vũ trụ một cách minh bạch và sáng tạo
Khi chúng ta nói đến chức năng nhận thức của con người là khẳng định sự tham gia
tích cực của trí tuệ, của chủ thể sáng tạo. Mọi nghệ thuật đều là sản phẩm của trí tuệ.
Nếu trí tuệ sáng tạo ra lịch sử thì nó cũng sáng tạo ra nghệ thuật chân chính.
Trong nghệ thuật, chất trí tuệ không biểu hiện một cách trừu tượng mà nó phải
thông qua sự rung động sâu xa của cảm xúc và thẩm mỹ.
Trí tuệ là sự biểu hiện cao của một năng lực tư duy đến một mức độ nào đó. Trong thơ, chất trí tuệ kết tụ lại như một điểm sáng thẩm mỹ mang phong cách nghệ
thuật đầy tài năng (như Bertolt Brecht, Goethe, Puskin, Chế Lan Viên…)
tuệ. Trí tuệ là do sự tích lũy kinh nghiệm, hiểu biết tong thực tế cuộc sống. Trí tuệ như một lâu đài, một tháp cao, nó phải được xây cất lên nhờ các vật liệu.
Xuân Diệu cũng có quan niệm như vậy: “Trí tuệ không phải của thần linh cho, trí tuệ là cái kết quả cao quí, tinh vi, kỳ diệu của sự phản ánh của thực tại vào trong tâm não con người, và trong nghệ thuật. Trí tuệ tự nó lấy lại những tài liệu, chất liệu của thực tại mà sáng tác ra tác phẩm. Một tác phẩm nghệ thuật là sự quyện se, nhào nặn giữa thực tại với tư tưởng, tình cảm, cảm xúc, cá tính của nghệ sĩ” (Dao có mài mới sắc. NXB Văn học, 1961, trang 131)
Chất trí tuệ, sự suy tư, triết lý đã trở thành dấu ấn, trở thành kiểu phong cách và
phương tiện biểu hiện trong thơ của Tagore, nổi bật trong tập Thơ Dâng (Gitanjali)
Nhận thức và lý giải về Chúa Trời – Chúa Đời, tức là Thượng Đế và con người, và cặp thiên đường – địa ngục, hạnh phúc – đau khổ, tồn tại – hủy diệt (sự sống – cái chết). Đó là những cặp phạm trù của vũ trụ quan, và nhân sinh quan mà Tagore thường đề cập trong thơ ông.