cũng đều niệm danh hiệu Quan Thế Đm để cầu sự che chở, vă họ rất tin tưởng văo sự hộ trì của Ngăi, nhưng cĩ mấy ai hiểu được ý nghĩa của định lực vơ úy lúc niệm lín danh hiệu đĩ đđu. Vả lại, dù cĩ hiểu được như thế, thì cầu câi uy lực của Ngăi che chở thì vẫn thấy yín tđm hơn, vì Ngăi lă Phật, lă Bồ-tât, lă một đấng quyền năng.
Người Phật tử năo lại chẳng hiểu hai chữ vơ thường, nhưng cĩ mấy ai cĩ thể tỉnh tâo trước những mất mât của mình đđu. Mới đđy một vị cao tăng cĩ bệnh phải nhập viện. Vị cao tăng nầy tuổi hạc đê cao, vă cĩ một quâ trình hoằng phâp đâng kính. Ngăi rất nổi tiếng vă cĩ đơng đảo đệ tử khắp bốn phương. Vị bâc sĩ chữa trị cho ngăi thú nhận lă đê bị một âp lực quâ lớn vì những Phật tử, đệ tử của Ngăi nĩi với ơng lă lăm thế năo cũng phải chữa khỏi bệnh. Khĩ cho ơng ta lăm sao. Thiín chức của bâc sĩ lă chữa cho bệnh nhđn, vua quan, giău nghỉo đều như nhau, cũng lă bệnh nhđn. Cĩ ơng bâc sĩ năo lại khơng muốn chữa cho lănh bệnh, nhưng nếu căn bệnh năo khơng thể chữa được thì ơng trời cũng đănh bĩ tay thơi. Khơng biết bệnh tình của vị cao tăng kia ra sao, nhưng chắc chắn lă ngăi khơng bao giờ nĩi với bâc sĩ một điều như thế, vì hơn ai hết, Ngăi đê hiểu câi lẽ vơ thường một câch sđu xa. Nhưng nếu những Phật tử đệ tử gđy âp lực cho người bâc sĩ kia, thì thử hỏi họ đê học được gì ở Ngăi. Đức Phật cịn phải nhập diệt thì nĩi chi đến người thường, sao cịn phải yíu cầu một điều hết sức vơ lý với viín bâc sĩ kia?
Những người nghiín cứu về đạo Phật thường cho rằng Phật giâo khơng hẳn lă một tơn giâo, vì khơng cĩ một đấng thần linh đầy quyền năng để ban phước cho giâo đồ, mă Đức Phật chỉ lă người chỉ đường cho chúng ta đi đến tự giải thôt mă thơi. Những lời Phật dạy chỉ lă những chỉ dẫn cho Phật tử để đi theo con đường tu tập, tuy nhiín rất nhiều người nhìn Đức Phật như một đấng thần linh, nín chỉ nghĩ đến sự ban ơn che chở của Đấng Thế Tơn quyền năng đĩ mă thơi. Họ khơng thấu hiểu được sđu xa những lời Phật dạy mă chỉ biết tơn sùng Ngăi. Đối với chư Tăng cũng thế. Phật tử năo cũng hiểu chư Tăng như người đại diện của Đức Phật để truyền Phâp của Ngăi lại cho chúng sanh, vì vậy mă người theo Phật luơn luơn trọng Tăng. Đối với những vị cao tăng thì Phật tử lại căng kính trọng vă cũng tơn sùng như thần thânh. Đĩ lă một điểm tốt vă cũng lă điểm khơng tốt đối với Phật giâo. Tốt lă vì quan điểm đĩ đơn giản đối với những người theo Phật chưa thấm nhuần giâo lý, nhưng đê cĩ tđm Phật. Tốt lă vì tinh thần trọng Tăng như trọng Phật. Khơng tốt vì như thế, người Phật tử cũng vơ hình chung, đê bị mù quâng, đơi khi cĩ thể cuồng tín như những tơn giâo khâc.
Triết lý Phật giâo rất cao siíu vi diệu cho những người cĩ trình độ, nghiín cứu để tìm ra con đường giải thôt, những khai ngộ về tđm linh trong đời sống hằng ngăy cho chính bản thđn mình. Hiểu được luđn hồi để biết quý trọng đời sống hiện tại, sống tốt để nghĩ đến đời sau. Hiểu được vơ thường để tự giải thôt bớt những ham muốn vật chất, cĩ thể trânh đi văo con đường lầm
lạc. Luđn hồi vă vơ thường thì dễ hiểu nhưng khĩ ngộ được câi lẽ thđm sđu của nĩ. Hiểu rõ rồi đấy, nhưng khi mất mât lại vẫn thấy khổ đau bi lụy. Mất mât vật chất thì cũng cịn cĩ thể tâi tạo lại được, nhưng mất mât về tình cảm thì vơ cùng khĩ khăn.
Phật giâo cũng dạy chúng ta những từ Từ, Bi, Hỷ, Xả. Những điều năy nghe thì đơn giản hơn, dễ hiểu hơn, chỉ cần cĩ độ lượng để tha thứ vă chúng ta luơn luơn nghĩ cĩ thể thực hiện được, nhưng thực tế cũng khơng phải dễ dăng gì. Tha thứ, bỏ qua, nĩi thì dễ, nhưng lăm được khơng phải lă đơn giản, bởi con người luơn luơn bị thất tình lục dục chi phối. Giận dữ, thù hận cĩ thể tha thứ, nhưng khơng thể năo quín đi vă nĩ trở thănh như một vết hằn trong tđm, lăm cho mỗi lần nghĩ đến vẫn thấy nặng nề. Dĩ nhiín lă ai cũng hiểu được nếu cố gắng thực hiện được từ, bi, hỷ xả, sẽ thấy thđn tđm nhẹ nhăng an lạc.
Phật giâo dạy cho Phật tử ăn chay, chỉ lă để bỏ bớt ý niệm sât sinh, nhưng thiếu gì người ăn chay lại dùng những mĩn ăn toăn mang tín mặn, đầy hình thức của những mĩn mặn? Thế nghĩa lă họ chẳng cĩ khâi niệm sđu sắc gì về chuyện ăn chay cả. Ăn chay, nghĩa lă khơng ăn mặn, thế thơi. Đối với việc ăn chay, ý niệm quan trọng hơn thực tế. Dù sao, ăn chay được cũng đê lă một điều tốt rồi.
Bđy giờ chùa chiền cĩ mặt khắp nơi trín thế giới. Những Phật tử Việt Nam tha phương luơn luơn cần một ngơi chùa để cĩ thể tìm được những yín tĩnh tđm linh sau những vật lộn với cuộc sống vật chất. Tuy nhiín khơng phải hễ ai đến chùa cũng lă những Phật tử chđn chính. Thiín hạ đến chùa vì nhiều mục đích khâc nhau. Đơn giản nhất lă phần đơng, những Phật tử dù chưa hiểu được giâo lý thường cũng muốn đến chùa để cầu an, cầu phước, cầu sự che chở của Đức Phật. Rất nhiều Phật tử đến chùa hănh lễ với những suy nghĩ rất mí tín dị đoan khâc hẳn với tinh thần khoa học của Phật giâo. Thậm chí cĩ nhiều người tin rằng chỉ với nước lạnh đê được trì chú trín băn thờ Đức Dược Sư lă cĩ thể giải trừ hết mọi bệnh tật. Tuy nhiín nhờ cĩ lịng tin cĩ thể nĩi lă cĩ chút mù quâng đĩ, họ thường đến chùa sinh hoạt, nghe tụng kinh như một thĩi quen. Nghe kinh mêi cũng tự nhiín thuộc, dần dần cũng hiểu được phần năo lời Phật dạy. Cũng trong tinh thần đến chùa của một Phật tử, luơn luơn thănh kính với câc Tăng Ni, họ cũng chịu nghe những vị đĩ thuyết giảng đạo phâp. Tđm dẫn đường cho Phật tử đến chùa vă câi tđm đĩ sẽ mở dần câi tuệ cho họ để trở thănh một Phật tử chđn chính, hiểu được phần năo giâo phâp vă biết đđu cũng cĩ thể tìm đến hai chữ giải thôt trong một ý nghĩa hạn hẹp nhất họ cĩ thể hiểu được.
Thơi thì phải nín nghĩ như thế năy: Phật giâo cĩ tâm vạn bốn ngăn phâp mơn để dẫn chúng sanh đến cửa Phật. Chỉ chịu khĩ đặt chđn đến ngưỡng cửa, thì một hơm năo đĩ, tự nhiín cũng sẽ bước văo bín trong để thấy được ânh sâng huyền diệu của đạo phâp. Cĩ tđm hướng Phật bằng bất cứ hình thức năo, rồi cũng sẽ đến được gần Phật, thấy Phật, vă… thănh Phật.
VÙN HÔA PHÍƠT GIÂO 15 - 4 - 201226 26
27
15 - 4 - 2012 VÙN HÔA PHÍƠT GIÂO
Melissa McClements nhận ra mình khĩ đối phĩ với cơn thịnh nộ của đứa con gâi, cho tới khi bă tham dự một khĩa thiền dănh cho câc bậc phụ huynh vă trẻ thơ. Lăm thế năo để giữ được bình tĩnh khi con câi cư xử khơng đúng?
Mới đđy, đứa con mới biết đi chập chững của tơi đê cùng với tơi bắt đầu một lớp tập thiền. Tơi biết quý vị đang nghĩ gì. Câi loại cha mẹ ngốc nghếch năo mă lại cố gắng kiểm sôt tđm trong im lặng với sự cĩ mặt của một đứa trẻ mă ý niệm về thời gian tĩnh lặng của nĩ chỉ lă cuốn hút văo việc ngôy mũi bằng bút chì vă găo lớn một điệu hât trẻ thơ?
Nhưng tơi chính lă câi loại cha mẹ ngốc nghếch ấy đấy. Vă – mặc cho văo lúc đâng chắp tay cung kính thì đứa con gâi hai tuổi của tơi lại chỉ văo một vị tu sĩ Phật giâo vă hỏi, “Vì sao người đăn ơng năy lại ăn mặc giống đăn bă?” – việc thiền tập vừa diễn ra rất tốt; thật sự tốt. Điều đĩ đê mang lại cho tơi những lợi khí thiết thực về câch sinh hoạt hăng ngăy với một đứa trẻ cịn chập chững. Vì, hêy đối mặt với đứa trẻ xem, cũng dễ thương như đâm bạn của chúng thì cĩ thể được, cịn tìm câch lăm dịu đứa bĩ thì khơng được đđu.
Hầu hết thời gian, đứa con gâi Phoebe của tơi chỉ toăn thích nơ đùa – hết hât hị lại cười khúc khích vă những điệu nhảy múa bất chợt. Nhưng thỉnh thoảng châu lại
trải qua những cơn bộc phât của một sự thịnh nộ chẳng thể năo lăm dịu đi được. Những lúc ấy, châu lăn ra săn nằm ăn vạ, đập đầu binh binh, rồi tru trĩo khiến ngay cả một thứ “yíu tinh cĩ lịng tự trọng” cũng cảm thấy phải đỏ mặt vì “tự hăo”. Tơi thấy những chuyện ấy khĩ mă chấp nhận được, nhất lă khi ở nơi cơng cộng. Đê từng cĩ một chuyện rắc rối đối với một chiếc bânh kẹp sandwich câ ngừ tại một quân că phí mă mỗi khi nghĩ đến tơi vẫn khơng thể khơng rùng mình.
Thực ra ơng xê tơi mới lă người đầu tiín nghĩ đến việc thực tập thiền định. Anh ấy đê tham dự một khĩa thiền để giúp anh ấy giảm bớt căng thẳng trong cơng việc. Đối với tơi, điều đĩ cĩ vẻ như lă hơi hơi chạy theo “mốt”: một thứ gì đĩ được yíu thích bởi những người đọc những thứ tôt yếu rồi dân những thứ cĩ tính câch giả khoa học văo câi đầu trẻ thơ của mình khi họ đau ốm. Nhưng rồi tơi đê chứng kiến những điều thay đổi nơi ơng xê của mình. Anh ấy đê cĩ thể nhún vai trước những điều vớ vẩn ở chỗ lăm việc, những chuyện mă trước đđy thường lăm cho anh ấy nghiến răng trỉo trẹo trong những cơn mất ngủ vì giận dữ văo lúc bốn giờ sâng.
Tơi tự hỏi, liệu thiền định cĩ thể giúp tơi giữ được một sự bình tĩnh tương tự trước cơn thịnh nộ của Phoebe, vă tơi đê dẫn châu theo để cùng đến với một nhĩm thực tập thiền định dănh cho trẻ em vă bố hoặc mẹ của chúng tại một trung tđm Phật giâo gần nhă.
cĩ thể giúp bạn lăm cha lăm mẹ tốt hơn khơng?M E L I S S A M C C L E M E N T S