(1453 - ?)
Vũ Kiệt người xó Yờn Việt, phủ Thuận Thành, trấn Kinh Bắc (nay là thụn Cửu Yờn, xó Ngũ Thỏi, huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh).
ễng đỗ Trạng nguyờn khoa Nhõm Thỡn, niờn hiệu Hồng Đức thứ 3 (1472) đời vua Lờ Thỏnh Tụng. Sau khi thi đỗ, ụng ra làm quan, trải cỏc chức Hàn lõm thị thư, Thị lang kiờm Đụng cỏc học sĩ. Vũ Kiệt được người đời khen là bậc hiền tài. Con chỏu ụng cũng nối tiếp nhiều đời khoa bảng.
VỀ BÀI VĂN SÁCH THI ĐèNH CỦA TRẠNG NGUYấN VŨ KIỆT1
Cỏc sĩ tử xưa đỗ cao, trỳng cỏch trong kỳ thi Hương rồi thi Hội mới được vào thi Đỡnh. Đõy là kỳ _______________
1. Xem Sở Văn húa Thụng tin Bắc Ninh: Văn hiến Kinh Bắc, Nxb. Văn húa - Thụng tin, Hà Nội, 1997, t.1; Trần Hồng Đức (Biờn soạn): Cỏc vị Trạng nguyờn, Bảng nhón, Thỏm hoa qua cỏc triều đại phong kiến Việt Nam,Sđd.
Trước sõn say rượu, vợ dỡu chồng. Nhà vua cười và thưởng cho rất hậu.
* * *
Vỡ tài năng lỗi lạc và những đức tớnh đỏng quý ấy mà khi Trạng nguyờn Lương Thế Vinh mất, vua Lờ Thỏnh Tụng thương tiếc lắm, khúc ụng bằng bài thơ Nụm rất hay:
Chiếu thượng thưđể xuống đờm qua Giúng khỏch chương đài kiếp tại nhà Cẩm tỳ mấy hàng vềđộng ngọc Thỏnh hiền ba chộn ướt hồn hoa. Khớ thiờn đó lại thu sơn nhạc Danh lạ cũn truyền để quốc gia Khuất ngún tay than tài cỏi thế
Lấy ai làm Trạng nước Nam ta!.
TRẠNG NGUYấN VŨ KIỆT
(1453 - ?)
Vũ Kiệt người xó Yờn Việt, phủ Thuận Thành, trấn Kinh Bắc (nay là thụn Cửu Yờn, xó Ngũ Thỏi, huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh).
ễng đỗ Trạng nguyờn khoa Nhõm Thỡn, niờn hiệu Hồng Đức thứ 3 (1472) đời vua Lờ Thỏnh Tụng. Sau khi thi đỗ, ụng ra làm quan, trải cỏc chức Hàn lõm thị thư, Thị lang kiờm Đụng cỏc học sĩ. Vũ Kiệt được người đời khen là bậc hiền tài. Con chỏu ụng cũng nối tiếp nhiều đời khoa bảng.
VỀ BÀI VĂN SÁCH THI ĐèNH CỦA TRẠNG NGUYấN VŨ KIỆT1
Cỏc sĩ tử xưa đỗ cao, trỳng cỏch trong kỳ thi Hương rồi thi Hội mới được vào thi Đỡnh. Đõy là kỳ _______________
1. Xem Sở Văn húa Thụng tin Bắc Ninh: Văn hiến Kinh Bắc, Nxb. Văn húa - Thụng tin, Hà Nội, 1997, t.1; Trần Hồng Đức (Biờn soạn): Cỏc vị Trạng nguyờn, Bảng nhón, Thỏm hoa qua cỏc triều đại phong kiến Việt Nam,Sđd.
thi đặc biệt để xếp hạng cỏc tiến sĩ theo giỏp đệ, tổ chức ngay trong sõn điện nhà vua vỡ vậy gọi là thi Đỡnh (Đỡnh thớ) hay thi Điện (Điện thớ). Khỏc với thi Hội và thi Hương, thớ sinh phải qua bốn kỳ, thi Đỡnh chỉ thi một bài văn sỏch nờn gọi là Đỡnh đối sỏch văn
(Văn sỏch thi Đỡnh) và gọi tắt là đối sỏch hay Đỡnh đỡnh
đối. Bài văn sỏch thi Đỡnh do vua trực tiếp phờ duyệt, lấy đỗ và xếp hạng. Đểđạt cao trong kỳ thi Đỡnh mà cao nhất là Trạng nguyờn, sĩ tử cần phải cú vốn kiến thức và tài năng về Hỏn học, sử học và văn học (đú cũng là điều kiện để vượt qua hai kỳ thi Hương và thi Hội) và phải cú sự hiểu biết tỡnh hỡnh của đất nước và vận dụng tri thức của mỡnh để lý giải và đề ra kế sỏch giải quyết những vấn đề của thực tế. Vũ Kiệt đó vượt qua kỳ thi Đỡnh đối với bài văn sỏch dài hơn chục nghỡn chữ, vượt xa mức quy định tối thiểu (là ba nghỡn chữ) nhiều lần, tất nhiờn trong phạm vi thời gian một ngày, lại bị cắt đoạn bằng nhiều nghi thức, và bị khống chế ở những cõu hỏi, bài Đỡnh đối sỏch văn khụng thể phản ỏnh đầy đủ tư tưởng trớ tuệ của người thi nhưng trong phạm vi một bài văn, Vũ Kiệt đó đạt tới đỉnh cao nhất của khoa cử, thể hiện tài năng “kinh bang tế thế” của ụng.
Mởđầu bài văn sỏch Đỡnh đối, Vũ Kiệt đó đề cập đến những vấn đề chung nhưng theo ụng đú là cỏi “cốt lừi của việc thịnh trịđất nước”.
“Thần nghe: Muốn tỡm hiểu đường lối trị nước cần phải tỡm cỏi cốt yếu của việc trị nước. Muốn
tỡm cỏch thức của việc cứu tế cần xem xột nguyờn nhõn của việc cứu tế. Bởi vỡ việc vừ là để uy hiếp kẻ địch bờn ngoài, ổn định đất nước, nờn thỏnh nhõn dựng nộ khớ để răn đe. Nho thuật để ngợi ca việc giỏo húa, điểm tụ nền thỏi bỡnh, nờn bậc vua giỏi dựng mừng vui để tu đức. Cỏi tốt, cỏi xấu khụng phõn biệt, tất thiện ỏc lẫn lộn. Người trung, kẻ tà khụng phõn biệt thỡ người hiền tài chẳng vui khi được sử dụng. Phong tục khụng thuần hậu thỡ luõn thường đổ nỏt, khiến cho nhõn dõn tõm bất chớnh, mà đạo đời khụng thuần nhất”.
Từ phần chung này, bài văn sỏch của Vũ Kiệt đó đề cập đến nhiều vấn đề lớn của xó hội mà đầu bài thi đặt ra. Trong phạm vi bài này, xin đề cập đến hai phần cú nội dung về giỏo dục và về quan lại.
“Trẫm lo cho Nho thuật chưa thịnh đạt nờn chỳ trọng việc tuyển chọn học trũ vào Quốc Tử Giỏm, để nờu khuụn phộp, kớnh trọng học quan, để dựng khuụn mẫu. Sỏch xưa cú cõu “Thầy nghiờm thỡ việc học đạo mới được tụn kớnh”. Nhưng hiện tại nho sinh lại cảm thấy xấu hổ khi đến học thầy, cốt làm những chuyện họa may, hoặc qua tuần qua thỏng lại đổi thầy. Một nho sinh mà chưa bao giờ biết gũ mỡnh trong việc tu chỉnh, khi đạt được danh vọng ở triều đỡnh thỡ ớt tuõn theo lễ nghĩa. Đạo làm thầy bị bỏ rơi sao mà lõu thế, làm thế nào để cứu vón được...”.
thi đặc biệt để xếp hạng cỏc tiến sĩ theo giỏp đệ, tổ chức ngay trong sõn điện nhà vua vỡ vậy gọi là thi Đỡnh (Đỡnh thớ) hay thi Điện (Điện thớ). Khỏc với thi Hội và thi Hương, thớ sinh phải qua bốn kỳ, thi Đỡnh chỉ thi một bài văn sỏch nờn gọi là Đỡnh đối sỏch văn
(Văn sỏch thi Đỡnh) và gọi tắt là đối sỏch hay Đỡnh đỡnh
đối. Bài văn sỏch thi Đỡnh do vua trực tiếp phờ duyệt, lấy đỗ và xếp hạng. Đểđạt cao trong kỳ thi Đỡnh mà cao nhất là Trạng nguyờn, sĩ tử cần phải cú vốn kiến thức và tài năng về Hỏn học, sử học và văn học (đú cũng là điều kiện để vượt qua hai kỳ thi Hương và thi Hội) và phải cú sự hiểu biết tỡnh hỡnh của đất nước và vận dụng tri thức của mỡnh để lý giải và đề ra kế sỏch giải quyết những vấn đề của thực tế. Vũ Kiệt đó vượt qua kỳ thi Đỡnh đối với bài văn sỏch dài hơn chục nghỡn chữ, vượt xa mức quy định tối thiểu (là ba nghỡn chữ) nhiều lần, tất nhiờn trong phạm vi thời gian một ngày, lại bị cắt đoạn bằng nhiều nghi thức, và bị khống chếở những cõu hỏi, bài Đỡnh đối sỏch văn khụng thể phản ỏnh đầy đủ tư tưởng trớ tuệ của người thi nhưng trong phạm vi một bài văn, Vũ Kiệt đó đạt tới đỉnh cao nhất của khoa cử, thể hiện tài năng “kinh bang tế thế” của ụng.
Mởđầu bài văn sỏch Đỡnh đối, Vũ Kiệt đó đề cập đến những vấn đề chung nhưng theo ụng đú là cỏi “cốt lừi của việc thịnh trịđất nước”.
“Thần nghe: Muốn tỡm hiểu đường lối trị nước cần phải tỡm cỏi cốt yếu của việc trị nước. Muốn
tỡm cỏch thức của việc cứu tế cần xem xột nguyờn nhõn của việc cứu tế. Bởi vỡ việc vừ là để uy hiếp kẻ địch bờn ngoài, ổn định đất nước, nờn thỏnh nhõn dựng nộ khớ để răn đe. Nho thuật để ngợi ca việc giỏo húa, điểm tụ nền thỏi bỡnh, nờn bậc vua giỏi dựng mừng vui để tu đức. Cỏi tốt, cỏi xấu khụng phõn biệt, tất thiện ỏc lẫn lộn. Người trung, kẻ tà khụng phõn biệt thỡ người hiền tài chẳng vui khi được sử dụng. Phong tục khụng thuần hậu thỡ luõn thường đổ nỏt, khiến cho nhõn dõn tõm bất chớnh, mà đạo đời khụng thuần nhất”.
Từ phần chung này, bài văn sỏch của Vũ Kiệt đó đề cập đến nhiều vấn đề lớn của xó hội mà đầu bài thi đặt ra. Trong phạm vi bài này, xin đề cập đến hai phần cú nội dung về giỏo dục và về quan lại.
“Trẫm lo cho Nho thuật chưa thịnh đạt nờn chỳ trọng việc tuyển chọn học trũ vào Quốc Tử Giỏm, để nờu khuụn phộp, kớnh trọng học quan, để dựng khuụn mẫu. Sỏch xưa cú cõu “Thầy nghiờm thỡ việc học đạo mới được tụn kớnh”. Nhưng hiện tại nho sinh lại cảm thấy xấu hổ khi đến học thầy, cốt làm những chuyện họa may, hoặc qua tuần qua thỏng lại đổi thầy. Một nho sinh mà chưa bao giờ biết gũ mỡnh trong việc tu chỉnh, khi đạt được danh vọng ở triều đỡnh thỡ ớt tuõn theo lễ nghĩa. Đạo làm thầy bị bỏ rơi sao mà lõu thế, làm thế nào để cứu vón được...”.
Vũ Kiệt trả lời (đối sỏch):
“... Thần nghe: Cỏi học của người xưa nhất thiết phải cú thầy, người thầy làm nhiệm vụ truyền đạo, thụ nghiệp nờu lờn những chỗ nhầm lẫn, giải thớch những điều tồn nghi trong sỏch vở. Cỏc ngành, cỏc nghề, ngay cả những nghề vụn vặt cũng khụng thể khụng cú thầy được, huống hồ người theo học đạo Nho? Bệ hạ thường lo nghĩ Nho thuật khụng được xem trọng, thỡ giỏo húa khụng được sỏng sủa, nhõn tài khụng phỏt triển, khụng lấy gỡ làm chỗ dựa cho cương thường, dẫn dắt theo nguyờn khớ của quốc gia... Ngoài ra cũn kớnh trọng học quan và việc nờu khuụn mẫu của người thầy lại càng trọng hơn.
Là kẻ sĩ phải thấy rằng mỡnh được vinh hạnh, càng chăm lo việc thực học. Trong lỳc chưa thành đạt thỡ sống theo đạo lý thụng thường để chờ thời gặp mệnh. Khụng để mất phẩm chất riờng của mỡnh. Lỳc đó được tin dựng thỡ phải giữđỳng danh vị và làm việc thực sự, khụng thểđể mất cỏi điều mà mỡnh hằng mong muốn, như thế mới cú thểđược”.
“... Khụng thể khụng cú những con người ngồi đỳng chỗ, dung mạo đoan trang, sỏng rừ nghĩa lý sỏch vở, tu chỉnh nết na...”.
“... Tất cả đều bởi cỏi đạo làm thầy được đứng vững nờn người tốt được nhỡn ra”.
Vũ Kiệt cũng nờu những tồn tại của giỏo dục lỳc bấy giờ cả phớa thầy dạy và học: Nhưng cũng
cú khỏ nhiều người làm thầy, tư chất kộm cỏi, văn vẻ vụng về. Cỏi mà người học trũ cần cú là sự uyờn bỏc, nhưng người thầy lại cú kẻ nụng xoàng, tài cỏn thụ thiển. Đạo làm thầy khụng vững vàng như thế thỡ cũn lạ gỡ khi thấy sĩ tử xấu hổ trong việc đi học?
“... Hiện tại việc học của nho sĩ hẳn đều như việc học của cổ nhõn chứ? Sự trỡnh bày của họ chẳng qua là sự rườm rà theo cỏch cắt gọt vẽ vời, sỏch vở chứa đầy trờn ỏn nhưng phần nhiều là hỡnh trạng của giú mõy...”.
“... Tõm thuật đó mất trước khi ra làm quan rồi, thỡ sau khi ra làm quan cũn tỡm sao được cỏi tiết thỏo và phong độ của họ...”.
“... Cỏi thúi quen bị kẻ sĩ buụng trụi theo dũng tệ tục như thế thỡ cũn gỡ khi họ đạt được danh vị ở triều đỡnh nờn ớt người thuận theo lễ nghĩa...”.
Vũ Kiệt cũng vạch ra hướng để khắc phục những tồn tại ấy:
“Thần mong bệ hạ: Đạo làm thầy phải được tuyển chọn kỹ càng. Việc nuụi dạy sĩ tử phải được nghiờm nghịđỳng hướng”.
“Tỡm nhõn tài trước hết phải chỳ ý đến mặt đức hạnh, phế truất kẻ phự hoa...”.
“Nếu như dựng lời gian dối để trau chuốt thỡ dứt khoỏt khụng dựng. Người dỏm núi thẳng... thỡ cú thể thu nhận...”.
Vũ Kiệt trả lời (đối sỏch):
“... Thần nghe: Cỏi học của người xưa nhất thiết phải cú thầy, người thầy làm nhiệm vụ truyền đạo, thụ nghiệp nờu lờn những chỗ nhầm lẫn, giải thớch những điều tồn nghi trong sỏch vở. Cỏc ngành, cỏc nghề, ngay cả những nghề vụn vặt cũng khụng thể khụng cú thầy được, huống hồ người theo học đạo Nho? Bệ hạ thường lo nghĩ Nho thuật khụng được xem trọng, thỡ giỏo húa khụng được sỏng sủa, nhõn tài khụng phỏt triển, khụng lấy gỡ làm chỗ dựa cho cương thường, dẫn dắt theo nguyờn khớ của quốc gia... Ngoài ra cũn kớnh trọng học quan và việc nờu khuụn mẫu của người thầy lại càng trọng hơn.
Là kẻ sĩ phải thấy rằng mỡnh được vinh hạnh, càng chăm lo việc thực học. Trong lỳc chưa thành đạt thỡ sống theo đạo lý thụng thường để chờ thời gặp mệnh. Khụng để mất phẩm chất riờng của mỡnh. Lỳc đó được tin dựng thỡ phải giữđỳng danh vị và làm việc thực sự, khụng thểđể mất cỏi điều mà mỡnh hằng mong muốn, như thế mới cú thểđược”.
“... Khụng thể khụng cú những con người ngồi đỳng chỗ, dung mạo đoan trang, sỏng rừ nghĩa lý sỏch vở, tu chỉnh nết na...”.
“... Tất cả đều bởi cỏi đạo làm thầy được đứng vững nờn người tốt được nhỡn ra”.
Vũ Kiệt cũng nờu những tồn tại của giỏo dục lỳc bấy giờ cả phớa thầy dạy và học: Nhưng cũng
cú khỏ nhiều người làm thầy, tư chất kộm cỏi, văn vẻ vụng về. Cỏi mà người học trũ cần cú là sự uyờn bỏc, nhưng người thầy lại cú kẻ nụng xoàng, tài cỏn thụ thiển. Đạo làm thầy khụng vững vàng như thế thỡ cũn lạ gỡ khi thấy sĩ tử xấu hổ trong việc đi học?
“... Hiện tại việc học của nho sĩ hẳn đều như việc học của cổ nhõn chứ? Sự trỡnh bày của họ chẳng qua là sự rườm rà theo cỏch cắt gọt vẽ vời, sỏch vở chứa đầy trờn ỏn nhưng phần nhiều là hỡnh trạng của giú mõy...”.
“... Tõm thuật đó mất trước khi ra làm quan rồi, thỡ sau khi ra làm quan cũn tỡm sao được cỏi tiết thỏo và phong độ của họ...”.
“... Cỏi thúi quen bị kẻ sĩ buụng trụi theo dũng tệ tục như thế thỡ cũn gỡ khi họ đạt được danh vị ở triều đỡnh nờn ớt người thuận theo lễ nghĩa...”.
Vũ Kiệt cũng vạch ra hướng để khắc phục những tồn tại ấy:
“Thần mong bệ hạ: Đạo làm thầy phải được tuyển chọn kỹ càng. Việc nuụi dạy sĩ tử phải được nghiờm nghịđỳng hướng”.
“Tỡm nhõn tài trước hết phải chỳ ý đến mặt đức hạnh, phế truất kẻ phự hoa...”.
“Nếu như dựng lời gian dối để trau chuốt thỡ dứt khoỏt khụng dựng. Người dỏm núi thẳng... thỡ cú thể thu nhận...”.
vào cỏi danh tiến sĩ mà phụ họa theo kẻ xấu, nhiều mỏnh lới như bố lũ Tụ Nguyờn thỡ bỏ hẳn”.
“Nho thuật tuy cú dựng, nhưng tự phụ cho rằng mỡnh đó đọc hết sỏch vở, dựng văn học đểđưa nước đến chỗ sai lầm như bọn Vương An Thạch thỡ trừ đuổi khụng thể gần gũi họđược...”.
Về việc chống quan lại tham nhũng, sỏch vấn của nhà vua hỏi:
“Trẫm lo lắng cho cỏi thúi tham lam làm đổi thay phong tục, nờn đặt chức đỡnh ỳy để xột tra những điều gian dối của bọn quan lại, thưởng người liờm khiết để khuyến khớch họ làm những việc tốt. Thế nhưng người cú chức vị vẫn khụng trong sạch, giú thổi búng theo. Bọn viờn chức nhỏ tự làm những điều ụ nhục, ngày càng lan tràn. Dõn càng nghốo mà đúng gúp ngày càng lắm, phỏp luật càng nghiờm mà kẻ gian ngày càng nhiều. Việc quõn cơ, việc chớnh sự biến đổi rối rắm. Của cải xuất kho lại rơi vào tay bọn tham nhũng, thật chẳng cú lỳc nào mà quỏ như lỳc này.
Hóy nờu nguyờn nhõn sinh ra những tệ hại ấy, bằng cỏch nào để sửa đổi và cú tin là sửa đổi được khụng?”.
Vũ Kiệt trả lời:
“Thần cho rằng: Cõu hỏi của bệ hạ là muốn để tõm làm trong sạch mọi dũng vẩn đục, và mong muốn cỏc quan noi theo đú để làm chuẩn mực. Thần nghe lời giải thớch trong kinh Xuõn Thu “sự thành