Thế giới quan trong lẽ sống của người quân tử

2.2. Những yếu tố cơ bản của lẽ sống người quân tử

2.2.4. Thế giới quan trong lẽ sống của người quân tử

Đứng trên lập trường của giai cấp phong kiến, bảo vệ lợi ích phong kiến, “tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” nhằm duy trì tôn ti trật tự, dưới phục tùng bề trên, giữ nguyên hiện trạng, thứ bậc, do hạn chế của thời đại cùng thế giới quan thiên mệnh,… các quan niệm của Nho giáo Khổng Mạnh về đào tạo con người đều nhằm mục đích giáo dục tính thiện cho con người, đảm bảo nguyên tắc làm người (tam cương, ngũ luân, ngũ thường), nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, xây dựng mẫu người lý tưởng - người quân tử.

Người quân tử là mẫu người lý tưởng, mẫu người cao đẹp nhất trong quan niệm của Khổng Tử về con người, đẹp hơn cả kẻ sĩ và đại trượng phu. Bởi vì, quân tử là người gương mẫu nhất trong lối sống, trong đạo đức, là người mẫu mực nhất, thước đo chung cho việc đánh giá con người. Ở người quân tử có tất cả những đặc điểm của kẻ sĩ và đại trượng phu và có cả những tiêu chuẩn nhất định mà ở các mẫu người khác không có được. Đó chính là nguyên tắc sống, là lương tâm, danh dự, lòng dũng cảm, tri thức, bản lĩnh, các chuẩn mực đạo đức,… chúng cấu thành lẽ sống của người quân tử.

Xuất phát từ thế giới quan “thiên mệnh” Nho giáo Khổng Mạnh cho rằng, người quân tử phải biết được mệnh Trời, hiểu được ý Trời. Nho giáo đã tin có Trời làm chủ tể cả vũ trụ tức là thừa nhận có cái ý chí rất mạnh để khiến sự biến hóa ở trong thế gian cho hợp lẽ điều hòa. Tuy nhiên, quan niệm của Khổng Tử về Trời hay Thượng đế không giống như quan niệm của phần

nhiều người thường tưởng tượng. Đó là Trời hay Thượng đế là một đấng có hình dáng, có tình cảm, có tư dục như người ta. Theo Khổng Tử, Trời hay Đế chỉ là một cái Lý vô hình, rất linh diệu, rất cương kiện, mà khi đã định sự biến động ra thế nào thì dẫu làm sao cũng không cưỡng lại được. Khổng Tử tin có Trời như thế, và có “thiên mệnh” cho nên ông nói rằng: “Người quân tử sợ ba điều: sợ mệnh trời, sợ bậc đại nhân, sợ lời nói của thánh nhân” [18, tr.604]. Và “Chẳng biết mệnh trời, không lấy gì để làm người quân tử” [18, tr. 690]. Những công việc ở đời người ta thành hay bại, thế cục thịnh hay suy đều do “thiên mệnh” cả. Vì vậy, Khổng Tử nói: “Đạo của ta có được thi hành là do mệnh trời, (đạo của ta) phải phế bỏ cũng do mệnh trời” [18, tr. 553]. Người quân tử cứ an mà làm điều lành điều phải, dẫu thế nào cũng đã có cái mệnh

Trời, không oán Trời và giận người, cho nên sách Trung dung viết: “Trên

không oán trời, dưới chẳng trách người. Vì thế người quân tử ở theo cách bình dị để đợi mệnh trời” [18, tr.109 – 110].

Tiếp thu tư tưởng “thiên mệnh” của Khổng Tử, Mạnh Tử cũng từng nói: “Nhân danh nước lớn mà đối đãi với nước nhỏ là vui theo mệnh trời. Nhân danh nước nhỏ để thờ nước lớn là sợ mệnh trời vậy. Người vui theo mệnh trời có thể bảo bọc thiên hạ, người sợ mệnh trời có thể gìn giữ đất nước” [18, tr.772 – 773]. Và “Chẳng có điều gì là không do số mệnh. Hãy thuận theo ý trời mà chấp nhận số mệnh chính đáng. Vì thế, người nào biết mệnh trời thì không đứng dưới bức tường sắp đổ. Hết lòng giữ đạo mà chết, là do số mệnh chính đáng. Chịu gông cùm mà chết, chẳng phải do số mệnh chính đáng”. [18, tr.1287].

Học để giữ lấy cái tâm nuôi lấy cái tính, biết rõ lẽ trời mà theo cái chính mệnh của mình, ấy là cái tinh thần của Nho giáo. Chính những quan niệm này đã quy định trực tiếp lẽ sống của người quân tử.