lõu đời, về thể cỏch của ca trự, truyền thuyết về đàn đỏy, cỏc vị tổ ca trự v.v.. Thờm nữa, chỳng ta cũng đƣa vào đƣợc một cỏch đầy đủ nội dung của hơn 70 tấm văn bia lõu nay lƣu ở Viện Hỏn Nụm. Từ đú thấy đƣợc ca trự từ xƣa đó cú những quy củ, lề lối, đó cú sự tổ chức quy mụ, chặt chẽ.
Về giỏ trị nghệ thuật: Bộ hồ sơ đó đề cập đến việc tạo ra cõy đàn, việc đặt ra cỏc khổ phỏch, chức năng của trống chầu v.v.. Cú những điều mà trƣớc kia chỳng ta chỉ cảm về cỏi hay, cỏi đẹp của ca trự, nay mới chứng minh đƣợc bằng khoa học thực nghiệm. Chỳng ta đó phõn tớch nguyờn nhõn xó hội, hoàn cảnh chiến tranh, đời sống khú khăn, đi sõu vào quan niệm sai về ca trự rằng đú chỉ là loại bỏn phấn mua hƣơng. Từ đú khẳng định nguy cơ mai một, thất truyền của ca trự, mọi ngƣời khụng hiểu biết về nú, và ca trự cũng khụng cú mặt trong chƣơng trỡnh của cỏc trƣờng nghệ thuật chuyờn nghiệp.
Nhƣng qua bộ hồ sơ, cỏc chuyờn gia cũng phải chứng minh về sự trở lại của mối quan tõm với ca trự. Đú là cỏc dấu hiệu tớch cực từ chớnh quyền, cỏc cơ quan văn hoỏ, là thiết tha khụi phục của cỏc nghệ nhõn, là sự say mờ theo đuổi của những ngƣời trẻ tuổi. Và quần chỳng đó để ý, quan tõm. Thậm chớ, cú những chuyờn gia, cụng chỳng nƣớc ngoài tỡm đến, thƣởng thức, nghiờn cứu và học tập ca trự...
- Theo GS, tương lai của ca trự khi "gừ cửa" UNESCO cú khả quan khụng?