B. NỘI DUNG
2.4.3 Bút pháp khắc họa chân dung nhân vật trong Hoàng Việt xuân thu
Hoàng Việt xuân thu được viết theo lối chương hồi, là tác phẩm tự sự cỡ
lớn phản ánh những biến cố lịch sử dân tộc vào những năm đầu thế kỉ XV. Đây là thời kì lịch sử đầy biến động, nhà Hồ cướp ngôi nhà Trần, Hồ mạt, quân Minh xâm lược nước ta gây nên những thảm họa to lớn ở tất cả các phương diện đời sống. Chính trong hoàn cảnh bi thương ấy, ý thức về độc lập dân tộc, lòng yêu nước nồng nàn được phát huy với sức mạnh chưa từng thấy mà đỉnh cao là cuộc khởi nghĩa Lam Sơn do Lê Lợi lãnh đạo. Khởi nghĩa Lam Sơn thắng lợi, đất nước được giải phóng khỏi ách đô hộ của giặc Minh. Có thể nói bằng những nguyên mẫu ngoài đời thực như Lê Lợi, Nguyễn Trãi, Hồ Quý Ly, Hồ Hán Thương, Trần Giản Định…, tác giả đã xây dựng lên những nhân vật với sắc thái, diện mạo riêng, trở thành hình tượng văn học trong tiểu thuyết của mình, thể hiện cái nhìn mới hơn về những con người trong quá khứ. Đứng trên bình diện của người quan sát, tác giả đã trở thành “người thư kí trung thành” bám sát từng bước đi của lịch sử.
Tác phẩm Hoàng Việt xuân thu có một hệ thống đông đảo các nhân vật như Lê Lợi, Nguyễn Trãi, Hồ Quý Ly… cho đến các nhân vật phụ như: Tư không Lê Lễ, Lê Sát, Hoàng Tất…. Đọc Hoàng Việt xuân thu ta có thể thấy tác giả ít chú trọng miêu tả ngoại hình và nội tâm nhân vật mà chủ yếu tập chung thể hiện tính cách nhân nhân vật, hành động và ngôn ngữ nhân vật. Đối với thể loại tiểu thuyết chương hồi, hành động của nhân vật là yếu tố quan trọng để nhân vật tự bộc lộ tính cách và góp phần thúc đẩy diễn biến câu chuyện. Theo Hà Minh Đức, hành động nhân vật là: “Những việc làm cụ thể của nhân vật trong quan hệ ứng xử với các nhân vật khác và trong những tình
45
thể được thực hiện thông qua ngôn ngữ người kể chuyện hoặc qua ngôn ngữ
của nhân vật khác” [6,tr. 134].
Để lột tả một cách rõ ràng chân thực nhất bản chất của nhân vật thì việc miêu tả hành động nhân vật là hết sức quan trọng, đòi hỏi nhà văn phải hòa mình, phải hóa thân vào nhân vật. Việc miêu tả một cách khái quát hành động của nhân vật và kết quả của hành động đó được tác giả sử dụng như một sự đánh giá, tổng kết về những việc làm của nhân vật, từ đó để cho nhân vật tự bộc lộ phẩm chất của mình
Hà Minh Đức cũng viết trong cuốn Lý luận văn học: “Tính cách cũng là nhân vật nhưng là nhân vật được thể hiện với một chất lượng tư tưởng và nghệ thuật cao hơn, tuy chưa đạt tới mức độ là điển hình. Tính cách mang bản sắc riêng, độc đáo của con người cá biệt, cụ thể nhưng lại mang những nét chung tiêu biểu cho nhiều người khác nhau ở một mức độ nhất định đồng
thời nó là một quá trình phát triển hợp với logic cuộc sống” [6, tr. 130].. Như
vậy tính cách có một vai trò hết sức quan trọng trong tác phẩm văn học. Tác phẩm Hoàng Việt xuân thu có một hệ thống đông đảo các nhân vật chính, phụ và mỗi người lại được tác giả khắc họa bởi những tính cách khác nhau, không ai giống ai. Có người tính tình cương trực (Lê Lợi, Đoàn Phát…), có người túc trí đa mưu (Lê Thiện, Nguyễn Trãi…), có người hữu dũng vô mưu (Liễu Thăng), có người trọng tình nghĩa (Thiếu Ngại, Lê Công Soạn)… Tất cả các nhân vật dưới ngòi bút của tác giả đều hiện lên sinh động, để lại dấu ấn riêng trong lòng người đọc.
Trong tác phẩm văn học, việc thể hiện ngôn ngữ nhân vật cũng là yếu tố quan trọng để tác giả dựng lên chân dung nhân vật hoàn chỉnh. Theo Từ điển
thuật ngữ văn học: “Ngôn ngữ nhân vật là một trong các phương tiện quan
trọng được nhà văn sử dụng nhằm thể hiện cuộc sống và cá tính nhân vật…
trong các tác phẩm tự sự, nhà văn thường trực tiếp miêu tả phong cách ngôn
46
yếu là ngôn ngữ đối thoại. Đó là những lời nói trực tiếp của nhân vật trong những tình huống cụ thể, nó bộc lộ tính cách, bản chất của nhân vật.
Tác phẩm Hoàng Việt xuân thu là tác phẩm tự sự cỡ lớn với hệ thống đông đảo các nhân vật, nhưng bằng ngòi bút tài hoa của mình, tác giả đã khiến các nhân vật đều hiện lên một cách rõ nét, chân thực, sinh động. Ở khuôn khổ của luận văn, người viết đi sâu tìm hiểu bút pháp khắc họa chân dung một số nhân vật chính như Lê Lợi, Lê Thiện, Nguyễn Trãi, Hồ Quý Ly…
2.4.3.1 Chân dung Lê Lợi – Hình tượng bậc minh chủ
Lê Lợi là một nhân vật có thật trong lịch sử Việt Nam. Ông được ghi nhận là người anh hùng của dân tộc, là vị tướng tài ba, là người lập lên một trang sử mới cho dân tộc Việt Nam: đánh đuổi giặc Minh xâm lược, thống nhất đất nước. Hình ảnh và những câu chuyện về Lê Lợi đã được ghi trong sử sách, trong truyền thuyết dân gian. Chính vì vậy việc xây dựng hình ảnh Lê Lợi trong tác phẩm thành hình tượng văn học, đem đến cho người đọc cái nhìn mới hơn về nhân vật này là một thách thức lớn đối với tác giả của Hoàng
Việt xuân thu. Ngòi bút tài hoa của tác giả đã đi sâu thể hiện tính cách, hành
động và ngôn ngữ nhân vật khiến cho hình ảnh Lê Lợi hiện lên như một bức chân dung hoàn hảo, sừng sững như pho tượng sống trước mắt người đọc. Lê Lợi khác người ngay khi vừa được sinh ra như điềm báo trước đây sẽ là một bậc kỳ tài trong thiên hạ, sẽ làm nên nghiệp lớn: “Lê Lợi lúc sinh, nhà có đóa mấy hồng che phủ suốt ba ngày liền không tan. Ông tính tình cởi mở,
ít nói, có kiến thức, Ngũ kinh, Chư sử chỉ xem qua là nhớ” (Hồi thứ Tư). Khi
Mai Sĩ đem chiếu thư chiêu mộ anh em nhà Lê của Hán Thương về triều giúp đỡ nhà Hồ, Lê Lợi đã ngay lập tức từ chối rồi đem gia quyến trốn vào rừng. Đó chính là thái độ quyết liệt của Lê Lợi không muốn ra giúp nhà Hồ, điều đó đã thể hiện thái độ của ông đối với hành động cướp nước của cha con Hồ Quý Ly. Người đời sau mới có thơ vịnh rằng:
47
“Chằm trạch rồng nằm trải mấy thu
Thẹn đem danh tiết bán cho người Ba quân từ thuở giương vây cánh
Chẳng hiểu còn không nước Trúc Côi?”
(Hồi thứ tư)
Sau khi đem quân ra Mỹ Lương đã “thiết lập đồn trại, chiêu hiền đãi sĩ. Phàm nhân tài trong thiên hạ do Quý Ly vô đạo mà phải lánh vào rừng núi để
ở, nay nghe Lê Lợi khởi binh, đều rủ nhau về theo” (Hồi thứ Mười hai). Điều
đó thể hiện Lê Lợi rất được lòng dân, nhân dân trên dưới một lòng quy phục ông. Được sự giúp đỡ của anh em Lê Lợi, quân Bắc đắc chí không còn biết kiêng nể ai, thường ra ngoài cướp bóc, hãm hiếp phụ nữ, nhân dân khốn khổ phải chạy tới Lê Lợi kêu cứu. Ông cho người đuổi bắt và tuyên bố “Thiên
binh tới đây là để giúp yên dân chứ không phải để hại dân” (Hồi thứ mười
chín), sau đó sai đem chém khiến cho “Tướng tá nhà Minh trông thấy đều
thất sắc, nhưng vì đuối lý nên không dám hé môi” (Hồi thứ mười chín). Hành
động này là để răn dạy quân sỹ và các tướng tá nhà Minh, cho thấy tính công bằng quyết đoán và vì dân của Lê Lợi. Sau khi cha con nhà Hồ Quý Ly bị bắt, vua Minh Thành Tổ hạ chiếu giam vào ngục. Về sau “Quý Ly được phóng thích cho đi canh giữ vùng biên Quảng Tây; hai con là Thương và Trừng do
thạo về vũ khí nên được tha để sử dụng” (Hồi thứ hai mươi hai), vua Minh lại
sai sứ mang chiếu sang An Nam phong tước vị cho các công thần. Trong tiệc mừng công, khen thưởng, Lê Lợi đã nói với Trương Phụ rằng: “Nước Nam ở lánh một phương, bị gian thần tiếm thiết; thiên triều không nỡ bỏ mặc, lệnh tướng xuất chinh; kết quả đảng nghịch bị bắt, muôn họ vui mừng. Vậy xin lập
con cháu nhà Trần để yên lòng trăm họ” (Hồi thứ hai mươi hai). Khi Hoàng
Phúc lập danh sách và sức cho các châu huyện giục quan lại lớn nhỏ đi nhận chức, Lê Lợi đã nói với các tướng rằng: “Ta dẹp giặc là để khôi phục nhà Trần, không ngờ lại hóa thành trò bù nhìn! Không biết Giản Định giờ đang ở
48
đâu?” (Hồi thứ hai mươi ba) và khi Đoàn Phát có ý muốn tôn Lê Lợi lên làm chúa, Lê Lợi đã nói: “Tiên sinh mới đến sao lại đẩy tôi vào chỗ bất nghĩa?
Tôi mặt mũi nào đang tâm chiếm đoạt thiên hạ của họ Trần” (Hồi thứ hai
mươi ba). Lời nói của Lê Lợi có tình có lý, thể hiện ông chỉ một lòng vì nước, khôi phục nhà Trần, muốn đem giang sơn trả về chủ cũ. Sau khi Trần Giản Định lên ngôi, anh em nhà Lê một lòng trung thành theo phò giúp. Vua Trần nghe theo lời xu nịnh của Cảnh Dị, lột hết chức tước của anh em Lê Lợi cùng phe cánh, truất làm dân thường. Vậy mà anh em Lê Lợi không một lời oán hận, thầy trò tôi tớ thu dọn hành lý lên đường trở về chọn Lam Sơn là nơi cư trú, “Trong vòng ba bốn năm an thường thủ phận, giáo hóa đến tận xóm thôn, nhân dân đều vui vẻ. May sao một miền mưa thuận gió hòa, thóc lúa đầy bồ,
người các vùng lân cận kéo tới đây đông như về chợ” (Hồi thứ ba mươi hai).
Khi kéo quân tới Nghĩa An, Lê Lợi tìm vào bái yết vua Trần nhưng không gặp, ông đã than rằng: “Muốn vào gặp mặt vua, may được rủ lòng thương để
mình được dốc tâm phụng sư. Nay lại không gặp, phải chăng tại trời?” và
“Trời xanh thăm thẳm, nỡ để xe loan long đong lận đận trên đường, những
lúc chim kêu hoa rụng, gặp cảnh nước biếc non xanh, lấy ai đỡ đần hộ vệ?...
Nói xong cho quân tiếp tục lên đường, chân bước đi mà mặt còn ngoảnh lại,
lòng dùng dằng không nỡ” (Hồi thứ ba mươi ba). Dù không được vua Trần
trọng dụng, Lê Lợi vẫn một lòng trung thành, muốn được phò tá và lo lắng cho vua Trần. Quả đúng là một bậc tôi trung. Sau này khi Trần Quý Khoáng bị giết, giặc Minh đặt ách đô hộ nước ta, vơ vét của cải, bóc lột dân lành, nhân dân kêu cầu Lê Lợi dấy binh khởi nghĩa và muốn tôn ông làm Hoàng đế, Lê Lợi đã nhất định không nghe và nói “Ta có đức độ gì đâu mà dám làm vua” (Hồi thứ ba mươi tám) rồi phủi áo đứng dậy. Lời nói và hành động thể hiện sự khiêm tốn và thái độ dứt khoát không muốn là kẻ “đục nước béo cò”, không muốn là kẻ bất nghĩa, bất trung chiếm ngôi nhà Trần. Đối với Lê Lợi, việc trừ bạo cứu dân luôn là lý tưởng sống cao đẹp nhất mà ông hướng đến. Sau này
49
khi ông lên làm vua cũng chỉ vì thuận theo mệnh trời, ông đã nguyện rằng:
“Lợi tôi do số đông nài ép lên làm vua để dấy binh khởi nghĩa, điếu dân phạt
tội. Cúi mong Hoàng thiên Hậu thổ giám lâm, mãi mãi ban phúc cho đất nước” (Hồi thứ ba mươi chín).
Lê Lợi là người luôn luôn nghĩ cho nhân dân bởi tất cả những việc ông làm cũng đều là vì dân chúng. Ở Hồi thứ bốn mươi tám, sau khi được Phạm Đán cứu thoát, Lê Thái Tổ cùng Đoàn Mãng và Lê Lai chạy tháo thân. Đến giữa đường thấy một mỹ nữ bị quân Bắc hiếp chết nằm ngay lối đi, Lê Lợi
than rằng: “Vì trẫm mà trăm họ phải chịu cảnh thê thảm như thế này sao”,
sau đó bèn dừng lại đào hố chôn cất người xấu số, vừa mai táng xong thì quân giặc ồ ạt kéo tới. Hành động và lời nói của Lê Lợi cho thấy sự tự trách mình vì xót xa trước nỗi khổ của dân. “Yêu dân như con” chính là đức tính cần thiết của một bậc quân vương.
Có thể nói trong 60 hồi của tiểu thuyết Hoàng Việt xuân thu, tác giả đã từng bước dựng lên bức chân dung hoàn chỉnh của Lê Lợi, một vị tướng tài ba cương trực, một bề tôi trung thành của nhà Trần, một người tính cách khiêm nhường biết trọng người tài, một vị minh quân yêu thương dân chúng… Người đọc như được cùng với Lê Thái Tổ lần lượt trải qua những năn tháng khó khăn gian khổ nhất, trải qua những trận đánh oanh liệt để đến với thắng lợi cuối cùng là đánh đuổi giặc Minh xâm lược, thống nhất đất nước.
2.4.3.2 Chân dung Lê Thiện - Hình tượng kẻ sĩ lý tưởng
Trong tác phẩm Hoàng Việt xuân thu, Lê Thiện là một nhân vật đặc biệt. Nếu như Lê Lợi, Nguyễn Trãi hay cha con nhà Hồ cùng nhiều nhân vật khác đều là những nhân vật có thật trong lịch sử thì Lê Thiện lại là nhân vật được tác giả hư cấu, là đứa con tinh thần đặc biệt của tác giả. Lê Thiện trong tác phẩm được xây dựng là người tài trí song toàn, túc trí đa mưu.
Sự xuất hiện của Lê Thiện cũng được tác giả miêu tả rất đặc biệt qua lời nói của Đoàn Phát, như điềm báo trước đây sẽ là bậc kỳ tài trong thiên hạ:
50
“Riêng Lê Thiện, mẹ ông lúc có mang, đêm nằm mộng thấy một ngôi sao to
bằng hạt cườm rơi trên trên bụng, lúc tỉnh dậy sinh ra ông. Năm lên ba, ông đã biết nói; 15 tuổi làu thông các sách kinh điển, am hiểu thao lược, người
đương thời gọi ông là thần đồng” (Hồi thứ tư). Qua lời của Trương Phụ thì Lê
Thiện là người “tài năng tuyệt vời, thông minh sắc sảo, lòng vững như tùng
bách, chí kiên định như sắt đá” (Hồi thứ mười). Cũng giống như Lê Lợi, tác
giả xây dựng nên bức chân dung Lê Thiện thông qua các thủ pháp nghệ thuật miêu tả về hành động, tính cách, ngôn ngữ của nhân vật, làm nổi bật phẩm chất và tài năng thiên bẩm của nhân vật này. Lê Thiện là người có công lao to lớn đối với thắng lợi của khởi nghĩa Lam Sơn, là cánh tay phải đắc lực của Lê Lợi, dụng kế, dùng binh như thần khiến mọi người nể phục, quân địch khiếp sợ. Mọi hành động của Lê Thiện đều toát lên sự sáng suốt hơn người. Ở Hồi thứ mười bảy, khi Triệu Hộ bắt được tướng nhà Hồ, báo tin thắng lợi về doanh trại, Lê Thiện đã nhận định ngay rằng “Trong ba người ấy, có một hạc,
hai gà” và khi thấy Đoàn Phát bị trói giải về, ông đã “vội vàng bước tới quát
mọi người lui ra, thân hành cởi trói cho Phát, rồi đẩy Phát ngồi lên chiếu
trên, pha trà mời”, dù bị Phát mắng cũng không giận mà dùng lời có tình có
lý khuyên nhủ khiến cho Phát bái phục xin hàng. Hành động đó thể hiện Thiện là người biết nhìn người, biết trọng dụng người hiền tài, biết nhìn xa trông rộng.
Lê Thiện cũng như Lê Lợi, không mưu đồ bá vương mà chỉ lấy việc dẹp loạn giúp dân là lý tưởng sống cao đẹp nhất. Khi Đoàn Phát có ý muốn tôn Lê Lợi lên làm chúa, Lê Thiện đã nói: “Tiên sinh sai rồi!... Gia đình tôi sức mỏng đâu dám mong điều ấy! Huống chi dòng dõi nhà Trần vẫn còn, khôi
phục ngôi báu cho họ chính là dịp này đây…” (Hồi thứ mười tám) và “Nếu ta
mượn tiếng khôi phục nhà Trần để cướp phúc của họ thì còn mặt mũi nào
51
Lê Thiện thể hiện ông là một trang hảo hán, không muốn là kẻ bất nghĩa bất trung cướp ngôi nhà Trần như cha con Hồ Quý Ly.
Cái tài của Lê Thiện khiến cho quân địch chỉ nghe đến tên thôi đã thấy run sợ: “Hồi này, quân sĩ nhà Minh thường kháo nhau rằng Lê Thiện hành binh như từ trên trời rơi xuống, khiến các tướng giữ Cửu Chân, Nguyệt
Thường đều run sợ, nhân đêm tối mở cửa thành rút chạy, nhờ thế… chỉ