Vượt lên yếu tố nước, ánh sáng trắng bắt đầu lĩ rạng và từ phương Đơng, nơi Cõi Tồn Lạc Phật Kim Cương Tát Đỏa (hay A Súc Bệ Phật) xuất hiện. A Súc Bệ cĩ nghĩa là bất động và Kim Cương cĩ nghĩa là thân bằng kim cương, cả hai đều ám chỉ sự cứng rắn sự bền chắc. Trong thần thoại Ấn Độ, kim cương vajra là một loại đá quý nhất hay là loại sét trời cĩ thể phá hủy mọi vũ khí, mọi đá quý, nĩ cĩ thể cắt đứt kim cương. Cĩ một vị Thánh ngồi thiền định trên núi Tu Di trong nhiều thế kỷ, khi ơng ta chết, xương biến ra thành kim cương vajra và vị Thiên Vương tên là Indra đã tìm thấy, dùng nĩ làm binh khí – đĩ là một vajra cĩ trăm mũi nhọn. Vajra cĩ ba tính chất: nĩ khơng bao giờ bị sử dụng một cách khinh xuất, nĩ luơn luơn hồn thành nhiệm vụ đánh tan kẻ thù, nĩ luơn quay lại trên tay bạn. Nĩ khơng thể bị hủy diệt, nĩ cứng như kim cương.
Phật Kim Cương Tát Đỏa-A Súc Bệ Như Lai đang cầm kim cương sử năm điểm – đĩ là một vật thể cứng tuyệt đối, Ngài đang ngồi trên ngai của một con voi, – cĩ cái gì vững chắc hơn thế ? Phật Mẫu (người phối ngẫu) là Buddha- Locana, tức là Phật Nhãn (Buddha Eye). Theo truyền thống Phật giáo, cĩ năm loại mắt: mắt của thân xác, mắt trí huệ, mắt cõi trời, mắt Phật, mắt Pháp. Trong trường hợp này, mắt Phật chỉ cho sự thức tỉnh. Bạn cĩ thể cĩ một tình huống ổn định kiên cố nhưng nếu bạn khơng cĩ lối ra thì nĩ cĩ thể bị tù hãm. Tạng nữ (feminine principle) tự động mở ra, Phật Mẫu cung cấp lối ra hay hoạt tính cho tồn bộ, đĩ là yếu tố giao tiếp thơng tin từ thể đặc sang trạng huống sống động luân lưu.
Phật Kim Cương Tát Đỏa được tháp tùng bởi Địa Tạng Vương Bồ tát (Ksitigarbha) – Tạng của Địa, Tinh Chất của Đất, Ngài đại diện cho việc cung cấp chất màu nuơi dưỡng, việc phát triển và cũng là sự thể hiện của vị Phật đặc biệt đĩ (Kim Cương Tát Đỏa). Phật Kim Cương Tát Đỏa cịn được tháp tùng bởi Ngài Di Lặc (Maitreya), vị Bồ tát Từ Ái (The Loving One). Tính cách kiên định bền chắc đồng thời lại rất phong phú dồi dào, nên cũng rất cần chuyển động để hiến dâng cuộc đời cho sự kiên cố khơng lay chuyển, đĩ là phẩm chất yêu thương bi mẫn cĩ xúc động chứ khơng phải lịng bi cần thiết phải vơ ngã.
Cịn cĩ các nữ Bồ tát: Bồ tát Lasya là vị Bồ tát của vũ điệu hay ấn, ngài là diễn viên hơn là vũ cơng, ngài là thiên nữ dâng lễ, người thể hiện cái đẹp và phẩm cách trang nghiêm của thân thể, ngài chỉ cho chúng ta thấy sự oai nghiêm và sự hấp dẫn của tạng nữ. Một nữ Bồ tát nữa là Puspa, vị thiên nữ của các lồi hoa, vị Bồ tát của sự thấy, thị lực, cảnh thấy.
Vượt lên trên sắc uẩn là những tia sáng cĩ hình như cái gương, màu trắng, lấp lánh, rõ từng chi tiết, chiếu ra từ tim của Phật Kim Cương Tát Đỏa và người phối ngẫu của ngài. Cùng lúc, cĩ ánh sáng của địa ngục, một thứ ánh sáng màu xám khơng chĩi. Khi người đĩ nhận biết được dường như quá phức tạp đối với sự phơ diễn của phẩm chất kim cương vajra, nên rất cĩ thể sẽ đơn giản hĩa ánh sáng trắng lấp lánh thành ra ánh sáng xám phối kết với địa ngục, cũng như ý tưởng thâm căn cố đế của sự hoang tưởng luơn được liên kết với phẩm chất kim cương trí huệ. Để cĩ sự thấu hiểu cĩ tính chất trí huệ, bạn phải thấy cái gì là sai thay vì cái gì là đúng nơi mọi sự, đĩ là phẩm chất trí huệ của kim cương vajra thiên nhiên, tức là thái độ truy xét lỗi lầm của một tâm cĩ chánh kiến luơn cĩ sự kiên định chắc chắn. Nếu bạn hiểu biết sự việc dựa trên chánh kiến của một thái độ truy xét lỗi lầm thì trí huệ của bạn sẽ được đặt trên một nền tảng rất ư kiên cố và khẳng định. Nĩ sẽ khơng thể bị lay chuyển. Nhưng một hướng khác của nĩ sẽ là cõi địa ngục một khi thái độ tra xét lỗi lầm khơng được dựa trên sự kiên định, sự sáng suốt cĩ căn cứ mà lại làm phát sinh một phản ứng dây chuyền của sự hoang tưởng, cĩ thể nĩi giống như một đồng hồ báo thức.