B. NỘI DUNG
2.2. Một số quan niệm đạo đức của John Stuart Mill trong tác phẩm
2.2.4. Quan niệm về lương tâm
Trong chương 3 của tác phẩm Thuyết cơng lợi, John Stuart Mill khẳng định động lực thơi thúc con người ta tuân theo nguyên tắc cơng lợi xuất phát từ hai phía, bên trong và bên ngồi. John Stuart Mill trình bày ngắn gọn về động cơ bên ngồi và tập trung đi vào động cơ bên trong nhiều hơn, cụ thể như sau: Những hình phạt, động lực từ bên ngồi khiến con người tuân theo nguyên tắc cơng lợi chính là “hi vọng được yêu mến” và “lo sợ sự bất mãn” đến từ phía đồng loại hoặc từ phía “Thước đo của vũ trụ” (nĩi cách khác là Thượng Đế, Chúa trời). Về phía đồng loại của mình, tuy con người khơng hồn hảo nhưng họ vẫn mong muốn và hoan nghênh
mọi hành vi tốt đẹp của những người khác dành cho mình. Họ nghĩ rằng nhờ những hành động đĩ hạnh phúc của họ được tăng lên. Về phía niềm tin tơn giáo, những người tin vào tính thiện của Chúa thì cũng tin rằng Chúa đã chấp thuận con đường dẫn tới hạnh phúc chung là bản chất, hay thậm chí là tiêu chuẩn của điều thiện. Do đĩ, tồn bộ ý nghĩa của việc thưởng phạt đến từ thế lực bên ngồi, cho dù là về thể xác hay phẩm hạnh, cho dù nĩ xuất phát từ Chúa hay từ đồng loại của chúng ta, cùng với tất cả những gì mà bản chất con người cĩ khả năng thừa nhận sự dâng hiến vơ tư dành cho Chúa và đồng loại. Những điều này trở thành giá trị làm cho đạo đức cơng lợi cĩ hiệu lực trong sự cân xứng như những gì mà đạo đức nĩi chung được cơng nhận. Ngồi ra, theo John Stuart Mill, phương tiện giáo dục cũng như sự tu dưỡng chung càng được thực hiện nhiều thì động lực thơi thúc con người thực hiện nguyên tắc cơng lợi sẽ càng mạnh.
Trách nhiệm khuyến khích bên trong là tình cảm trong chính tâm trí chúng ta. Một nỗi đau dù nhiều hay ít cũng cĩ thể dẫn tới sự vi phạm bổn phận. Trong những trường hợp nghiêm trọng hơn, việc tu dưỡng đúng bản tính luân lý sẽ giúp đẩy lùi sự vi phạm bổn phận. Khi cảm xúc này được loại bỏ và kết hợp với những ý tưởng thuần túy về bổn phận chứ khơng phải với một vài dạng cụ thể của nĩ hay các điều kiện kèm theo, thì đĩ chính là bản chất của Lương tâm. Theo John Stuart Mill, lương tâm trong sạch tồn tại đơn giản, thường được bảo phủ tồn bộ bởi những cảm xúc kết hợp thêm vào, bắt nguồn từ: sự cảm thơng, từ tình yêu và thậm chí từ nỗi sự hãi, từ mọi hình thức của tình cảm tơn giáo, từ hồi ức tuổi thơ và tồn bộ cuộc sống của chúng ta trong quá khứ, từ lịng tự trọng, mong muốn được người khác quý trọng, và kể cả sự tự hạ mình trong từng giai đoạn nhất định. Ơng cho rằng sức mạnh ràng buộc của lương tâm là do sự tồn tại ý kiến của sốđơng – chỉ khi nào điều này bị phá vỡ thì con người mới cĩ thể làm những điều vi phạm tới tiêu chuẩn của lẽ phải. Khi con người vẫn cố
tình làm những việc xâm phạm tới tiêu chuẩn đĩ, những cảm xúc nêu trên sau này cĩ thể sẽ phải tranh đấu với sự ăn năn, hối hận.
Như vậy, sự thưởng phạt cuối cùng của mọi đạo lý tồn tại như một cảm giác chủ quan trong ý thức của chính chúng ta. Theo John Stuart Mill, khi một người theo thuyết cơng lợi nhận được câu hỏi: “Đâu là tiêu chuẩn cụ thể cho việc xét thưởng phạt?”, họ cĩ thể trả lời rằng: Cũng giống như
với mọi tiêu chuẩn đạo đức khác, đĩ chính là những cảm nhận lương tâm của nhân loại. Chắc chắn việc thưởng phạt bằng lương tâm như vậy sẽ khơng cĩ hiệu quả ràng buộc với những ai khơng quan tâm tới nĩ, tuy nhiên, những người này cũng sẽ khơng nghe theo bất kỳ một nguyên tắc luân lý nào khác hơn là nguyên tắc cơng lợi. Trong trường hợp này, khơng cĩ bất kỳ một dạng luân lý, đạo đức nào cĩ thể thơi thúc được họ ngoại trừ các biện pháp, các động lực khuyến khích từ bên ngồi. John Stuart Mill chỉ ra một khuynh hướng những người tin rằng trong nghĩa vụ đạo đức cĩ một thực tế tiên nghiệm, một thực tại khách quan thuộc về lĩnh vực “Vật tự nĩ”. Họ cĩ thể sẽ tuân theo điều này hơn cả những người tin rằng nghĩa vụ đạo đức hồn tồn chủ quan, chỉ được bắt nguồn từ trong ý thức con người. Tuy nhiên, dù quan điểm của một người về vấn đề bản thể luận này cĩ là gì đi nữa thì chính cảm giác chủ quan là động lực đã thơi thúc một người thực hiện nghĩa vụ đạo đức. Nĩ được đo chính bằng sức mạnh của cảm giác. Người ta tin tưởng mạnh mẽ vào việc Chúa mới là thực tại khách quan chứ khơng phải là bổn phận, nhưng niềm tin vào Chúa, ngồi sự chờ đợi vào phần thưởng và hình phạt cĩ thật, việc thực thi đạo đức chỉ nhằm cân xứng với tình cảm tơn giáo chủ quan. Sự thưởng phạt, khơng vu lợi trong một chừng mực nào đấy luơn ở trong tâm trí con người. Do đĩ quan điểm của những nhà đạo đức tiên nghiệm rằng, sự thưởng phạt này sẽ khơng tồn tại trong ý nghĩ trừ khi nĩ tin rằng nguồn gốc của mình nằm ngồi trí ĩc và nếu như một người cĩ thể tự nhủ rằng: “Cái được gọi là Lương tâm là thứ
đang kiềm chế tơi, cũng chỉ là một cảm giác trong tâm trí của chính tơi”21 [84, tr. 42-43]. Người đĩ cĩ thể rút kết luận rằng khi cảm giác này (tức lương tâm) khơng cịn thì trách nhiệm cũng chấm dứt. Như vậy, nếu một người nhận thấy cảm giác đĩ phiền phức thì người đĩ cĩ thể khơng quan tâm tới nĩ, cũng như cố gắng thốt khỏi nĩ. Trên thực tế, tất cả các nhà đạo đức học đều thừa nhận trong tâm trí của hầu hết mọi người thì lương tâm cĩ thể im lặng hoặc cảm thấy ngột ngạt.
Theo John Stuart Mill, chúng ta khơng nhất thiết phải băn khoăn về việc cảm giác về bổn phận và trách nhiệm là bẩm sinh hay được khắc vào trong tâm trí. Những triết gia ủng hộ học thuyết cơng giữ vững quan điểm rằng một phần khơng nhỏ của đạo đức tùy thuộc vào mối quan tâm tới những lợi ích của đồng loại. Vì vậy, nếu niềm tin vào nguồn gốc tiên nghiệm của nghĩa vụ đạo đức mang lại thêm một hiệu quả nào đĩ đối với lương tâm con người trong việc thực hiện nĩ, thì nguyên tắc cơng lợi chính là lợi ích, mục đích, nghĩa vụ mà John Stuart Mill muốn đề cập tới.