Trong quá trình các ngày qua, tính chất Pháp giới của Phật Tỳ Lơ Giá Na cung cấp hư khơng, tính chất của Phật Kim Cương Tát Đỏa-A Súc Bệ là cung cấp sự kiên cố. Giờ đây đến lượt mơ tả linh ảnh của Phật Bảo Sanh (Ratnasambhava) Ngài Bảo Sanh Phật là hình tượng trung tâm của bộ Bảo Sanh (Ratna) gồm chứa sự giàu cĩ được người khác kính trọng, sự giàu cĩ được phát triển sang các lĩnh vực khác; về cơ bản, nĩ cĩ tính cách kiên cố, sung túc, phát triển rộng ra. Khía cạnh tiêu cực của tính chất Bảo Sanh là lợi dụng sự giàu cĩ để lấn sang các lĩnh vực khác, lấn lướt khắp nơi, bất kỳ chỗ nào cĩ hư khơng, cậy thế sự hào phĩng giàu cĩ tới mức mà sự cảm thơng giao tiếp bị tắc nghẽn.
Ngài Bảo Sanh Phật cĩ thân màu vàng, thể hiện màu của đất – biểu tượng sự sung túc lắm tiền nhiều của. Ngài cầm viên ngọc như ý, điều này cũng cĩ nghĩa vắng bĩng sự nghèo khĩ. Người phối ngẫu của Ngài là Mamak, thể hiện yếu tố nước; để cĩ được vùng đất phì nhiêu giàu cĩ thì đất cần cĩ nước.
Hư Khơng Tạng Bồ Tát (Akasagarbha) thể hiện yếu tính của hư khơng. Với nền tảng trù phú như vậy bạn cũng cần hư khơng để tạo ra tồn cảnh. Và cịn cĩ Ngài Phổ Hiền Bồ tát (Samantabhadra – the All-Good), ngài là sức mạnh cơ bản, phẩm chất cơ hữu của tồn bộ mạn đà la của Bộ Bảo Sanh (Ratna family). Theo phương pháp truyền thống để tìm kiếm một nơi cất nhà, xây dựng tu viện hay để tìm một cánh đồng canh tác (rất cĩ thể do truyền thống đạo Bošn ở Tây Tạng), bạn khơng thể bạ đâu làm nhà cũng được, nhưng bạn phải chú ý đến một số yếu tố tâm lý. Ở phương đơng thì cảm thấy được rộng mở, ở phương nam thì thấy ngọt ngào thoải mái với dịng suối dịng sơng, ở phương tây thấy sự kiên cố với những dãy đá núi, ở phương bắc thấy được sự che chở với rặng núi. Cũng cĩ cách dùng dịng nước để tìm chỗ xây nhà, bằng cách nhìn vào miếng đất, kế một dịng nước thường cĩ một vị trí, nhưng chỗ đĩ đừng là vũng lầy mà là nền đá. Nền đá đặc biệt như vậy, bao bọc xung quanh bởi những vị trí hình dạng thích hợp, được gọi là Phổ Hiền, đất Phổ Hiền. Người ta liên tưởng ngài Phổ Hiền như là sự tinh tấn và ý nghĩ tích cực, một lịng tin căn để và một phương pháp tích cực để tinh tấn.
Ngài Bảo Sanh Phật được tháp tùng bởi Bồ tát nữ Mala, vị thiên nữ dâng lễ vật gồm tất cả các loại trang sức, dây chuyền, vịng đeo tay, vịng cườm bằng hoa v.v... biểu lộ những nét nổi bật nhất của phẩm chất đất của bộ Bảo Sanh. Vị Bồ tát nữ khác nữa là Dhupa, vị thiên nữ mang hương nhang. Ngài biểu tượng cho mùi, hương, hồn cảnh mơi trường mà đất tạo ra như khơng khí
trong lành, tươi mát, một khơng gian cho cây trái phát triển và cho dịng sơng chảy xuơi.
Ánh sáng kết hợp với bộ Bảo Sanh là ánh sáng vàng ơn hịa thư thái, một thứ ánh sáng vơ phân biệt. Nhưng dường như tất cả những nội dung, sự phong phú giàu cĩ của mạn đà la bộ Bảo Sanh quá ư siêu thốt, quá ư huy hồng kỳ diệu nên cĩ khả năng tâm nhận biết thích chạy trốn vào một gĩc nhỏ, một nơi rất đơn giản, – một chốn tự mãn – và cái gĩc nhỏ đĩ chính là sự kiêu hãnh, một thứ ánh sáng mờ nhạt của cõi người.