tân hội. Đây là hội có tổ chức tồn quốc đầu tiên của cách mạng Việt Nam. Duy tân hội vạch ra kế hoạch hoạt động gồm ba vấn đề lớn: Một là, muốn khuếch trương kế hoạch cho Hội phải… chiêu đảng viên cho đơng thêm, góp đảng phí cho dày thêm. Sẽ trù tính một món tài liệu. Hai là, sau khi bạo động thốt nạn được rồi, phải lo gấp những tài liệu tiếp tục để tiến hành. Ba là, định một phương châm ra ngoài cầu viện
Do đó, khơng có con đường nào khác là sang Nhật Bản cầu viện vũ khí.
Đầu năm 1905 Phan Bội Châu cùng với Tăng Bạt Hổ và Đặng Tử Kính lên đường sang Nhật Bản, khi đó Fukuzawa Yukichi đã mất trước đó bốn năm. Sự nghiệp và những tác phẩm nổi tiếng của Fukuzawa Yukichi vẫn có sự ảnh hưởng mạnh mẽ đến xã hội Nhật Bản. Đây là cơ hội để Phan Bội Châu được tiếp xúc những tư tưởng duy tân giá trị của Fukuzawa Yukichi. Tác phẩm nổi tiếng nhất của Fukuzawa Yukichi có nhan đề “Khuyến học” đã thực sự thu hút mối quan tâm của Phan Bội Châu. Những tư tưởng trong cuốn sách đó có vai trị như chỉ dẫn cho Phan Bội Châu thực hiện kế hoạch của mình. Điều này được ghi lại trong bức thư gửi về nước “Khuyến quốc dân tư trợ du học văn” (1905) của Phan Bội Châu:
Sự nghiệp duy tân cao cả của các ông Yoshida Shihin, Fukuzawa Yukichi há lẽ anh em đồng bào ta chịu nhường bước? Nếu không thực hiện duy tân thì, hoặc là cam tâm làm tơi tớ cho quân thù, hoặc là nghển cổ để chờ người ngoại quốc đến giúp cho hay sao? Nếu mình khơng tự lo bảo vệ, thì sẽ bị người nước ngoài đến xâu xé, chà đạp mãi! Nhưng như Khổng Tử nói: “chớ nên muốn nhanh, chớ nên ham lợi nhỏ, muốn nhanh thì khó đạt; ham lợi nhỏ thì việc lớn khơng thành”. Đồng bào ta ơi hãy nghĩ kỹ, hãy lo xa [107, tr.40].
Khi đặt chân đến đất nước Nhật Bản, tiếp xúc với các chính khách lớn đương thời trong nghị viện Nhật và mục đích cầu viện thất bại, tư duy của Phan Bội Châu đã nảy sinh thêm những nhận thức mới. Để tiến hành đấu tranh, vấn đề quan trọng đặt ra là phải có sự chuẩn bị kỹ lưỡng cả về tiềm lực vật chất và tinh thần, nghĩa là tạo cơ sở vững mạnh “dân trí, dân khí, nhân tài”. Nhật Bản là nơi thuận lợi để tiến hành công tác chuẩn bị đó: Tôi qua Nhật Bản chuyến này, đối với việc đảng sai khiến, phó
lấy làm hổ thẹn. Nhưng có hai việc có thể tự gỡ tội cho mình. Một là mưu cầu được Hội chủ xuất dương thì càng thêm vững lòng anh em trong nước mà khỏi phải lo có sự gì nguy hiểm xảy tới. Hai là đem những sự tai nghe mắt thấy mới lạ cùng là việc mình mưu toan để bộc bạch với anh em đồng bào chắc hẳn có phần bổ ích cho cơng cuộc cải lương tấn phát mai sau” [108, tr.184-185]. Rõ ràng, nhận thức của Phan Bội Châu đã thay đổi từ chủ trương cầu viện sang chủ trương cầu học. Có thể nói, đây là sự chuyển biến đầu tiên nhưng hết sức quan trọng cho những hoạt động về sau của Phan Bội Châu. Sự chuyển hướng chiến lược của Phan Bội Châu không chỉ là minh chứng về sự ảnh hưởng của các trào lưu tư tưởng đang thịnh hành thời bấy giờ, các khuynh hướng tư tưởng bên ngồi mà cịn cho thấy nhu cầu thực sự của thực tiễn đất nước. Điều đó, ở một mức độ nhất định cũng phần nào cho thấy sự ảnh hưởng của tư tưởng giáo dục của Fukuzawa Yukichi đến nhận thức của Phan Bội Châu.
Quá trình chuyển biến tư tưởng của Phan Bội Châu cũng được thể hiện trong các trước tác, tập trung nhất ở những tác phẩm được viết trong thời gian ở Nhật Bản (1905 - 1909). Trong “Hải ngoại huyết thư” (1906), Phan Bội Châu đã nhấn mạnh đến một số nhà tư tưởng khai sáng thời kỳ cận đại như Rousseau, Fukuzawa Yukichi v.v. Những tư tưởng khai sáng đó là chỉ dẫn sáng suốt cho phong trào giải phóng dân tộc ở Việt Nam. Đất nước có giành được độc lập hay không phụ thuộc rất lớn vào nhân dân, lực lượng nịng cốt của cách mạng. Vì thế, Phan Bội Châu khuyên mọi người:
Hạ đăng sáng khắp mọi nơi
Bóng sao thấp thống, vẻ trời long lanh Đài kỷ niệm tranh vanh trong nước Đèn hoan nghênh kẻ rước, người đưa Nào người Dụ Cát, Lư Thoa
Ở tác phẩm này, Fukuzawa Yukichi (Phúc Trạch Dụ Cát) đã được Phan Bội Châu nhắc đến với cái tên Dụ Cát, được coi là nhà tư tưởng tiêu biểu của Nhật Bản thời kỳ Minh Trị, sánh vai với nhà tư tưởng khai sáng có ảnh hưởng lớn tới cách mạng tư sản Pháp Jean – Jacques Rousseau (Lư Thoa – Rutxơ). Mặc dù, Phan Bội Châu khơng có cơ hội được tiếp xúc trực tiếp với Fukuzawa Yukichi nhưng những tư tưởng duy tân, những tác phẩm tiêu biểu của Fukuzawa Yukichi đã ảnh hưởng qua sách, báo và trong suốt thời gian Phan Bội Châu ở Nhật Bản.
Fukuzawa Yukichi được Phan Bội Châu nhắc tới không chỉ trong thời kỳ hoạt động cách mạng sơi nổi mà cịn được nêu gương khi ông ở Bến Ngự (Huế) “Y như vị đại Nho của Nhật Bản là ơng Fukuzawa Yukichi đã nói “Cái hồn của một nước nào thì y phụ vào dân của nước ấy. Cái hồn của dân tộc nước ấy thì lại y phụ vào thanh niên học sinh; thanh niên học sinh, ấy là linh hồn của nước dân vậy” [107, tr.41). Fukuzawa Yukichi đã sớm nhận ra vai trò to lớn của con người trong xã hội. Xã hội phát triển hay thụt lùi phụ thuộc chủ yếu vào con người. Do đó, cách duy nhất để tiến đến văn minh là giáo dục.
Một trong những tư tưởng quan trọng nhất về giáo dục của Fukuzawa Yukichi là thiết lập nền giáo dục thực dụng. Như đã đề cập, từ tư tưởng này, Fukuzawa Yukichi đã xây dựng nên mơ hình trường học cùng với các mơn học thực dụng, có ích cho cuộc sống. Trường Đại học Keio là nơi những tư tưởng giáo dục của Fukuzawa Yukichi được vận dụng triệt để. Việc tham quan ngôi trường này đã đưa đến những nhận thức mới của Phan Bội Châu khi nhận định:
Nước ta vài nghìn năm lại giờ quen nết dã man, theo đường gian lận, chính trị đã khơng ra gì, cịn nói gì đến giáo dục nữa. Gọi rằng giáo dục, chẳng qua là một đường khoa cử văn từ đó thơi. Vì khơng có thương học nên thương nghiệp suy; khơng có cơng học nên cơng nghiệp hỏng; khơng có y học nên nhân dân không biết
đường vệ sinh; khơng có nơng học nên nhân dân không biết đường khai khẩn; khơng có pháp luật học nên nhân dân khơng biết giữ lấy quyền lợi; đến nỗi vì ngu nên yếu, vì nhác nên nghèo, đã yếu lại nghèo, nước mới không nên nước; học đến lịch sử hai nghìn năm, mới biết là cái lịch sử khơng chính trị, khơng giáo dục vậy [109, tr.44-45].
Như vậy, có thể thấy, thông qua những tác phẩm, sự kiện trong cuộc đời hoạt động của Phan Bội Châu cho thấy ảnh hưởng tích cực từ tư tưởng duy tân về giáo dục của Fukuzawa Yukichi. Những tư tưởng ấy đã góp phần tạo nên những chuyển biến hết sức quan trọng trong tư tưởng của Phan Bội Châu: từ xuất dương cầu viện sang học tập mơ hình Nhật Bản; coi Nhật Bản là mẫu hình để Việt Nam học hỏi nhằm đạt đến văn minh, hiện đại; đưa thanh niên Việt Nam sang Nhật Bản; tổ chức và giảng dạy tại trường Đông Kinh Nghĩa thục. Tất cả những sự chuyển biến trong nhận thức cũng như hành động trong thực tiễn cách mạng của Phan Bội Châu cho thấy sự ảnh hưởng từ tư tưởng của Fukuzawa Yukichi cũng như những đòi hỏi bức thiết của dân tộc Việt Nam. Quá trình hoạt động của Phan Bội Châu dù gian nan, vất vả, thậm chí thất bại nặng nề nhưng đã đóng vai trị to lớn trong lịch sử tư tưởng và phong trào cách mạng Việt Nam.
Tư tưởng giáo dục của Fukuzawa Yukichi không chỉ ảnh hưởng đến sự chuyển biến nhận thức của giới trí thức và tầng lớp nho sĩ phong kiến mà còn được thể hiện trong hành động của họ. Có thể khẳng định rằng, cùng với những tài liệu của Tân thư, Tân văn, những tư tưởng của Fukuzawa Yukichi về giáo dục đã làm dấy lên một phong trào duy tân ở Việt Nam. Phong trào này gồm ba mặt: giáo dân (giáo dục dân), dưỡng dân (làm cho dân giàu có) và tân dân (làm cho dân đổi mới). Có thể thấy minh chứng của sự ảnh hưởng này trong các phong trào Đông Du, Đông Kinh Nghĩa Thục, phong trào Duy tân ở Trung và Nam Kỳ.
Biện pháp giáo dân tiêu biểu nhất ở thời kỳ này là mở trường dạy học. Bước sang thế kỷ XX, nền giáo dục phong kiến, như đã thấy, trở thành một trong những nguyên nhân kìm hãm sự phát triển của xã hội Việt Nam. Vì thế, trường học được mở ra để dạy những kiến thức mới, chống lại lối học của nhà trường Nho giáo, giáo dục lịng u nước và đạo đức cơng dân. Những hoạt động tiêu biểu cho phong trào này là phong trào Đông Du và Đông Kinh Nghĩa thục.
Phong trào Đông Du (1905 - 1909) là một phong trào cách mạng sôi động diễn ra vào đầu thế kỷ XX do Phan Bội Châu lãnh đạo. Như trên đã đề cập, tư tưởng giáo dục của Fukuzawa Yukichi đã ảnh hưởng rất lớn tới nhận thức và hành động của Phan Bội Châu. Vì lẽ đó nên khơng thể phủ nhận sự ảnh hưởng của tư tưởng giáo dục của Fukuzawa Yukichi đến phong trào Đông Du.
Những hoạt động ngoại giao đầu tiên của Phan Bội Châu khi đến Nhật Bản đã giúp Phan Bội Châu có cơ hội được gặp các vị chính khách trong chính quyền Minh Trị là Okuma Shigenobu19
(大隈 重信, Đại Ôi Trọng Tín, 1838 - 1922) và Inukai Tsuyosi20
(犬養 毅, Khuyển Dưỡng
Nghị, 1855 - 1932). Tuy nhiên, sau khi nghe Phan Bội Châu nêu quan điểm về việc nhờ Nhật Bản viện trợ Việt Nam để đánh Pháp, cả hai ông Okuma và Inukai đều viện cớ để từ chối. Sự việc này đã làm cho Phan Bội Châu nhận thấy muốn có được độc lập thực sự thì phải giải quyết vấn đề dân trí, dân khí và nhân tài. Như thế, mục đích ban đầu của việc cầu viện không thành. Phan Bội Châu đã quyết định quay về nước để giải thích cho các đồng chí của Phan Bội Châu về việc thay đổi hướng chiến lược từ “cầu