5. Cấu trúc của luận văn
2.2. Dấu ấn sinh thái học qua diễn ngơn trần thuật
2.2.1. Kết cấu trần thuật
Hầu hết các phim hư cấu đều cĩ một cấu trúc tự sự nhất định. Tự sự là một loạt các sự kiện cĩ liên quan đến nhau theo chuỗi nguyên nhân – kết quả. Tự sự cĩ cấu trúc ba phần: trạng thái cân bằng, trạng thái mất cân bằng và khơi phục trạng thái cân bằng. Các sự kiện tự sự khơng nhất thiết phải được giới thiệu theo tuyến thẳng và theo trình tự thời gian [4; 81]. Để thể hiện chủ đề sinh thái học, phim của Miyzaki thường sử
dụng các lối kết cấu tự sự: kết cấu hành trình, kết cấu song tuyến và kết cấu đầu cuối tương ứng.
2.2.1.1. Kết cấu hành trình
Trong phim My neighbor Totoro, gia đình nhà Kusakabe chuyển về sống ở một vùng làng quê để tiện cho việc dưỡng bệnh của người mẹ. Hành trình chuyển đến nơi ở mới thực sự là hành trình về với thiên nhiên. Chiếc xe chuyển đồ chở ba bố con đi qua những cánh đồng xanh mướt, con đường mịn gập ghềnh với cỏ dại mọc đầy hai bên, xa xa là những hàng cây hịa với nền trời xanh mây trắng. Cuộc sống làng quê bình dị và gần gũi vơ cùng. Những người khơng quen biết cũng nở một nụ cười và vẫy tay chào nhau vui vẻ. Hành trình Mei gặp Totoro trong rừng mới là hành trình khám phá thiên nhiên thật sự. Khi khơng cĩ ai chơi cùng, cơ bé Mei tự chạy nhảy, khám phá mọi ngĩc ngách của khu vườn. Sau đĩ chạy theo Totoro Nhỏ và Totoro Nhỡ, cơ bé đã rơi xuống cái hang nơi Totoro Lớn đang nằm ngủ, cứ như thể Totoro cố tình mời cơ bé đến vậy. Hành trình về với thiên nhiên của Mei gợi nhắc về vẻ tươi đẹp, tráng lệ của thiên nhiên mà người ta đã vơ tình quên lãng.
Trong Princess Mononoke, hồng tử Ashitaka tìm đến Tây vực xa xơi để tìm
câu trả lời cho thảm họa ập xuống bộ tộc và lời nguyền trên cánh tay mà chàng phải chịu đựng. Trên hành trình đến Tây vực, chàng cùng con linh dương Yakul của mình đã đi qua những núi non hiểm trở, những thảo nguyên bao la, những dịng suối chảy dưới chân những đỉnh núi mây mù trắng xĩa, cảnh thiên nhiên hiện ra hùng vĩ và tráng lệ. Cuối cùng, chàng đã đến được Tây vực, nơi cĩ những cánh rừng già âm u bí hiểm, nơi ở của các vị thần thú từ thời Thượng cổ. Nơi đây cũng là nơi khởi nguồn mọi mâu thuẫn gay gắt, quyết liệt dẫn đến cuộc xung đột giữa con người và thiên nhiên. Tại khu rừng đại ngàn ở Tây vực, Ashitaka đã cĩ dịp gặp gỡ các lực lượng đại diện cho thiên nhiên như các lồi muơn thú, các vị thần. Chính vị thần tối cao của thiên nhiên Shishigami đã cho anh cơ hội được tái sinh một lần nữa.
thủy Yubaba, từ đây mở ra một cuộc phiêu lưu của cơ bé trong một thế giới khác, thế giới của các lực lượng siêu nhiên. Tại đây cơ bé cĩ cơ hội trải nghiệm cơng việc ở nhà tắm cơng cộng, gặp gỡ các vị thần, yêu quái, hồn ma và các sinh vật kỳ dị khác. Chihiro cũng cĩ chuyến đến thăm nhà của Zeniba ở Đáy Đầm Lầy thơng qua một con tàu điện chạy trên mặt nước. Vượt qua mặt nước mênh mơng giữa mây trời, thỉnh thoảng cơ bé bắt gặp những ngơi nhà nằm trên những hịn cù lao nho nhỏ. Cuối cùng cơ bé cũng đến được nơi ở của Zeniba, một khơng gian sống chan hịa, gần gũi với thiên nhiên hoang dã.
2.2.1.2. Kết cấu song tuyến con người – tự nhiên
Các nhân vật trong phim của Miyazaki được phân chia thành hai tuyến là con người và thiên nhiên với mối quan hệ giao hịa hoặc xung đột. Ở trong My neighbor Totoro, cơ bé Totoro đại diện cho thế giới lồi người, kết nối lại với thế giới tự nhiên.
Ở đây, con người ý thức được mình là một phần của tự nhiên, sống gần gũi, chan hịa với thiên nhiên. Tuy nhiên, đơi khi con người cũng mê muội chính sức mạnh của mình, luơn tự coi mình ở vị trí tối thượng và tìm mọi cách thuần hĩa thiên nhiên. Trong
Princess Mononoke, khơng điều gì cĩ thể khiến Eboshi khuất phục. Bà khơng ngại
ngần ra tay hủy hoại thiên nhiên, thậm chí giết các vị thần. Chính bà đã phát động cuộc chiến giữa con người với thiên nhiên. Con người và thiên nhiên bị lưỡng phân. Thay vì là một phần của thiên nhiên, con người luơn tự tách mình ra, đặt mình ở vị trí cao hơn vạn vật. Cuộc sống hịa hợp giữa con người và thiên nhiên trong quá khứ đã khơng cịn. Mối quan hệ một chiều như vậy làm tổn thương thiên nhiên. Trong Spirited away, con người khơng những khai thác thiên nhiên mà cịn xả rác làm ơ nhiễm mơi trường. Con người trở thành sinh vật đáng ghê tởm trong mắt các linh hồn. Yubaba đã mắng Chihiro rằng: “Con người các ngươi luơn phá hoại mọi thứ, như bố mẹ ngươi ngấu nghiến ăn những thức ăn của thần như những con lợn”. Yubaba khơng tán thành cách sống của con người trong thế giới của họ và khơng muốn thế giới tinh thần của bà bị con người làm cho đảo lộn. Chính vì thế vùng đất linh hồn khơng chào đĩn con người.
Những nhân viên trong nhà tắm ban đầu cũng khơng chấp nhận con người, “khơng chịu nổi mùi hơi của con người”.
2.2.1.3. Kết cấu đầu cuối tương ứng
Ngồi hai kiểu kết cấu như trên, trong phim của Miyazaki cịn xuất hiện lối kết cấu đầu cuối tương ứng. Mở đầu là hình ảnh thiên nhiên và kết thúc cũng là hình ảnh của thiên nhiên. Điều này phản ánh quy luật vĩnh hằng, vơ thường, tuần hồn của tự nhiên, gần với quan niệm của Đạo gia (Lão Trang) và Phật giáo. Trong My neighbor Totoro, mở đầu phim là cảnh ba bố con nhà Kusakabe chuyển nhà về sinh sống ở một
vùng quê, kết thúc phim là cảnh hai đứa trẻ trở về làng trong vịng tay đĩn đợi của hàng xĩm. Trong Princess Monoke, mở đầu là cảnh những cánh rừng xanh bạt ngàn,
bao phủ khắp mặt đất thuở con người và các sinh vật cịn sống hịa thuận với nhau. Trải qua bao nhiêu biến cố, mâu thuẫn, chiến tranh khốc liệt, cuối cùng những mầm cây mới lại mọc lên trên chính mảnh đất mà sự sống vừa bị hủy diệt, phủ xanh cả Tatara Ba. Con người nhận ra sai lầm của mình và sống vui vẻ, hịa thuận với thiên nhiên. Trong Spirited away, trải qua chuyến phiêu lưu kì thú ở vùng đất linh hồn, gia đình
Chihiro trở về đúng nơi mà họ bắt đầu bị lạc. Đĩ là cổng đường hầm dẫn tới vùng đất linh hồn, một khoảng thời gian đã trơi qua, lá khơ và bụi phủ đầy chiếc xe hơi của họ.