Đạo đức là một bộ phận thế giới quan của con người, nú chi phối toàn bộ nhận thức và hành động của con người. Đạo đức cỏch mạng đũi hỏi sự thống nhất giữa động cơ và hiệu quả, giữa lời núi và việc làm.
Núi đi đụi với làm là vấn đề được đặt ra trong đạo đức truyền thống của dõn tộc. Trong khi đề cao cỏc chuẩn mực đạo đức cần phải cú đối với mọi người trong xó hội, nhõn dõn ta cũng đũi hỏi những chuẩn mực đú phải được thể hiện trong hành vi hàng ngày, tức là trong thực hành đạo đức.
Cỏc học thuyết đạo đức và tụn giỏo xưa nay cũng đều coi trọng nguyờn tắc đạo đức “núi đi đụi với làm”, song trong thực tế khụng thực hiện được bao nhiờu. Một số học thuyết đạo đức thường chỉ chỳ trọng trau dồi động cơ đạo đức, đó dẫn đến tỏch rời động cơ với hiệu quả, nờn khụng thực hiện được sự nhất quỏn lời núi và việc làm.
Giai cấp tư sản phương Tõy trong cuộc đấu tranh chống lại thứ đạo đức giả dối, hà khắc của phong kiến và nhà thờ trung cổ đó biết giương cao ngọn cờ nhõn văn, nhõn quyền, đề cao giỏ trị nhõn đạo, dõn chủ, tự do, cỏc khỏt vọng của con người,… Nhưng thực trạng đầy rẫy những ỏp bức, búc lột bất cụng của xó hội tư bản tự nú đó vạch trần thứ đạo đức giả dối, chỉ núi khụng làm mà giai cấp tư sản vẫn rờu rao.
Trờn cơ sở phờ phỏn, kế thừa và tiếp thu cú chọn lọc cỏc giỏ trị đạo đức truyền thống và đạo đức nhõn loại về sự thống nhất giữa núi với làm, Hồ Chớ Minh đũi hỏi lời núi phải đi đụi với làm, lý luận phải gắn liền với thực tiễn. Đạo đức Hồ Chớ Minh khụng phải là đạo đức tu thõn mà là đạo đức dấn thõn, tức là đạo đức gắn liền với hành động, núi để làm, nhất là núi về đạo đức phải đi đụi với thực hành đạo đức.
Núi đi đụi với làm là một đũi hỏi, yờu cầu của tư tưởng đạo đức Hồ Chớ Minh. Lời núi thể hiện lương tõm, bản lĩnh, lý trớ và tỡnh cảm ở trong mỗi con người. Việc làm là hành vi đạo đức cụ thể của mỗi con người.
Hồ Chớ Minh cho rằng, đối với mỗi người, lời núi phải đi đụi với việc làm thỡ mới đem lại hiệu quả thiết thực cho bản thõn mỡnh và cú tỏc dụng đối với người khỏc. Nếu núi nhiều làm ớt, núi mà khụng làm, núi một đằng làm một nẻo thỡ chỉ đem lại những hậu quả phản tỏc dụng. Đú là thúi đạo đức giả của giai cấp búc lột đó từng tồn tại trong lịch sử xó hội loài người, hoàn toàn xa lạ với đạo đức cỏch mạng, với đạo đức mà Hồ Chớ Minh chủ trương xõy dựng trong xó hội mới với Việt Nam.
Ngay từ những năm 1925 – 1927, khi giỏo dục Tư cỏch một người
cỏch mệnh cho lớp cỏn bộ cỏch mạng tiền bối, trong 14 điều đối với mỡnh, Hồ
Chớ Minh đó khẳng định một điều: “Núi thỡ phải làm” [51, tr.280]. Đối với người cỏn bộ, đảng viờn, lời núi đi đụi với việc làm là điều rất cần thiết và quan trọng.
Từ sau Cỏch mạng Thỏng Tỏm năm 1945, sau khi lónh đạo nhõn dõn giành được chớnh quyền, Hồ Chớ Minh đó đặt lờn hàng đầu việc giỏo dục đạo đức cho cỏn bộ, đảng viờn. Người kiờn trỡ đấu tranh chống lại nguy cơ xa rời cuộc sống, xa rời quần chỳng, rơi vào thoỏi hoỏ biến chất của một đảng cầm quyền.
Cỏn bộ, đảng viờn là những người từ nhõn dõn mà ra, vỡ nhõn dõn mà chiến đấu. Cỏn bộ, đảng viờn vừa là người lónh đạo, vừa là đầy tớ thật trung thành của nhõn dõn, là cụng bộc của nhõn dõn, là những người gúp phần làm ra những chủ trương chớnh sỏch, đường lối của Đảng và Nhà nước, đưa chủ
trương đường lối, chớnh sỏch đến với nhõn dõn, đồng thời phản ỏnh những nhu cầu nguyện vọng của nhõn dõn đến Đảng và Nhà nước. Để thực hiện tốt vai trũ cầu nối, thực hiện tốt nhiệm vụ của mỡnh, mỗi cỏn bộ cần phải luụn luụn thực hiện núi đi đụi với làm, gắn lời núi với hoạt động thực tiễn của mỡnh thỡ mới cú tỏc dụng thuyết phục nhõn dõn, cú lợi cho cỏch mạng, trở thành người cỏch mạng chõn chớnh.
Hồ Chớ Minh căn dặn cỏn bộ, đảng viờn núi ớt làm nhiều, chủ yếu là hành động. Khi đất nước đang trong hoàn cảnh khú khăn ngàn cõn treo sợi túc, đũi hỏi mỗi người dõn Việt Nam núi chung, cỏn bộ, đảng viờn núi riờng phải luụn hết lũng vỡ dõn tộc, phải làm nhiều hơn núi, phải bằng những cụng việc thiết thực mới đưa đất nước vượt qua khỏi khú khăn đú. Người khẳng định: “Lỳc này, chỳng ta khụng cần núi nhiều, mà phải làm cho thật nhiều” [53, 170]. Nhấn mạnh cỏn bộ, đảng viờn trong hoạt động cỏch mạng thỡ việc làm phải nhiều hơn lời núi, nhưng Người cũng quỏn triệt, nhắc nhở cỏn bộ phải “làm” cho cú hiệu quả. Vỡ theo Hồ Chớ Minh, một người nếu làm việc gỡ cũng khụng cú hiệu quả thỡ khụng thể coi là một người cú đạo đức. Người núi: “Phải lấy kết quả thiết thực đó gúp sức bao nhiờu cho sản xuất và lónh đạo sản xuất mà đo ý chớ cỏch mạng của mỡnh. Hóy kiờn quyết chống bệnh núi suụng, thúi phụ trương hỡnh thức, lối làm việc khụng nhằm mục đớch nõng cao sản xuất” [62, tr.68].
Cỏch mạng muốn thành cụng phải lấy dõn làm gốc, coi trọng nhõn dõn, lắng nghe nhõn dõn. Do vậy người rất coi trọng cụng tỏc dõn vận, vỡ dõn vận tốt thỡ việc gỡ cũng thành cụng. Và để thực hiện tốt cụng tỏc này gúp phần đưa cỏch mạng Việt Nam tiến lờn, Người yờu cầu cỏc cỏn bộ làm cụng tỏc dõn vận: “Những người phụ trỏch dõn vận cần phải úc nghĩ, mắt trụng, tai nghe, chõn đi, miệng núi, tay làm. Chứ khụng phải núi suụng, chỉ ngồi viết mệnh lệnh. Họ phải thật thà nhỳng tay vào việc” [55, tr.233 – 234]
Đối với cỏn bộ, đảng viờn Người yờu cầu chỉ núi và viết khi cần thiết, núi và viết phải sao cho ngắn gọn, giản dị dễ hiểu cho quần chỳng, Người yờu cầu: “Mỗi tư tưởng, mỗi cõu núi, mỗi chữ viết, phải tỏ rừ cỏi tư tưởng và lũng ước ao của quần chỳng” [54, tr.345]. Chỳng ta phải ghi tạc vào đầu cỏi chõn lý này: “dõn rất tốt. Lỳc họ đó hiểu thỡ việc gỡ khú khăn mấy họ cũng làm được, hy sinh mấy họ cũng khụng sợ. Nhưng trước hết cần phải chịu khú tỡm đủ cỏch giải thớch cho họ hiểu rằng: những việc đú là vỡ lợi ớch của họ mà phải làm” [54, tr.286].
Như vậy việc núi, viết của cỏn bộ phải phản ỏnh đỳng tõm tư nguyện vọng, lợi ớch của quần chỳng nhõn dõn, đỳng với thực tế khỏch quan, phải ngắn gọn, rừ ràng, rừ mục đớch.
Đối với việc làm, Hồ Chớ Minh yờu cầu cỏn bộ, đảng viờn việc gỡ cú lợi cho dõn thỡ phải hết sức làm, việc gỡ cú hại cho dõn thỡ phải hết sức trỏnh. Người phờ phỏn loại cỏn bộ, đảng viờn nhỳt nhỏt, kộm cỏi, núi khụng dỏm núi, làm khụng dỏm làm, cỏi gỡ cũng chờ cấp trờn bảo sao làm vậy. Người biểu dương những cỏn bộ dỏm núi, dỏm làm. Theo Người: “Cỏch tổ chức và cỏch làm nào khụng phự hợp với quần chỳng thỡ ta phải cú gan đề nghị lờn cấp trờn để bỏ đi hoặc sửa lại. Cỏch nào hợp với quần chỳng, quần chỳng cần, thỡ dự chưa cú sẵn, ta phải đề nghị cấp trờn mà đặt ra. Nếu cần thỡ cứ đặt ra, rồi bỏo cỏo sau, miễn là được việc.” [54, tr.286]
Chủ tịch Hồ Chớ Minh chỉ rừ mục đớch xuyờn suốt cho mỗi lời núi và việc làm của cỏn bộ, đảng viờn là tất cả vỡ dõn. Đõy là tiờu chớ cơ bản để đỏnh giỏ tư cỏch, đạo đức, tỏc phong cụng tỏc của người cỏch mạng. Chớnh vỡ vậy, trong xem xột đỏnh giỏ cỏn bộ, Hồ Chớ Minh yờu cầu: “Chẳng những xem xột cỏch viết, cỏch núi của họ, mà cũn phải xem xột việc làm của họ cú đỳng với lời núi, bài viết của họ hay khụng” [54, tr.321].
Trong cụng tỏc tuyờn truyền, Người căn dặn, để cho quần chỳng noi theo, làm theo thỡ mỗi cỏn bộ, đảng viờn phải gương mẫu làm trước, đó núi thỡ phải làm, lời núi đi đụi với việc làm: “Cỏn bộ, đảng viờn, đoàn viờn phải
gương mẫu, phải thiết thực, miệng núi tay làm để làm gương cho nhõn dõn” [63, tr.168]…“Núi miệng, ai cũng núi được. Ta cần phải thực hành. Khỏng chiến kiến quốc, ta cần phải tiết kiệm. Nhưng tự mỡnh phải cần và kiệm trước đó. Trước hết, mỡnh phải làm gương, gắng làm gương trong anh em, và khi đi cụng tỏc, gắng làm gương cho nhõn dõn.” [53, tr.171]
Hồ Chớ Minh đặc biệt phờ phỏn kiểu núi suụng, chỉ núi mà khụng làm, Người khẳng định: “Núi mà khụng làm thỡ vụ ớch. Đú là một tật xấu” [63, tr.168]. Người giải thớch thờm: “Trong khỏng chiến, nếu cú cỏn bộ chỉ huy hay du kớch miệng hụ “tiến lờn” mà bản thõn mỡnh lại thụt lựi, thỡ cỏc chỳ thấy thế nào? Làm sao mà anh em tiến lờn được” [63, tr.168]. Nếu như chỳng ta hụ hào nhõn dõn tăng gia sản xuất, nhưng khi nhõn dõn tăng gia cũn cỏn bộ thỡ ngủ, chơi; yờu cầu nhịn ăn lập hũ gạo cứu đúi, nhưng cỏn bộ cứ ngày hai bữa thỡ khụng thể thuyết phục được nhõn dõn, khụng thể làm gương cho nhõn dõn, cụng việc sẽ khụng đem lại hiệu quả. Hồ Chớ Minh phờ phỏn một số người “chỉ biết núi là núi, núi giờ này qua giờ khỏc, ngày này qua ngày khỏc. Nhưng một việc gỡ thiết thực cũng khụng làm được” [54, tr.327]. Nghĩa là họ chỉ quen đề xuất, quen chỉ thị, quen núi cao giọng mà khụng chỳ ý đến điều kiện thực tế, đến khả năng thực hiện của mỡnh. Hỡnh như họ núi chỉ để cho người khỏc làm, cũn mỡnh thỡ đứng ngoài chỉ tay năm ngún, chỉ đạo một cỏch chung chung, hời hợt cho qua chuyện. Thành ra cú những chủ trương khụng đi vào cuộc sống, khụng đem lại chuyển biến thực tế. Do vậy, cỏn bộ, đảng viờn phải miệng núi, tay làm, tiờn phong gương mẫu trong mọi hoàn cảnh, thực hiện phương chõm “đảng viờn đi trước, làng nước theo sau.” [64, tr.546]
Nờu gương đạo đức trước hết là một yờu cầu đối với cỏn bộ, đảng viờn và những người đứng đầu cỏc cơ quan Đảng, Nhà nước, cỏc tổ chức đoàn thể xó hội. Để giữ vững và phỏt huy vai trũ của người cỏn bộ, đảng viờn, theo Hồ Chớ Minh, trước hết “cỏn bộ cao cấp, phải làm đầu tầu gương mẫu, giỳp đỡ mọi người cựng tiến bộ”, “nhất là đối với chữ CẦN, chữ KIỆM, chữ HY
SINH, chữ CễNG BẰNG, thỡ cỏc bạn phải thực hành trước, phải làm gương cho dõn chỳng theo” [53, tr.109].
Nờu gương là lấy những tấm gương sống, những người cú đạo đức sỏng ngời… làm những tấm gương để cho mọi người cựng theo học tập theo. Theo Hồ Chớ Minh, tất cả mọi người trong xó hội đều cú thể là tấm gương về đạo đức để cho mọi người khỏc học tập.
Nhận thức được vai trũ và sức mạnh của sự nờu gương, Hồ Chớ Minh đặt lờn hàng đầu việc giỏo dục, rốn luyện đạo đức cho cỏn bộ, đảng viờn. Ngoài ra, theo Hồ Chớ Minh, cũn phải kết hợp giữa chủ trương, biện phỏp đỳng đắn và đầy đủ với ý chớ phấn đấu, khụng nờn chỉ đọng ở lời núi, chủ trương. Do đú, Người dạy: “Kế hoạch 10 phần thỡ biện phỏp 20 phần và quyết tõm 30 phần” [63, tr.485]. Kế hoạch, chủ trương đỳng là rất quan trọng và cần thiết nhưng chưa đủ, phải cú biện phỏp cụ thể và cỏch tổ chức thực hiện để núi và làm cú hiệu quả. Vỡ từ lời núi đến việc làm bao giờ cũng phải trải qua những chặng đường dài và gian khổ, nếu khụng cú quyết tõm cao và tổ chức thực hiện tốt thỡ khú cú thể biến chủ trương thành hiện thực. Để chỉ thị, chủ trương đi vào thực tiễn cuộc sống “Đảng phải luụn luụn xem xột lại những nghị quyết và những chỉ thị của mỡnh đó thi hành thế nào. Nếu khụng vậy thỡ những nghị quyết và chỉ thị đú sẽ hoỏ ra lời núi suụng mà cũn hại đến lũng tin cậy của nhõn dõn đối với Đảng.” [54, tr.290]
Người luụn căn dặn cỏn bộ, đảng viờn là lời núi và việc làm phải luụn thống nhất với nhau, thậm chớ làm phải nhiều hơn núi, nhưng Người cũng thấy rằng, trong thực tế, núi thỡ dễ, làm mới khú, khuyờn người khỏc thỡ dễ, nhưng làm theo lời núi đú cũn khú hơn nhiều. Do đú, theo Hồ Chớ Minh, sự thống nhất biện chứng giữa lời núi và việc làm đũi hỏi mỗi cỏn bộ, đảng viờn phải vừa núi hay, vừa làm giỏi.
Chủ tịch Hồ Chớ Minh là hiện thõn của sự thống nhất biện chứng giữa lời núi và việc làm. Người giỏo dục mọi người và chớnh bản thõn mỡnh đó thực hiện tuyệt vời sự thống nhất giữa lời núi và việc làm. Trong suốt cuộc đời hoạt
nước, lợi dõn. Sự thống nhất giữa lời núi và việc làm, giữa tư tưởng với hành động là nột đặc sắc tạo nờn bề rộng, chiều sõu và tầm cao nhõn cỏch vĩ đại Hồ Chớ Minh. Đõy chớnh là sức thuyết phục mạnh mẽ nhất trong tấm gương đạo đức Hồ Chớ Minh.
Khi đất nước đang trong hoàn cảnh khú khăn, mặc dự với cương vị là Chủ tịch nước, khi phỏt động phong trào nhường cơm, sẻ ỏo, Người núi: “Tụi xin thực hành trước” và chớnh Người đó thực hiện 10 ngày nhịn ăn một bữa, mỗi thỏng nhịn ăn 3 bữa, đem gạo đú để cứu đồng bào bị đúi. Khi kinh tế của đất nước cũn khú khăn, đời sống nhõn dõn cũn cực khổ, phải ăn cơm độn với ngụ, khoai. Người đề nghị cỏn bộ, nhõn dõn ăn độn bao nhiờu phần thỡ cũng để cho Người ăn độn từng ấy, khụng cú sự khỏc biệt giữa vị Chủ tịch nước với nhõn dõn.
Khi Chớnh phủ phỏt động phong trào tăng gia sản xuất, thực hành tiết kiệm trong toàn quốc, Người cũng nhiệt tỡnh tham gia. Người kờu gọi nhõn dõn thực hiện “Tết trồng cõy” để làm đẹp phong cảnh, cải thiện mụi trường và lấy gỗ làm nhà, thỡ hàng năm, từ khi phỏt động (11 – 1959) cho đến tết cuối cựng trước khi qua đời, Người đều tham gia đều đặn 10 tết trồng cõy, khụng thiếu một lần nào. Người hụ hào nhõn dõn chống hạn hỏn, chống ỳng thỡ chớnh Người cũng trực tiếp xuống đồng tham gia cựng với ba con nụng dõn.
Hồ Chớ Minh khuyờn cỏn bộ phải thực hiện cần, kiệm, liờm, chớnh thỡ chớnh bản thõn Người đó là một tấm gương sỏng với cuộc sống giản dị, thanh tao, đời thường. Người đó khước từ những đặc õn của vị Chủ tịch nước khi được bố trớ ở trong ngụi nhà của Toàn quyền Đụng Dương mà lại ở ngụi nhà nhỏ của người thợ điện.
Khi chuyển sang sống tại ngụi nhà sàn, thỡ tài sản của Người chỉ vẻn vẹn cú một cỏi bàn, một cỏi ghế, một giỏ sỏch, một tủ quần ỏo với hai bộ quần kaki, một đụi dộp lốp, một mỏy thu thanh và một chiếc đồng hồ. Đú là tất cả tài sản của Người – một vị nguyờn thủ quốc gia.
Hồ Chớ Minh khụng nhận bất kỳ một đặc õn nào về đời sống thường nhật của vị Chủ tịch nước, mà chỉ coi mỡnh như những “người lớnh võng mệnh
lệnh của quốc dõn” [53, tr.187] làm việc nước. Hồ Chớ Minh khụng bao giờ coi mỡnh là bậc vĩ nhõn, khụng bao giờ đặt cỏi tụi của mỡnh cao hơn dõn tộc và sự nghiệp của dõn tộc. Người chỉ cú một ham muốn, ham muốn tột bậc là làm sao cho nước ta hoàn toàn được độc lập, dõn ta được tự do, đồng bào ai cũng cú cơm ăn, ỏo mặc, ai cũng được học hành.