuy phương thức diễn đạt khác nhau, nhưng đều cho ta biết phong tục tập quán chia thành phong tục tiên tiến, tích cực; phong tục trung bình và phong tục cổ hủ, lạc hậu. Thí dụ như giáo sư Lưu Thông đã xếp phong tục tập quán của các dân tộc thiểu số ở Trung Quốc thành 3 dạng là: phong tục tập quán tích cực như các dân tộc dân tộc ít người đều rất nhiệt tình hiếu khách, có phong tục phải tiếp đãi khách bằng rượu ngon và món ăn ngon nhất; Loại phong tục thông thường hay trung bình thể hiện ở một số dân tộc ít người Trung Quốc như dân tộc Hồi cấm ăn thịt lợn, dân tộc Mông Cổ, La Hủ cấm ăn thịt chó, tộc Thái

cấm ăn thịt dê; Loại phong tục lạc hậu như dân tộc Mô Sô có phong tục ―Tẩu hôn‖, dân tộc Choang, Cảnh Phả, Hà Nhì phổ biến có tục ―Cưỡng hôn‖. 28 Giáo sư Vương Hồng Mạn cho rằng: ―phong tục tập quán là một hiện tượng của lịch sử xã hội dân tộc, thuộc một bộ phận đặc thù trong lĩnh vực cơ sở tinh thần, nó xuất hiện từ đời sống xã hội của dân tộc, lại phản ánh lịch sử xã hội dân tộc, liên quan chặt chẽ với đời sống hiện thực, là một bộ phận trong phương thức đời sống xã hội dân tộc, và với lực lượng hữu hình, vô hình khổng lồ ảnh hưởng sâu sắc tới mọi mặt trong đời sống xã hội dân tộc. Bởi những mặt như cơ sở hình thành, tính chất nội dung và hình thức biểu hiện khác nhau v.v…, nên tính chất và lực độ ảnh hưởng tới xã hội cũng khác nhau. Cho nên công năng xã hội của nó chia thành tiến bộ, ngăn chặn, trung bình và hỗn hợp.‖29

Trong nhiều giáo trình phong tục dân tộc cũng trình bày phong tục tập quán dân tộc chia thành tính tốt, trung bình, tính xấu. Chính vì vậy, phong tục tập quán dân tộc từ mặt bản chất mà nói, nếu phong tục tập quán thích ứng với thời đại, thì không những chỉ là tồn tại, mà có thể phát huy tác dụng xã hội tốt; nếu những phong tục tập quán không thích ứng với thời đại, cũng như ngăn chặn phát triển xã hội, thì dần dần sẽ bị loại bỏ. Đặc điểm của phong tục tập quán nói trên quyết định sự ảnh hưởng khác biệt với quan hệ dân tộc.

Phong tục tập quán tốt tiên tiến, tích cực của các dân tộc ít người, có vai trò thúc đẩy rõ rệt với phát triển truyền thống tốt của dân tộc, nâng cao cảm giác tự hào, tự tin và tự trọng của những người trong cộng đồng dân tộc, thúc đẩy phồn thịnh và tiến bộ phát triển chính trị, kinh tế, văn hóa của dân tộc ít người. Điều quan trọng hơn nữa là thúc đẩy đoàn kết hài hòa, giao lưu liên hệ giữa các dân tộc khác nhau. Đối với các dân tộc ít người xuyên quốc gia Trung-Việt có nhiều phong tục tập quán tốt, ví dụ: dân tộc Dao rất chú trọng nghi thức, người lạ gặp nhau trên đường, phải chào hỏi nhau, nếu không thì coi là không lịch sự; Nếu gặp người lớn, trẻ con và người trẻ tuổi

28 刘通, 侵犯少数民族骥俗骥骥的若干骥骥, 四川警官高等骥科学院学骥, 2001年第4骥

hơn phải nhường đường cho người lớn30

v.v. Như dân tộc Hà Nhì thường là cư trú cùng dòng họ, từ lễ giáo trong nhà dần dần hình thành phong tục kính già yêu trẻ, giúp yếu trợ nghèo, giúp đỡ lẫn nhau v.v. Cho đến nay, vẫn giữ gìn được những phong tục này thể hiện ở các ngày lễ truyền thống như ―ngày kính lão‖, ―ngày giỗ mẹ‖ v.v. Những phong tục tốt đẹp như trên, thể hiện sự lương thiện và chất phác của các tộc ít người ở vùng biên giới Trung-Việt, cũng thúc đẩy quan hệ đi lại hữu nghị láng giềng giữa các dân tộc xuyên quốc gia, đồng thời đóng vai trò quan trọng tác động tới quan hệ hai nước hòa mục hữu nghị, giữ gìn an ninh vùng biên giới Trung-Việt.

Những lề thói hủ lậu, lạc hậu chính là những thành phần cặn bã trong phong tục tập quán của các dân tộc. Các phong tục này có tác động tiêu cực và ngăn cản đối với sản xuất, đời sống xã hội của dân tộc ít người. Đối với các dân tộc xuyên quốc gia, những thói xấu đôi khi còn ảnh hưởng nghiêm trọng đến quan hệ hữu nghị cả hai bên hoặc nhiều bên. Hiện nay, các dân tộc vùng biên giới Trung-Việt cũng tồn tại một số lề thói hủ lậu, như tục lệ ―cưỡng hôn‖ là tập tục có ở nhiều dân tộc vùng biên, tuy nhiên theo lịch sử phát triển, hiện nay nhiều dân tộc chỉ thực hiện ―cưỡng hôn‖ hình thức, bản chất đã thực sự thay đổi. Nhưng ở dân tộc Di và một số vùng của dân tộc H’Mông vẫn phổ biến tồn tại ―cưỡng hôn‖ như trước đây. Thí dụ như khi bên cô gái không bằng lòng, bố mẹ bao biện, khước từ hôn nhân chỉ muốn gả cho con trai một gia đình khác, thì bên nhà trai bị từ chối liền tính cách cướp cô gái. Những phong tục tập quán như vậy, chẳng có tác động tích cực gì đối với quan hệ dân tộc, nếu là xảy ra trong tộc Di, dân tộc Hmông ở trong vùng biên giới Trung-Việt, còn dễ gây ra tranh chấp và xích mích giữa hai bên, nó sẽ phá hoại tình cảm và quan hệ hòa mục hữu nghị ở vùng biên giới Trung-Việt.

Phong tục tập quán trung bình thì không có tác động rõ rệt với đời sống xã hội dân tộc, chỉ là một bộ phận kế thừa truyền thống văn hóa, được người dân tộc tuân theo. Ví

30

dụ như trang phục của các dân tộc ít người, tuy nhiên đều là tích lũy từ quá trình sản xuất và đời sống lâu dài, thể hiện quan niệm và giá trị của người dân tộc. Sự ảnh hưởng của những phong tục tập quán này chủ yếu thể hiện thái độ với những phong tục tập quán cụ thể. Sự ảnh hưởng này chủ yếu thể hiện từ tiếp thu học hỏi lẫn nhau đối với những phong tục tập quán hay, tập quán đẹp, được nhìn thấy hoặc được tham gia trong quá trình giao lưu đi lại trong dân gian. Những phong tục tập quán được dân tộc khác tiếp thu thường là có thể thúc đẩy phát triển quan hệ giao lưu giữa các dân tộc ít người. Cụ thể, ở vùng biên giới Trung-Việt hay thấy những hiện tượng như nhiều tộc mặc trang phục dân tộc mình giao lưu bằng tiếng Trung hoặc tiếng Việt. Quá trình giao lưu cũng có những hiện tượng thú vị như hiện tượng sử dụng ngôn ngữ khi giao tiếp.

Khi gặp nhau ở một phiên chợ vùng biên, đầu tiên là nhìn trang phục. Nếu trang phục thể hiện là cùng một dân tộc thì trao đổi bằng tiếng dân tộc; Nhưng trải qua nhiều năm cùng tham dự những phiên chợ vùng biên còn có một hiện tượng đặc thù là người dân tộc ít người của Trung Quốc chỉ biết nói tiếng Trung, còn người dân tộc ít người ở Việt Nam chỉ biết nói tiếng Việt, nhưng lại có thể nghe hiểu được nhau. Tại Hà Khẩu, nhiều dân tộc ít người người Việt Nam đều có thể nghe tiếng Hà Khẩu để thực hiện các hành vi mua bán. Những hiện tượng đó cho thấy, sự hình thành và phát triển của quan hệ dân tộc tác động đến khả năng giao tiếp và tham gia vào hoạt động giao lưu của phong tục tập quán.

Ngoài ra, chúng ta còn phải chú ý đến một hiện tượng khác là thái độ của dân tộc ít người đối với phong tục tập quán ảnh hưởng đến quan hệ dân tộc, cũng như quan hệ dân tộc tốt hay xấu sẽ ảnh hưởng đến thái độ của người dân tộc thiểu số với phong tục tập quán. Thông thường là tôn trọng phong tục tập quán của dân tộc khác, có lợi cho sự phát triển bình thường của quan hệ dân tộc. Chính vì thế, tôn trọng phong tục tập quán của các dân tộc, thừa nhận và ủng hộ để các dân tộc thiểu số đều có quyền tự do giữ gìn hoặc cải cách phong tục tập quán của dân tộc mình là chính sách mà chính phủ Trung Quốc và Việt Nam luôn tôn trọng đối với phong tục tập quán của dân tộc ít người.

Đối với quan hệ dân tộc ít người vùng biên giới Trung Việt, do nhiều dân tộc có phong tục tập quán gần giống nhau, có nhiều phong tục của 2 dân tộc nhưng hoàn toàn tương đồng, Thậm chí ở một vài địa phương còn có tục lệ cúng ma của dân tộc khác. Thí dụ người Dao, người nùng có tục cúng ma Lô Lô do tôn trọng người Lô Lô đến khai khẩn vùng đất Đồng Văn, Mèo Vạc trước. Vì thế các dân tộc ít người vùng biên giới Trung-Việt có thể dễ hòa nhập, tôn trọng nhau tạo ra quan hệ vùng biên giới hài hòa, hữu nghị, mật thiết trong suốt quá trình phát triển. Tuy nhiên không phải vùng biên nào cũng vậy. Có thể nêu thí dụ: Người Israel và Pa-le-xtin từ quan hệ căng thẳng tiến tới xung đột vũ trang, an toàn của quần chúng nhân dân cả hai nước đều không đảm bảo. Tuy phong tục tập quán không phải là yếu tố then chốt của xung đột hai bên nhưng có vai trò đẩy mạnh xung đột. Hoặc như quan hệ Ấn Độ và Xri-lan-ca vốn khá hài hòa và hữu nghị nhưng từ thập kỷ 70-80 thế kỷ trước, vấn đề dân tộc xuyên quốc gia Tamil đã ảnh hưởng nghiêm trọng đến quan hệ của hai nước. Nguyên nhân là do từ thế kỷ 19, thực dân Anh thuê người lao động từ Tamil Nadu Ấn Độ sang vườn thực vật Xri-lan-ca trồng cây, những người lao động này là được gọi là ― người lao động Tamil‖. Vì thế người Xri-lan-ca coi người lao động Tamil là người Ấn Độ không phải là người Xri lan-ca. Dân tộc xuyên quốc gia Tamil trải qua thời gian dài không được người địa phương công nhận, không có quốc tịch và phong tục tập quán của họ cũng không được người Xri lan-ca tộn trọng. Sau khi Xri-lan-ca độc lập, chính phủ Xri-lan-ca mới chú trọng vấn đề người Tamil và đạt được thỏa thuận với Ấn Độ, thừa nhận thân phận người Tamil ở lại Xri lan-ca là người Xri lan-ca. Nhưng lúc này dân số người Tamil ở Xri lan-ca đã tăng lên rất nhiều, vấn đề quan hệ dân tộc Tamil với dân tộc địa phương càng thêm gay gắt hơn, cuối cùng người Tamil thành lập ―tổ chức mãnh hổ Tamil ‖ tiến hành trả thù bạo lực. Đến nay, vấn đề dân tộc xuyên quốc gia Tamil vẫn là ―qủa bom ám ảnh‖ cả hai nước. Từ đó có thể thấy, phong tục tập quán của dân tộc xuyên quốc gia nếu không giải quyết đúng đắn, sẽ ảnh hưởng đến an ninh hòa bình của hai nước hoặc nhiều nước.

lẫn nhau. Trong đó, phong tục tập quán tinh hoa tích cực sẽ xúc tiến quan hệ dân tộc phát triển tốt đẹp; những lề thói hủ lậu sẽ có tác dụng xấu, ngăn cản quan hệ hữu nghị hòa hiếu; phong tục trung bình tuy không ảnh hưởng nhiều đến sự phát triển của quan hệ dân tộc nhưng đôi khi thể hiện ảnh hưởng hỗn hợp vừa tích cực vừa tiêu cực. Sự hình thành và phát triển của quan hệ dân tộc cũng sẽ ảnh hưởng đến biến đổi và hấp thụ phong tục tập quán của các dân tộc tham gia vào hoạt động giao lưu với nhau. Trong đó, nếu hấp thụ phong tục tốt, thì có tác dụng thúc đẩy nền văn hóa dân tộc mình phát triển; hấp thụ phong tục xấu, thì ngăn cản sự tiến bộ và phát triển. Ngoài ra, thái đội đối với phong tục tập quán cũng ảnh hưởng đến quan hệ dân tộc. Thường thường là tôn trọng phong tục tập quán của dân tộc khác thì có lợi cho quan hệ giữa các dân tộc khác nhau phát triển bình thường; không tôn trọng thì sẽ khiến quan hệ dân tộc xảy ra mâu thuẫn. Quan hệ dân tộc không bình thường đôi khi chính do hậu quả bởi không tôn trọng phong tục tập quán của dân tộc khác gây ra.

2.2.2 Tôn giáo tin ngƣỡng

Chúng ta biết rằng, tôn giáo tín ngưỡng và các động thái của nó luôn gắn với các quan hệ dân tộc và ở mức độ nào đó là yếu tố quan trọng của sự ổn định chính trị - xã hội cũng như duy trì hay làm biến đổi văn hóa tộc người. Hơn nữa, tùy theo mỗi tôn giáo tín ngưỡng, động thái của nó còn liên quan đến vấn đề môi trường – một trong những tiêu chí đánh giá phát triển bền vững tại một địa phương, khu vực, vùng. Ngoài ra, tôn giáo tín ngưỡng và các động thái, nhất là các tôn giáo lớn còn có những ảnh hưởng không nhỏ đến phát triển kinh tế trên địa bàn với vai trò tác động trực tiếp hay gián tiếp đến các mối quan hệ kinh tế của các giáo dân, tạo ra những cách ứng xử tích cực hay tiêu cực của giáo dân với chính sách dân tộc và các chính sách phát triển kinh tế - xã hội của Nhà nước, kể cả kế hoạch, chỉ tiêu phát triển của địa phương nơi có tôn giáo.

Trong lĩnh vực ổn định chính trị - xã hội, tôn giáo tín ngưỡng có một vị trí to lớn do có ảnh hưởng trực tiếp đến đại đoàn kết các cộng đồng dân cư ở địa phương. Qua

những tác động của tôn giáo có thể tạo ra các quan hệ dân tộc với những xu hướng khác nhau. Thực tế, tín ngưỡng đa thần là tôn giáo truyền thống của những dân tộc thiểu số biên giới Trung – Việt. Tín ngưỡng đa thần tạo một niềm tin tất cả vạn vật đều có linh hồn và là hạt nhân của hệ thống mang tính nhất nguyên. Đến thời nhà Minh, nhà Thanh Phật giáo và Đạo giáo đã phát triển ở Trung Quốc đã hình thành lên hệ thống tôn giáo đa nguyên cùng tồn tại. Đạo Kitô được truyền vào Trung Quốc cũng như Việt Nam vào thời cận đại. Nếu như nói đạo kitô được truyền vào cùng lúc thực dân phương Tây công