8. Kết cấu của luận văn
2.3. Tư tưởng biện chứng trong các quan niệm đạo đức và chính trị xã hội
2.3.3. Quan niệm về kinh tế
Ngay từ thời kỳ đó, Arixtốt đã có những quan niệm kinh tế học rất sâu sắc. C.Mác đã gọi Arixtốt là nhà nghiên cứu vĩ đại, lần đầu tiên trong lịch sử đã hiểu được hình thức giá trị của trao đổi. Arixtốt cũng đã nghiên cứu những hiện tượng của đời sống xã hội như phân công lao động, hàng hóa, trao đổi, phân phối… Arixtốt cũng đã tìm ra mối liên hệ giữa trao đổi với phân cơng lao động, sự phân rã gia đình ngun thủy thành những gia đình nhỏ. Arixtốt cũng đã tiếp cận đến hai hình thức sở hữu: tự nhiên và không tự nhiên. Theo ông, sự sử dụng sản phẩm của lao động để trao đổi là không tự nhiên. Ơng nhìn kinh tế hàng hóa từ quan điểm của nền kinh tế tự cấp tự túc. Ông viết: “sau khi gia đình nguyên thủy phân rã người ta cần rất nhiều cái thuộc sở hữu của người khác, và tất yếu là phải trao đổi lẫn nhau. Phương pháp trao đổi đó hiện vẫn cịn ở một số dân tộc dã man…họ chỉ trao đổi lẫn nhau những vật
phẩm cần thiết, ví dụ: họ đổi rượu vang lấy bánh mì và ngược lại. Kiểu bn bán trao đổi đó khơng mâu thuẫn với tự nhiên” [trích theo 55; 135].
Khi nói về trao đổi, ơng cũng đốn ra một cách tài tình tính hai mặt của giá trị: trong một trường hợp thì vật được sử dụng theo cơng dụng của nó, cịn trong trường hợp khác, khơng theo cơng dụng; ví dụ: giày có thể dùng để đi vào chân mà cũng có thể dùng để đổi lấy cái khác…sự phát triển nguyên thủy của bn bán trao đổi có ngun nhân tự nhiên của nó….
Arixtốt cũng đốn ra rằng hình thức tiền tệ của hàng hóa là sự phát triển tiếp tục hình thái giản đơn của giá trị và như là phương tiện lưu thông. Arixtốt cũng đã tiếp cận đến học thuyết lao động của giá trị, mặc dù theo nhiều nhà nghiên cứu thì sự tiếp cận đó chỉ là ngẫu nhiên. Và tư tưởng về độc quyền và giá cả độc quyền cũng đã xuất hiện trong học thuyết kinh tế của ơng. Ơng cũng đã hiểu phần nào chức năng của nhà nước trong lĩnh vực kinh tế. Ơng viết: vì thế cho nên một số nhà nước đang ở trong tình trạng khó khăn về tài chính đã nhận được một thu nhập như vậy - vì họ thiết lập được sự độc quyền đối với một số loại hàng hóa.
Theo C.Mác, Arixtốt đã tỏ ra là một thiên tài khi ông định nghĩa tiền với tư cách là “thước đo giá trị”, điều đó ám chỉ rằng tiền là phương tiện trao đổi theo quy ước. Arixtốt viết rằng: tiền đã trở thành một vật thay thế cho nhu cầu do quy ước, rằng nó là một thứ bảo lãnh, bảo đảm cho sự trao đổi trở thành khả thi một khi có nhu cầu. Như vậy, hàng hóa dùng làm vật đo lường có hình thức như một vật ngang giá phổ biến.
Như vậy, trước C.Mác, Arixtốt là người đã nêu ra một cách sâu sắc mâu thuẫn trong tiền tệ. C.Mác cũng đã nhấn mạnh điều tương tự khi ơng nói về vàng bạc: chúng ta thấy rằng vàng và bạc khơng thể tìm được u cầu mà người ta đòi hỏi ở chúng với tư cách là tiền tệ; làm một giá trị có một lượng
khơng đổi. Tuy nhiên, như Arixtốt đã từng nhận xét, nhìn chung so với các hàng hóa khác thì vàng bạc có một lượng giá trị ổn định hơn.
C.Mác đã đánh giá cao tư duy biện chứng của Arixtốt trong vấn đề này, theo ơng Arixtốt cịn hiểu về tiền tệ sâu và rộng hơn nhiều so với Platôn [dẫn theo 36; 38]. Vì Arixtốt đã giải thích được tại sao những đặc điểm mâu thuẫn của tiền tệ lại là kết quả sự phát triển của trao đổi.
Tuy nhiên, theo như đánh giá của C.Mác thì Arixtốt vẫn cịn hạn chế ở chỗ ơng vẫn khơng phát hiện được thực chất của giá trị trao đổi đó chính là lao động trừu tượng. Dù cho Arixtốt đã thấy rằng tiền tệ có một giá trị “ổn định hơn” so với những hàng hóa khác nhưng ơng vẫn khơng hiểu được thực chất của điều đó mà ơng chỉ dừng lại ở tính quy ước.
Như vậy, với tư duy biện chứng, Arixtốt đã xây dựng được một học thuyết kinh tế rất sâu sắc, nó đã trở thành tiền đề tư tưởng quý báu cho những nhà nghiên cứu kinh tế sau này, trong đó phải kể tới C.Mác.