5. Cấu trúc luận văn
2.1.2. Truyền thuyết PhạmNgũ Lão ngợi ca vị tướng bình dân
Trong cuộc ba chiến tranh vệ quốc của nhà Trần, bên cạnh những vị tướng tài là người trong hoàng tộc Trần Quốc Tuấn, Trần Quang Khải, Trần Nhật Duật, Trần Khánh Dư, Trần Bình Trọng,... còn có không ít tướng lĩnh vốn là con em bình dân như Yết Kiêu, Dã Tượng, Nguyễn Địa Nô, Phạm Ngũ Lão. Họ tham gia và lập nhiều chiến công được chính sử và truyền thuyết dân gian ghi nhận.
Hiện lên trong cái nhìn của người bình dân, ngay khi còn trẻ, Phạm Ngũ Lão đã là người khẳng khái, giàu tự trọng. Các bản kể Truyện về ông Phạm Ngũ
Lão, Nói về sự tích ông Phạm Ngũ Lão cùng kể về sự việc Bùi Công Tiến nhân
đỗ tiến sĩ đã mở tiệc khao dân làng Phù Ủng nhưng chàng trai trẻ Phạm Ngũ Lão kiên quyết không đến ăn khao. Trước lời mẹ giục, Phạm công đã thưa với mẹ: “Thưa mẹ, con chưa làm nên gì để mẹ vui lòng, mà con đi mừng người ta thì con lấy làm nhục lắm”[41, tr 484]. Sau ông Bùi Công Tiến gọi Phạm Ngũ Lão đến trách rằng: “Sao ngươi còn bé mà khinh bạc thế?”, Phạm công đã khẳng khái trả lời: “Lão ô bách tuế bất như phượng hoàng sơ sinh”, (nghĩa là: Con quạ trăm tuổi
không bằng con phượng hoàng mới sinh)[41, tr 487]. Những chi tiết trên đã nói lên chí khí của một con người. Qua lời thưa với mẹ, ta thấy Phạm Ngũ Lão muốn mình không thua kém người khác, muốn làm nên chuyện lớn, phải “có danh gì với núi sông” (Nguyễn Công Trứ). Bị Bùi Công Tiến trách tội khinh bạc, ông mượn chữ nghĩa trong điển lệ để đối đáp lại người vừa đỗ đại khoa. Qua lời nói đầy khẳng khái đó, Phạm Ngũ Lão không chỉ thể hiện vốn học vấn của mình mà còn thể hiện thái độ tự tin, ý chí vươn lên của bản thân. Ông muốn bằng người, hơn người nhưng không đi theo con đường lập thân bằng lối cử nghiệp như Bùi Công Tiến. Qua câu chuyện trên, dân gian muốn ngầm dự báo về chí khí của chàng trai sau này là vị tài tướng nhà Trần.
Qua một số bản kể truyền thuyết, tác giả dân gian còn khắc họa Phạm Ngũ Lão là một con người hiếu nghĩa, nhân hậu. Mở đầu truyện Nói về sự tích ông
Phạm Ngũ Lão, người dân quê đã giới thiệu về ông: “Đời vua Nhân Tông, ở làng
Phù Ủng, huyện Đường Hào, Hải Dương có một người tên là Phạm Ngũ Lão tính khí khái và có hiếu với cha mẹ ”[41, tr 487]. Khí khái và hiếu thuận là hai nét nổi bật ở nhân vật này. Là con, Ngũ Lão chỉ muốn “làm nên gì để mẹ mừng lòng”. Truyện Mẹ nuôi Phạm Ngũ Lão kể rằng: Trước khi trấn giữ vùng ải Bắc, ông được lệnh về thăm quê nhà, mang theo quà của quận chúa Anh Nguyên gửi biếu mẹ già. Thấy con về, người mẹ lại nén thở dài đầy lo lắng. Bà sợ Ngũ Lão ngã lòng do thương mẹ nên toan dùng giải yếm buộc cổ tự tử. Hoảng hốt vì điều đó, người con hiếu thảo đã “van xin mẹ hãy yên lòng”[44] rồi trở lại Thăng Long lúc trời chưa sáng. Như vậy, người mẹ không muốn vì mình mà con trễ nải việc nước còn Phạm Ngũ Lão vì hiếu thuận mà không dám trái ý mẹ già. Ông sẵn sàng đảm đương việc nước để mẹ yên lòng. Trong góc nhìn của dân gian, với cha mẹ, Phạm Ngũ lão rất mực hiếu thảo còn với người dân ông dốc lòng giúp đỡ. Truyện Chữa
bệnh cứu người[41, tr 490]đã tô đậm phẩm chất nhân ái nơi tướng quân họ Phạm.
chết nên ngài đã hiển linh thành cụ già và nhận lời sẽ chữa bệnh cho. Nhờ đó, đứa trẻ thoát chết, gia đình phú ông sống trong niềm vui, hạnh phúc.
Trong suốt chiều dài lịch sử, dân tộc Việt Nam trải qua bao cuộc chiến tranh giữ nước. Dưới thời phong kiến, nhiều lần đội quân xâm lược phương Bắc phải nhục nhã lui quân khi chúng sang xâm lăng Đại Việt. Riêng ở thời Trần, ba lần đại quân Nguyên – Mông kéo sang là ba lần chúng thất bại thảm hại. Một trong những yếu tố làm nên chiến thắng dội vang của quân dân Đại Việt là cách đánh mưu trí, bất ngờ, khiến kẻ thù không kịp trở tay. Người Việt vốn nổi tiếng ở nghệ thuật chiến tranh nhân dân, bằng cách lấy ít địch nhiều, lấy yếu chống mạnh. Đại quân Nguyên - Mông cậy quân đông, có sức cơ động nên thường tổ chức những trận tấn công chớp nhoáng với quy mô lớn, đánh nhanh thắng nhanh. Trong khi đó, quân dân Đại Việt lại tìm cách không đối đầu trực tiếp, dùng "đoản binh chế trường trận", tìm mọi cách làm suy giảm sức mạnh địch quân bằng thế trận chiến tranh nhân dân rộng khắp. Nhà Trần đã từng rút khỏi Thăng Long để lại vườn không nhà trống khiến giặc chiếm được thành như vào chỗ không người, sau đó phải bỏ chạy. Có thể nói, linh hoạt trong đối phó với kẻ thù, chọn cách đánh giặc phù hợp với thực tế chiến trận, chọn tướng tài sử dụng là kế sách đánh giặc được tổng kết bởi vị thánh tướng đời Trần: “ Đại khái kẻ kia cậy có trường trận, ta có đoản binh: lấy đoản binh chế trường trận đó thói thường của binh pháp. Quân địch ầm ầm tràn đến như lửa, như gió, thế ấy dễ trị. Nếu chúng dùng chướng tằm ăn lá dâu, không cần mau thắng, không cướp bóc lương dân thì ta phải lựa dùng lương tướng, xem tình hình mà liệu quyền biến như đánh cờ vậy” [38, tr 108]. Nhờ sự soi sáng của tư tưởng quân sự nói trên, triều đình đã lãnh đạo nhân dân ba lần kháng chiến thắng lợi và lập chiến công hiển hách.
Qua một số bản kể truyền thuyết, người bình dân đã hết lời ca ngợi tài đánh giặc của Phạm Ngũ Lão. Ông là vị tướng có tài xuất quỷ nhập thần từng làm cho kẻ thù bao phen khiếp đảm, góp phần tạo nên thắng lợi lẫy lừng của quân dân Đại
Việt và là minh chứng sinh động cho nghệ thuật chiến tranh nhân dân thời đó. Đại
Việt sử kí toàn thư nhiều lần nhắc đến Phạm Ngũ Lão: “Ngũ Lão xuất thân trong
hàng quân ngũ nhưng rất thích đọc sách, là người phóng khoáng, có chí lớn, thích ngâm thơ, tựa như không để ý đến chuyện võ bị. Nhưng quân ông chỉ huy, thực là một đội quân phụ tử, hễ đánh là thắng ”[38, tr 161- 162]. Ở một chỗ khác bộ sử này đã chép công tích của vị tướng người bình dân nhưng là tướng bất bại khi đánh dẹp Ai Lao, Chiêm Thành, kể cả nội phản. Năm Giáp Ngọ (1294), “Tháng 8, Thượng hoàng đích thân đi đánh Ai Lao, bắt được nhiều người và súc vật không kể xiết. Trong chiến dịch này, Trung Thành Vương (không rõ tên) làm quân tiên phong, bị quân Ai Lao bao vây, Phạm Ngũ Lão dẫn quân ập tới, giải vây, rồi tung quân nghênh chiến, đánh bại quân Ai Lao. Ban kim phù cho Ngũ Lão” [38,tr 108]. Những sự kiện lịch sử trên đã làm nền cho người bình dân hư cấu một số truyền thuyết kể về cách đánh bất ngờ, táo bạo, sáng tạo của ông như các bản kể Truy kích
Thoát Hoan, Truyện ông Phạm Ngũ Lão, Sự tích ông Phạm Ngũ Lão. Truyện Truy kích Thoát Hoan kể về lần phục kích của Phạm Ngũ Lão ở ải Nội Bàng. Sau thất
bại ở Chương Dương, biết không thể giữ được Thăng Long, Thoát Hoan - thái tử nhà Nguyên định rút quân về. Qua viên tướng thân cận, hắn biết có tướng quân Phạm Ngũ Lão mai phục trên đường phía Tây ải Chi Lăng nên đã cho bộ tướng của mình là Tích Đô Nhi đối đầu với ông còn y chọn phía Đông để rút lui an toàn. Không ngờ, Phạm Ngũ Lão đã chia quân ra các nơi hiểm yếu phục binh chờ giặc. Khi rút đến Nội Bàng, theo lệnh chủ tướng họ Phạm, quân Trần bắn tên độc từ các lùm cây và xông ra giáp chiến. Tác giả dân gian kể lại sự kiện này bằng giọng điệu đầy tự hào: “Quân Thoát Hoan từ từ rút, khi cánh quân cuối cùng lọt vào đất Nội Bàng, thì một tiếng pháo lệnh vang lên. Hàng loạt mũi tên tẩm thuốc độc bắn ra từ các lùm cây; quân lính gươm giáo xông lên. Ngọn cờ đại mang chữ "Phạm" phấp phới bay trên cửa ải. Quân địch hốt hoảng, một số bị chết, tướng lĩnh và quân sĩ nhiều tên bị thương, số còn lại thục thân thoát qua cửa ải. Thoát Hoan phải trà trộn vào đám tàn quân trốn về đến Tư Minh, từ đó bỏ ý định xâm lược Đại Việt”. Trong
câu chuyện không dài, cốt truyện súc tích, người kể khắc họa thành công chân dung của vị hổ tướng Phạm Ngũ Lão. Hình tượng Phạm Ngũ Lão là sự đối lập với viên Trấn Nam vương Thoát Hoan. Nếu Thoát Hoan đê hèn, bạc nhược bao nhiêu thì Phạm Ngũ Lão dũng lược bấy nhiêu. Với lối tập kích bất ngờ, bố trí quân mai phục tài tình, đội quân Đại Việt do ông chỉ huy đã giáng một đòn chí mạng khiến quânNguyên- Mông tan tác. Bản kể trở thành một bài ca ngợi ca nghệ thuật phục kích của vị tướng nông dân. Vì khiếp đảm trước các đánh xuất quỷ nhập thần của đội quân do Phạm Ngũ Lão chỉ huy nên quân Nguyên - Mông mỗi khi được cử đi chinh phạt phương Nam, trông thấy cờ súy của ông đều sợ hãi: "Lính già từng trải
mùi chinh chiến. Nghe nói Nam chinh ủ mặt mày”.
Lần theo những dòng chính sử, chúng ta thấy Phạm Ngũ Lão 3 lần dẹp quân Ai Lao từ phía Tây. Đó là các lần: Tháng 8, năm Giáp Ngọ (1294), tháng 2, năm Đinh Dậu (1297), tháng 3, năm Tân Sửu (1301). Ông 2 lần đánh quân Chiêm Thành từ phía Nam (vào tháng 5 năm Nhâm Tý 1312 và tháng 8 năm Mậu Ngọ) lấn đất Đại Việt. Trong các trận đánh này, ông đều lập công bởi cách đánh táo bạo, bất ngờ: dùng chiến thuật tập kích thành công.TruyệnNói vềsự tích ông Phạm
Ngũ Lão kể lại: “Khi đi chăn voi, người ấy lập mẹo may một chiếc áo đỏ, một lá
cờ đỏ, rồi giấu vào một chỗ. Lúc đem voi đi chăn thời mặc áo với cầm cờ, dạy voi phải trông theo hiệu. Hễ thấy lá cờ phất xuống, thời đều nằm phục cắm ngà xuống đất, chổng đít lên trời. Lá cờ phất lên thời đều đứng dậy cả. Người ấy ở đấy hai năm, dạy những con voi đều thuộc phép cả"[41, tr 487]. Tháng 3, năm Tân Sửu (1301), quân Ai Lao xâm phạm Đại Việt lần thứ ba, sang cướp vùng Lai Châu, Sơn La, Hoà Bình (thời Trần gọi là vùng Đà Giang). Sự kiện ấy, chính sử viết chưa đến 4 dòng: "Ai Lao sang cướp Đà Giang, sai Phạm Ngũ Lão đi đánh, gặp giặc ở Mường Mai giao chiến, bắt được rất nhiều " [38, tr 129]. Thế nhưng bản kể truyền thuyết lại tường thuật chi tiết, tỉ mỉ về cách dùng binh của Phạm Ngũ Lão: "Chúa nước Ai Lao thấy báo, kéo quân với rất nhiều voi ra bày trận. Đến lúc
con voi trông thấy, đều nằm phục cắm ngà xuống đất, chổng đít lên, lúc ấy mới sai quân vào bắt được chúa nước Ai Lao. Từ đấy, nước Ai Lao mới chịu hàng phục và triều cống nước An Nam"[41, tr 488]. Qua chi tiết trên ta thấy tài chỉ huy và cách đánh của tướng quân Phạm Ngũ Lão. Ông dùng lá cờ đỏ làm hiệu: “ lá cờ phất xuống, voi đều nằm phục, cắm ngà xuống đất… Lá cờ phất lên thời voi đứng dậy cả”. Nhờ thế, quân ta mới bắt được chúa Ai Lao. Mẹo đánh giặc có một không hai của tướng quân Phạm Ngũ Lão không chỉ ở cách dạy voi rồi vận dụng trong đánh trả đội hình tượng binh giặc mà còn thể hiện ở việc ông dùng dùng cọc tre vạt nhọn đâm vào chân voi khiến quân Ai Lao thua chạy. Truyệnông Phạm Ngũ
Lão kể: “Ai Lao đem hơn một vạn voi sang cướp đất Thanh, Nghệ. Vua sai Ngũ
Lão cầm quân đi đánh. Ngũ Lão sai dân chặt tre đực cứ dài độ một trượng, chồng chất vào các vệ đường. Khi Ngũ Lão kéo quân vào đánh, giặc thúc voi sấn lên. Ngũ Lão chỉ chân tay không sấn vào gặp đống cọc tre nào thì vớ cọc ở đống tre ấy, đập vào chân voi. Voi bị đau gầm rống lên chạy về, giầy xéo cả quân Ai Lao. Ngũ Lão mới thúc quân đánh tràn sang. Quân Ai Lao tan vỡ phải trốn về đêm ”.[41, tr 486]. Điều thú vị là trong lần đối đầu với đại quân hơn một vạn người có voi chiến mở đường, trong khi ấy tướng quân người Phù Ủng chân tay không vẫn vào cận chiến. Giặc thúc voi tiến lên, ông lấy cọc “ đập vào chân voi ” khiến “ voi bị đau gầm rống lên chạy về, giầy xéo cả quân Ai Lao”.Lối đánh sáng tạo nêu trên không có trong binh pháp, không được sử gia nhắc đến trong chính sử nhưng cho ta sự liên tưởng đến cách đánh dùng cọc nhọn đâm thủng thuyền giặc của Ngô Vương Quyền (11 – 938), của Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn (3 - 1288) ở sông Bạch Đằng. Câu chuyện dân gian kể cũng gợi cho người nghe nhớ đến những huyền thoại về Yết Kiêu - một gia tướng của Hưng Đạo Vương. Ông từng lặn xuống biển, dùng sắt nhọn đục thủng thuyền giặc. Khi bị chúng bắt, Yết Kiêu đã lừa chúng “ nhảy xuống nước trốn thoát ”.
phẩm chất đẹp đẽ, khẳng khái, tự trọng, hiếu thảo với đấng sinh thành, giầu lòng thương yêu nhân dân và rất tài năng, sáng tạo khi cầm quân đánh giặc. Ông xứng đáng được tôn vinh nơi điện thờ và được lưu truyền qua các câu chuyện kể.