G.W.F.Hegel
Triết học phỏp quyền đúng một vai trũ quan trọng trong hệ thống triết học đồ sộ của Hegel. Những luận điểm cơ bản của triết học phỏp quyền đó
được trỡnh bày trong phần triết học tinh thần của Hegel thuộc “Bỏch khoa thư cỏc khoa học triết học” xuất bản năm 1817. Tuy nhiờn, chỉ khi “Cỏc nguyờn lý của triết học phỏp quyền” được xuất bản vào năm 1821 thỡ nội dung đầy đủ của triết học phỏp quyền mới thực sự được thể hiện rừ. Tỏc phẩm này chớnh là “cụng trỡnh chớn muồi, đỳc kết những suy nghĩ tỡm tũi của Hegel suốt một thời gian dài, vừa kế tục, vừa cú nhiều thay đổi, chỉnh sửa so với cỏc phỏc thảo đầu tiờn, do tiếp thu cỏc cụng trỡnh triết học thực hành cổđiển lẫn cận đại cũng như cỏc kiến thức khoa học xó hội bắt nguồn từ mụn kinh tế chớnh trị học đương thời và nhiều thụng tin thời sự” [47, tr. 22]. Trong tỏc phẩm này, những vấn đề cơ bản nhất của phỏp quyền đó
được bàn tới trong đú cú quan niệm của Hegel về quyền con người. Nú cũng cho thấy sự uyờn bỏc cũng như tớnh bỏch khoa thư về tri thức của triết gia Đức này.
Gạt bỏ lập trường chớnh trị của tỏc giả, ta thấy cụng trỡnh triết học này thực sự cú những giỏ trị to lớn khụng chỉ trong lĩnh vực triết học xó hội mà cả trong sự phỏt triển tư tưởng phỏp quyền. Riờng đối với quan niệm về
quyền con người của Hegel trong tỏc phẩm này cũng cú những giỏ trị hợp lý nhất định.
Trước hết cần khẳng định quan niệm về quyền con người của Hegel trong tỏc phẩm này mặc dự khụng được trực tiếp đề cập trong bất cứ đề
mục nào nhưng khụng vỡ thế mà nú thiếu đi sự sõu sắc và uyờn bỏc. Hegel
đó tiếp thu, kế thừa quan điểm của cỏc nhà triết học tiền bối đặc biệt là cỏc nhà triết học phỏp quyền tự nhiờn cận đại để xõy dựng nờn một bức tranh khỏ toàn diện về quyền con người. Bờn cạnh đú, ụng cũng thể hiện những suy tư của riờng mỡnh về vấn đề này. Tất cả những nội dung này được thể
hiện và luận giải thụng qua những lập luận sắc bộn giàu tớnh logic và hàn lõm mang đậm tớnh chất uyờn thõm của một nhà triết học thiờn tài.
Khẳng định quyền sống, quyền sở hữu, quyền tự do và bỡnh đẳng là những quyền cơ bản, quan trọng và thiờng liờng của con người, Hegel đó trực tiếp lờn tiếng đấu tranh cho con người và vỡ con người. Nhà triết học của giai cấp tư sản đó thể hiện tư tưởng chống lại chế độ phong kiến, khẳng
định nhõn cỏch con người mà chế độ phong kiến đó khụng tụn trọng. Quan niệm về quyền sống của ụng cú một giỏ trị nhõn văn sõu sắc. Khụng chỉđũi hỏi cho con người một cuộc sống được đảm bảo bằng cỏc giỏ trị vật chất, luụn được sống trong sự an lạc, Hegel cũn chỉ ra cho con người thấy một cuộc sống đớch thực là như thế nào. Trong cuộc sống đớch thực ấy, con người phải khụng ngừng rốn luyện, khụng ngừng khẳng định giỏ trị của mỡnh thụng qua hành động thực tiễn. Chỉ cú như vậy, con người mới ngày càng hoàn thiện nhõn cỏch và sống một cuộc sống tương xứng với chớnh bản chất “Người” của mỡnh. Qua đõy, Hegel đó tiếp cận vấn đề quyền con người ở trong tầng bản chất của nú và ở một mức độ nào đú cú thể núi ụng
mối quan hệ trực tiếp với quyền lực nhà nước, với phỏp luật mà rừ ràng trong bản chất nhõn văn sõu sắc của con người.
Quan niệm của Hegel về quyền sở hữu cũng cú những giỏ trị tớch cực của nú. Ủng hộ cho quyền sở hữu tư nhõn, Hegel đó đứng về phớa giai cấp tư sản chống lại những đặc quyền đặc lợi của chế độ phong kiến. Từ đõy, Hegel cũng cho thấy tầm quan trọng của sở hữu tư nhõn đối với sự phỏt triển của xó hội. ễng hiểu được tớnh chất tiến bộ của hỡnh thức sở hữu tư
sản so với cỏc hỡnh thức sở hữu phong kiến, mặc dự ụng khụng xem sở hữu tư nhõn là sự biểu thị cỏc mối quan hệ xó hội nhất định mà lại là biểu thị
quan hệ tuyệt đối của con người với tự nhiờn.
Vấn đề giải phúng con người cũng đó được Hegel đề cập đến dưới hỡnh thức đề cao quyền con người trong đú cú quyền tự do của con người. Hegel coi con người là thực thể sống duy nhất cú đầy đủ quyền được hưởng hạnh phỳc nhõn gian và khụng ai được cấm đoỏn, trong đú quyền
được sống là quyền tuyệt đối. ễng đó lờn ỏn và phản đối chế độ nụ lệ và chếđộ nụng nụ với tớnh cỏch là cỏc thiết chế khụng dung hợp với khỏi niệm phẩm giỏ con người.
Chỉ ra vai trũ của việc gắn kết giữa quyền hạn và nghĩa vụ trong việc
đảm bảo thực hiện quyền con người, Hegel thực sự đó đem đến một quan niệm mới mẻ bổ sung vào học thuyết nhõn quyền. Quan niệm này của Hegel cho thấy tớnh hợp lý của nú khụng chỉ trong thời đại của ụng mà cũn cú giỏ trị cho tới ngày nay. Giải quyết đỳng đắn mối quan hệ giữa quyền và nghĩa vụ của cụng dõn chớnh là một trong những vấn đề mấu chốt của việc xõy dựng nhà nước phỏp quyền ở Việt Nam hiện nay.
Với tư cỏch là những thiết chế đảm bảo cho việc thực thi cỏc quyền cơ
bản của con người học thuyết về xó hội dõn sự và nhà nước của Hegel cũng cho thấy những hạt nhõn hợp lý. Trong học thuyết của mỡnh về xó hội dõn
sự, dưới hỡnh thức duy tõm, Hegel đó diễn tả bản chất xó hội của con người qua việc sử dụng cỏc phạm trự của phộp biện chứng duy tõm của ụng như
mối liờn hệ giữa “cỏi chung” và “cỏi riờng”. ễng cũng vạch ra được những mõu thuẫn cơ bản của xó hội dõn sự đú là sự tớch tụ của cải ở một cực và tớch tụ nghốo khổở cực kia như là những mõu thuẫn cơ bản và nội tại.
Những ý tưởng của Hegel về nhà nước cũng cho thấy ụng cú tầm nhỡn sõu rộng về vấn đề này. Nhà nước trong quan niệm của Hegel là “một tổ
chức của con người trong xó hội, tổ chức cú khả năng biến đổi và đũi hỏi phải biến đổi hợp quy luật nhờ nỗ lực của con người” [7, tr. 166]. Đú thực sự là một nhà nước phỏp quyền, một nhà nước hiến định theo nghĩa hiện
đại và khụng phải là một nhà nước chuyờn chế hay toàn trị. Điều này đó
được nhà nghiờn cứu Bựi Văn Nam Sơn lớ giải như sau: “Tuy khụng cú sự độc lập của quyền tư phỏp và hệ thống tam quyền phõn lập, nhưng nú vẫn là một Nhà nước phỏp quyền và nhà nước hiến định, ớt nhất ở ba phương diện: - nhà nước khụng phải bộ mỏy quyền lực đơn thuần mà được cai quản bởi phỏp luật như là tồn tại hiện cú của ý chớ tự do; - là Nhà nước hiến định theo nghĩa của cụng phỏp đối nội và đối ngoại; - và sau cựng, là Nhà nước ỏp dụng luật dõn sự và hỡnh sự với quy trỡnh và thủ tục tố tụng minh bạch” [47, tr. 53]. Ngay chớnh Marx mặc dự khụng đồng tỡnh với học thuyết nhà nước của Hegel ở nhiều điểm nhưng cũng đỏnh giỏ rất cao cụng lao của nhà triết học này. Trong “Bài xó luận bỏo Kolnische Zeitung số 179”, Marx
đó nhận xột: “Machiavelli, Campanenla và sau đú Hobbes, Xpinoza, Grotius cho đến Rousseau, Fichter, Hegel đó bắt đầu xem xột nhà nước bằng đụi mắt người và rỳt ra những quy luật tự nhiờn của nhà nước từ lý trớ và kinh nghiệm, chứ khụng phải từ khoa thần học. Họ đó noi gương Copecnich là người khụng chỳt hoang mang do chỗ Giexu Navin đó ra lệnh
cho mặt trời phải dừng lại ở Ghedeon và cho mặt trăng phải dừng lại ở
thung lũng Aialon” [ 30, tr.165 -166]. Hay trong tỏc phẩm “Gúp phần phờ phỏn triết học phỏp quyền của Hegel” và “Lời núi đầu. Gúp phần phờ phỏn triết học phỏp quyền của Hegel” Marx đó đưa ra khụng ớt nhận xột nhỡn nhận những điểm hợp lý và tớch cực trong học thuyết về nhà nước của Hegel. Chẳng hạn như nhận xột sau đõy: “coi nhà nước chớnh trị là một cơ
thể; và do đú, coi việc phõn chia quyền lực khụng phải là sự phõn chia mỏy múc mà là sự phõn chia cú sức sống và hợp lý – quan điểm đú là một bước tiến lớn” [30, tr. 319]. Hay đỏnh giỏ cao triết học phỏp quyền và nhà nước của Hegel, Marx đó gọi nú là “biểu hiện chủ yếu nhất, phổ biến nhất, được
đề lờn thành khoa học” của “ý thức chớnh trị và ý thức phỏp quyền của
Đức” [30, tr. 579].
Những quan điểm cụ thể của ụng về hoạt động của cỏc cơ quan quyền lực nhà nước chẳng hạn như nền quản trị hành chớnh, vai trũ của đội ngũ
viờn chức…cú những điểm sỏng và tiến bộ nhất định. Trong lịch sử tư
tưởng chớnh trị trước Marx, Hegel vẫn là người đầu tiờn nghiờn cứu đầy đủ
nhất biện chứng của mối quan hệ giữa nhà nước và xó hội. Chỳng ta cú thể đồng tỡnh với nhận định sau đõy: “Xung quanh vấn đề lý luận nhà nước, bất luận thế nào chỳng ta cũng phải thấy một thực tế rằng: Nếu như K.Marx, F.Engels và V.I.Lenin chỉ cú điều kiện bàn tới mụ hỡnh nhà nước chuyờn chớnh vụ sản chỉ thớch hợp trong thời chiến, thỡ Hegel, tiếp nối những bậc tiền bối của ụng như Ch.S.Montesquieu, J.J.Rousseau, I.Kant đó bàn tới vấn đề nhà nước phỏp quyền thớch hợp với cụng cuộc xõy dựng cụng nghiệp húa và hiện đại húa đất nước hiện nay ở Việt Nam” [25, tr. 171].
Tuy nhiờn, trong quan niệm về quyền con người của Hegel bờn cạnh những giỏ trị nờu trờn vẫn cũn tồn tại những hạn chế. Bảo vệ quyền tư hữu
tư sản là tất yếu tuyệt đối của lý tớnh. Khi khẳng định chỉ cú lao động là nguồn gốc duy nhất của của cải, Hegel đó xem quy mụ sở hữu tài sản hoàn toàn như là kết quả của lao động cỏ nhõn, chứ khụng phải là kết quả của chế độ người búc lột người. Như vậy, qua đú ụng đó gạt bỏ vấn đề bản chất xó hội của chế độ tư hữu, vấn đề then chốt đối với sự nghiệp giải phúng con người.
Mặc dự đó phỏng đoỏn được quy luật phỏt triển của xó hội tư sản song Hegel lại khụng tỡm kiếm sự giải quyết cỏc mõu thuẫn của xó hội dõn sự ở
bờn trong xó hội ấy mà lại đi tỡm sự giải quyết ở bờn ngoài nú. Theo ụng, chỉ cú thể giải quyết được mõu thuẫn này bằng cỏch xuất khẩu sản phẩm cụng nghiệp sang cỏc nước nụng nghiệp, ở việc dành lấy tư liệu sinh hoạt cần thiết cho dõn cư từ cỏc nước ấy, ở việc tạo lập thuộc địa cho dõn số
thừa của xó hội dõn sự. Với những cỏch giải quyết khụng triệt để này, Hegel “vụ tỡnh đó luận chứng cho chớnh sỏch thuộc địa của giai cấp tư sản” [7, tr. 127].
Trong học thuyết về nhà nước, Hegel đó biện minh cho sự tồn tại của nhà nước Phổ với tất cả những bất cụng của nú. Bờn cạnh đú, trong quan niệm về sự phõn chia quyền lực của nhà nước Hegel cũng cú bước thụt lựi so với học thuyết phõn quyền của cỏc nhà triết học Khai sỏng. Thay vỡ đặt quyền tư phỏp ngang hàng với quyền lập phỏp và hành phỏp, Hegel lại dành vị trớ đú cho quyền quốc vương. Khi xem nhà nước là cỏi thứ nhất, cỏi cơ sở cho cả gia đỡnh và xó hội dõn sự Hegel đó khụng trỏnh được những cuộc tranh cói ồn ào và lờn ỏn gay gắt về việc ụng đó “thần thỏnh húa nhà nước”. Tuy nhiờn, núi như Bựi Văn Nam Sơn thỡ “thực ra Hegel chỉ là tự binh của sơ đồ logic biện chứng của chớnh ụng mà thụi” [47, tr. 849]. Chớnh việc xem xột mọi vấn đề trờn lập trường duy tõm đó ngăn cản Hegel tiến xa hơn nữa trong những quan điểm của mỡnh. Trong “Gúp phần phờ phỏn triết
học phỏp quyền của Hegel” Marx đó nờu bật khiếm khuyết cơ bản của toàn bộ quan điểm về nhà nước hợp lý của Hegel: “Hegel đỏng trỏch khụng phải vỡ ụng miờu tả bản chất của nhà nước hiện đại đỳng như nú cú thực, mà là vỡ ụng mạo nhận cỏi hiện cú là bản chất của nhà nước. Cỏi hợp lý là hiện thực, - điều đú được chứng minh chớnh bởi mõu thuẫn của tớnh hiện thực khụng hợp lý” [30, tr. 403].
Cú thể mượn lời của Engels trong “Chống Đuyrinh” để lý giải cho
điều này: “Việc Hegel khụng giải quyết được nhiệm vụ ấy, thỡ điều đú ở đõy đối với chỳng ta cũng khụng quan trọng gỡ. Cụng lao lịch sử của ụng là
đó đề ra nhiệm vụấy. Nhiệm vụấy là một nhiệm vụ mà riờng một người thỡ khụng bao giờ cú thể giải quyết được. Mặc dự Hegel, cũng như Xanh Xi mụng, là một khối úc bỏch khoa nhất của thời đại bấy giờ, song dự sao ụng vẫn bị hạn chế, một là bởi những giới hạn khụng thể trỏnh được của những tri thức của bản thõn ụng, và hai là bởi những tri thức và những quan niệm của thời đại ụng, những tri thức và những quan niệm này cũng bị hạn chế
hệt như vậy về bề rộng và bề sõu. Ngoài ra nú cũn cú thờm một điều thứ ba nữa. Hegel là nhà duy tõm, nghĩa là đối với ụng thỡ những tư tưởng trong
đầu úc của chỳng ta khụng phải là những phản ỏnh ớt nhiều trừu tượng của những sự vật và quỏ trỡnh hiện thực, mà ngược lại, những sự vật và sự phỏt triển của chỳng, đối với Hegel, chỉ là những phản ỏnh thể hiện cỏi “ý niệm” nào đú tồn tại ở một nơi nào đú ngay trước khi cú thế giới” [33, tr. 40 - 41].
Kết luận chương 3
Như vậy, cựng với những điều đó trỡnh bày ở chương 2 chỳng ta cú thể
thấy được một bức tranh khỏ toàn diện và sõu sắc về quyền con người trong quan điểm của Hegel. Mặc dự khụng trực tiếp đặt ra nhiệm vụ giải quyết trong cỏc bài giảng của mỡnh nhưng thụng qua những lập luận hàn lõm sắc bộn, Hegel đó từng bước búc tỏch và làm rừ những chiều cạnh của vấn đề
này. Qua đú, chỳng ta thấy được sự quan tõm cũng như những suy tư sõu sắc của nhà triết học đối với vấn đề cơ bản của mọi nền triết học. Khụng chỉ khẳng định những quyền cơ bản của con người như quyền sống, quyền tư hữu, quyền tự do và bỡnh đẳng, Hegel cũn đem lại những kiến giải mới mẻ khi chỉ ra mối quan hệ giữa quyền và nghĩa vụ của con người. Bờn cạnh
đú, ụng cũng chỉ ra vai trũ của đời sống đạo đức, coi đú là những cơ chế
quan trọng nhằm đảm bảo quyền con người. Theo Hegel, để đảm bảo quyền con người chỳng ta cần phải nhắc đến vai trũ của xó hội dõn sự cũng như vai trũ của nhà nước. Đõy chớnh là những thiết chế cú vai trũ to lớn trong việc đảm bảo những quyền cơ bản của con người. Tuy nhiờn, do bị
chi phối bởi lập trường duy tõm nờn bờn cạnh những hạt nhõn hợp lý cũn khụng ớt những quan điểm mà chỳng ta khụng thể dễ dàng đồng tỡnh với nhà triết học. Do vậy, khi nhỡn nhận, đỏnh giỏ những đúng gúp và hạn chế
của Hegel trong vấn đề này cần xem xột tớnh hai mặt của nú, dựa trờn quan
điểm lịch sử cụ thể cũng như cần phải truy tỡm nguồn gốc của những hạn