B. NỘI DUNG
3.3 Quan điểm lịch sử của tác giả Hoàng Việt xuân thu
Văn học trung đại Việt Nam mang mang những dấu ấn đậm nét của yếu tố Nho giáo. Trong văn chương, xã hội không phải là hiện thực khách quan sinh động mà là một thứ trật tự trên dưới. Những nội dung đạo đức chủ yếu của Nho giáo như tam cương (đạo đức bao gồm ba mối quan hệ cơ bản là vua – tôi, cha – con, vợ - chồng), ngũ thường (gồm năm chuẩn mực đạo đức là nhân, nghĩa, lễ, trí, tín) đã tạo tiền đề cho việc thực hiện thuyết chính danh, làm cho xã hội được ổn định, trật tự. Tư tưởng lễ của Nho giáo đã đạt tới mức độ sâu sắc, trở thành thước đo đánh giá phẩm hạnh của con người. Hoàng Viêt
86
chịu sự chi phối, tác động của tư tưởng Nho giáo một cách sâu sắc. Tác phẩm đã thể hiện quan điểm lịch sử của tác giả.
Tiểu thuyết chương hồi Hoàng Việt xuân thu viết về thời kì suy vi của nhà Trần, Hồ Quý Ly cướp ngôi nhưng triều Hồ chỉ tồn tại được hơn sáu năm thì sụp đổ, sứ mệnh lịch sử đặt lên vai người anh hùng Lê Lợi cùng với nghĩa quân Lam Sơn đánh duổi giặc Minh, thống nhất đất nước. Bằng việc dùng văn chương để dựng lại một cách chân thực một thời kì lịch sử, sự hưng thịnh hay suy vi của một triều đại, tác giả đã thể hiện quan điểm lịch sử của mình. Câu chuyện bắt đầu bằng hồi thứ nhất, nói về sự suy vi của triều Trần. Con cháu vua Trần Thái Tông đã cậy vào sự lớn mạnh mà tổ tiên gây dựng, không chăm no đời sống nhân dân, xa vào ăn chơi xa đọa, tranh cướp ngôi báu dẫn đến triều đình nhiễu loạn là điều kiện để quyền thần như Hồ Quý Ly tiếm ngôi. Nói về sự sụp đổ của triều Trần, tác giả cho rằng: “Đã làm người chăn dân thì không thể cậy giàu mạnh mà không sửa sang văn đức, thi thố võ công. Thậm chí trên thì giáo hóa buông lơi, dưới thì phong tục đồi bại, dẫu
mạnh như Tần, giàu như Tùy cũng khó thoát khỏi nước mất nhà tan”. Một
nguyên nhân nữa được cho là ảnh hưởng trực tiếp và quyết định đến sự suy yếu rồi sụp đổ của nhà Trần đó là “vận khí”. Tác giả Hoàng Việt xuân thu
cũng như các tác giả trung đại khác, chịu ảnh hưởng rất sâu đậm thuyết thiên mệnh của Khổng Tử. Theo thuyết này sự thành bại của con người là do mệnh Trời. Trong Hoàng Việt xuân thu, hồi thứ mười tám, tướng quân Đoàn Phát muốn tôn Lê lợi lên làm chúa để dẹp loạn, vỗ về yên dân có nói: “Nay thiên hạ đại loạn, người có khả năng theo ý trời nắm lấy thời cơ để cứu dân ra khỏi gian truân, nếu không phải bậc thượng thánh và đám anh hùng, thì còn ai
nữa? Chi bằng ta cử Tôn bá huynh làm chúa tể dẹp loạn, vỗ về muôn dân”.
Lê Thiện nghe xong sợ hãi từ chối, muốn tìm con cháu họ Trần để khôi phục, Đoàn Phát có nói: “Phúc nhà Trần đã hết, dù có bỏ công chèo chống để nâng đỡ trời, dốc hết kế mưu để thu gọn đất, e công việc cũng chẳng đi đến đâu.
87
Đúng như người ta nói: “Trời không cho họ Lưu hưng thịnh thì dù có trăm
Khổng Minh cũng không phò giúp nổi” (Hồi thứ mười tám). Sau này, Lê Lợi,
Lê Thiện cùng tướng sĩ của mình ra phò giúp Trần Giản Định và Trần Quý Khoáng, nhưng Giản Định không biết dùng người, nghe lời xu nịnh của Cảnh Dị đã lột mũ áo và đuổi anh em Lê Lợi về quê để dẫn đến kết cụ bi thảm bị chết dưới tay giặc Minh. “Phúc vận nhà Trần đến đây là hết” (Hồi thứ ba mươi ba).
Hồ Quý Ly lợi dụng sự suy yếu của triều Trần, sự nhu nhược của các vua Trần đã lũng đoạn triều đình, lập vua rồi lại giết vua cướp nước. Trong tác phẩm, qua từng trang viết, rõ ràng tác giả đã thể hiện quan điểm, cách nhìn nhận đánh giá của mình đối với sự kiện này. Nhà Minh lợi dụng chiêu bài “phù Trần diệt Hồ” để đem quân xâm lược nước ta. Triều Hồ nhanh chóng thất bại. Nhà Hồ giết vua cướp nước chính là bất trung, bất nghĩa; truy sát những người họ Trần, dùng bạo lực để cai trị đất nước chính là bất nhân. Như vậy Hồ Quý Ly đã vi phạm vào tam cương, ngũ thường – một thước đo đánh giá phẩm hạnh của con người trong thời trung đại. Ở hồi thứ sáu, yêu tinh ở cây ngô đồng đã nói: “Thiếp vốn là trích tiên có dịp gặp ông. Vì ông bạo
ngược, rồi sẽ bị trời trừng phạt”. Lê Thiện khi khuyên Đoàn Phát ra hàng đã
nói: “Họ Hồ tàn hại muôn vật, giết chóc dân lành, ác như Kiệt, Trụ; giết vua cướp nước tội quá Vương, Tào. Huống hồ dân là dân nhà Trần, chúa là chúa
nhà Trần…” (Hồi thứ mười bảy), Đoàn Phát nghe thấy phải nên đã xin hàng.
Khi Quý Ly cùng toàn bộ tôn thất nhà Hồ bị bắt, vua Minh nghe đến câu
“Giết chủ cướp nước, tiếm ngôi đặt niên hiệu” đã hỏi Quý Ly: “Đạo làm tôi
mà lại như thế ư” và “Quý Ly cứng họng không trả lời được” (Hồi thứ hai
mươi hai). Như vậy việc nhà Hồ được lập là trên cơ sở của tội ác, giết vua cướp nước là đại nghịch bất đạo, là không hợp với mệnh trời nên sự sụp đổ nhanh chóng của triều Hồ là tất yếu sẽ xảy ra.
88
Xung quanh việc tiếm ngôi nhà Trần và những chính sách cải cách của hồ Quý ly có rất nhiều ý kiến trái chiều. Ngày nay, có một số nhà nghiên cứu, nhà văn đã đánh giá nhân vật Hồ Quý Ly ở một phương diện khác, cách nhìn mới về nhân vật này. Trong tiểu thuyết lịch sử Hồ Quý Ly, tác giả Nguyễn Xuân Khánh đã nhìn nhận Hồ Quý Ly là một nhân vật lịch sử có tầm cỡ về tư tưởng, có thực tài, quyết đoán, dám đương đầu với mọi thế lực lớn nhỏ. Quý Ly nhanh chóng thất bại vì ông chưa có đủ ba yếu tố “thiên thời, địa lợi, nhân hòa”. Nguyễn Kim Sơn trong bài viết “Đạo đức công phu hay chính trị thực hành – Bàn về tư tưởng Nho giáo của Hồ Quý Ly” đã nhận định Quý Ly là nhà chính trị, là con người của hành động, không ưa lý thuyết. Trương Thành Minh trong bài viết “Hồ Quý Ly – Công hay tội?” cho rằng: “Tóm lại, cơ nghiệp nhà Trần lúc bấy giờ đã suy vi, lung lay tận gốc như ngôi nhà mục nát. Nếu không có Hồ Quí Ly ra tay chống đỡ thì sớm muộn gì nó cũng sụp đổ trước những cơn cuồng phong bão tố của thù trong giặc ngoài. Tuy chỉ giữ được xã tắc và ngai vàng trong 7 năm ngắn ngủi nhưng ông đã làm được nhiều việc ích nước lợi
dân mà các ông vua và triều đình nhà Trần không làm được”.
Như vậy việc đánh giá nhân vật Hồ Quý Ly của các nhà học giả hiện đại có những cách nhìn khác các sử gia phong kiến, các tác giả văn học trung đại. Hay nói cách khác quan điểm lịch sử của các học giả hiện đại khác với các sử gia phong kiến và các tác giả văn học trung đại mà ở đây là tác giả Hoàng
Việt xuân thu. Đó cũng là điều dễ hiểu. Bởi để nhận thức đầy đủ về sự vật
hiện tượng chúng ta phải xem xét sự vật hiện tượng đó trong không gian và thời gian cụ thể, với những tác động lên quá trình tồn tại của sự vật, hiện tượng, gắn với điều kiện, hoàn cảnh cụ thể mà trong đó sự vật, hiện tượng tồn tại. Văn học trung đại chịu ảnh hưởng sâu đậm của Nho giáo. Tam cương, ngũ thường là thước đo đạo đức của con người. Tác phẩm viết về những sự kiện lịch sử những năm đầu của thế kỉ XV mà mở đầu câu chuyện là Hồ Quý Ly giết vua tiếm ngôi. Chính vì vậy tác giả và nhiều nhà sử học phong kiến
89
đều có quan điểm cho rằng nhà Hồ tiếm ngôi nhà Trần là không hợp mệnh trời, là không danh chính ngôn thuận nên thất bại là tất yếu.
Hoàng Việt xuân thu là tác phẩm tự sự lịch sử của một đất nước. Cũng
giống như Tam Quốc diễn nghĩa, tác phẩm cũng có vấn đề tranh đoạt vương quyền. Hồ Quý Ly tiếm ngôi, được Lê Thiện ví như Vương Mãng và Tào Tháo – những kẻ giết vua cướp, mưu đồ soán ngôi thời Hán. Nhưng về cơ bản, tác phẩm đề cập tới hoạt động giải phóng dân tộc, lấy lại quyền tự trị của một đất nước. Câu chuyện trong Hoàng Việt xuân thu là câu chuyện khởi nghĩa kháng chiến chống ngoại xâm giữa hai thế lực tưởng chừng không cân sức. Một bên là nghĩa quân Lam Sơn với người lãnh đạo là Lê Lợi – một hào kiệt xuất thân thứ dân. Một bên là quân Minh hùng mạnh. Thế nhưng cuộc kháng chiến của nghĩa quân Lam Sơn đã giành thắng lợi vang dội, khiến quân Minh phải xin hòa trong danh dự, rút quân ra khỏi bờ cõi nước Nam. Tác phẩm có sáu mươi hồi thì có tới năm mươi hồi viết về Lê Lợi cùng nghĩa quân từng bước đi đến thắng lợi cuối cùng. Qua đó tác giả đã thể hiện quan điểm lịch sử của mình về chủ quyền lãnh thổ “Sông núi nước Nam vua Nam ở”, chính nghĩa sẽ thắng bạo tàn.
Lê Lợi không xuất thân từ tôn thất, vương triều nhưng lại mang sứ mệnh lịch sử cao cả là thống nhất đất nước, giành độc lập chủ quyền dân tộc. Dẹp loạn cứu dân chính là lý tưởng sống cao cả nhất của Lê Lợi, chính vì vậy mà nhân dân khắp nơi ủng hộ ông. Sứ mệnh của ông là hợp với mệnh trời: “Đức độ của minh công mọi người đều rõ. Mây Lam Sơn che phủ linh nghiệm, mưa Kinh Thước trợ giúp kịp thời, dù đứa trẻ lên ba cũng biết đây là vị vua mới
xuất hiện” (Hồi thứ ba mươi sáu). Nhân dân và các tướng sĩ muốn Lê Lợi lên
ngôi để dấy binh dẹp loạn, Nguyễn Trãi đã nói: “Mệnh trời ở lòng người. Lòng người theo về đâu, tức mệnh trời ở đó. Nay mệnh trời đã ở minh công, đúng như người ta nói: “Mệnh trời quy vào kẻ có đức”. Nếu không có đức
90
ba mươi tám). Đức độ và tài năng Lê Lợi đã giúp ông quy tụ được những vị tướng tài ba như Nguyễn Trãi, Đoàn Phát, Phạm Yến, Triệu Hộ…
Cuộc khởi nghĩa Lam Sơn trải qua bao khó khăn gian khổ cuối cùng cũng đi đến thắng lợi, đất nước thái bình, Lê Lợi lên ngôi, lấy tên nước là Đại Việt, đặt niên hiệu là Thuận Thiên bắt đầu triều đại nhà Lê hưng thịnh trong lịch sử “Thiên hạ thái bình, sĩ nông công thương đều vui với nghề nghiệp. Triều đình nhàn nhã, biên cảnh yên tĩnh, đất nước trở thành xứ sở ấm no
hạnh phúc” (Hồi thứ sáu mươi). Cuối hồi sáu mươi, tác giả đã đưa ra nhận
định và cũng là thể hiện quan điểm lịch sử của mình: “Thế mới biết kẻ có đức ắt được trời giúp, người theo, vốn không cậy phú cường mà thiên hạ vẫn tự
bình trị”. Trong Đại Việt sử kí toàn thư có ghi lại lời bàn của sử thần về thắng
lợi của Lê Thái Tổ như sau: “Vua dấy binh, chưa từng giết bậy một người, chỉ vì biết lấy nhu chế cương, lấy yếu chống mạnh, lấy ít địch nhiều, không đánh mà giặc phải khuất phục, cho nên có thể đổi vận bĩ sang vận thái, chuyển thế nguy làm thế yên, đổi cuộc loạn làm cuộc trị. Câu nói: “Người có nhân, thiên hạ không ai địch nổi”, chính hợp với vua. Cho nên lấy được thiên hạ, truyền
cơ nghiệp đến muôn đời là phải lắm”.
Thắng lợi của Lê Thái Tổ và nghĩa quân Lam Sơn chính là thắng lợi của chính nghĩa trước phi nghĩa, của nhân nghĩa trước bạo tàn: “Đem đại nghĩa để
thắng hung tàn/ Lấy chí nhân để thay cường bạo” và khẳng định độc lập chủ
quyền dân tộc như bản tuyên ngôn bất hủ của Lý Thường Kiệt:
Sông núi nước Nam vua Nam ở Rành rành định phận ở sách trời
Cớ sao lũ giặc sang xâm phạm Chúng bay sẽ bị đánh tơi bời
91
Tiểu kết
Hiện tượng “văn - sử - triết bất phân” là một hiện tượng đặc trưng và phổ biến của văn học trung đại, liên quan đến quy luật văn hóa, trạng thái tư duy nghệ thuật, quan niệm văn chương thời trung đại. Trong quan niệm văn học trung đại, nổi nên chủ đạo là quan niệm “văn dĩ tải đạo” “văn dĩ minh đạo” “văn dĩ quán đạo”… Hiện tượng văn - sử - triết bất phân được thể hiện trong hệ thống thể loại của văn học trung đại, gồm hai loại hình chính là: văn vần (thơ) và văn xuôi, tuy nhiên thể hiện trong phạm vi văn xuôi rõ nét hơn văn vần. Đối với thể loại tiểu thuyết lịch sử viết theo lối chương hồi thì văn - sử - triết bất phân đã trở thành đặc trưng thể loại.
Tác phẩm Hoàng Việt xuân thu không chỉ đảm bảo được không khí lịch sử trong việc miêu tả hoàn cảnh mà quan trọng hơn là nó đã miêu tả trung thực bằng nghệ thuật một thời kì lịch sử cụ thể. Lịch sử không còn là những trang viết khô khan, tác giả cuốn tiểu thuyết đã dùng hình tượng văn chương để dựng lịch sử ba mươi năm đầu thế kỉ XV. Tác giả đã bảo lưu những chi tiết cốt lõi quan trọng của nhân vật, sự kiện và có những tình tiết hư cấu, sáng tạo là đặc trưng của một tác phẩm văn học. Qua từng trang viết, những nhân vật lịch sử như Lê Lợi, Nguyễn Trãi, Hồ Quý Ly… hiện lên chân thực, gần gũi. Những sự kiện lịch sử như nhà Hồ cướp ngôi, những phong trào đấu tranh thời Hậu Trần, Lê Lợi khởi nghĩa, trận đánh thành Đa Bang… được tái hiện một cách sinh động. Qua tác phẩm, người đọc sẽ phần nào hiểu hơn về một thời kì lịch sử đầy biến động của nước nhà, từ đó khắc sâu lòng tự hào dân tộc và yêu nước của các thế hệ người Việt Nam.
92
KẾT LUẬN
1. Hoàng Việt xuân thu là tiểu thuyết viết tay chữ Hán, được viết theo lối
chương hồi. Tác phẩm đã dựng lên một bức tranh rộng lớn và hoành tráng của lịch sử nước nhà trong ba mươi năm đầu thế kỉ XV. Đây là thời kì lịch sử đầy biến động với hàng loạt các sự kiện lịch sử. Nhà Hồ chiếm ngôi nhà Trần, quân Minh dùng chiêu bài “phù Trần diệt Hồ” để đem quân xâm lược nước ta, Lê Lợi khởi nghĩa giành độc lập dân tộc, lập lên triều đại nhà Lê hưng thịnh. Tác phẩm giúp chúng ta như được sống trong những giây phút hào hùng của lịch sử nước nhà, góp phần khắc sâu lòng yêu nước, cảm hứng tự hào dân tộc về truyền thống đấu tranh chống giặc giữ nước của cha ông. Tác phẩm ra đời vào buổi xế chiều của nền văn học trung đại Việt Nam, tuy còn chịu ảnh hưởng của loại hình tiểu thuyết chương hồi của văn học Trung Hoa, nhưng bằng tài năng của mình, tác giả đã khiến cho tác phẩm mang đậm dấu ấn của văn học Việt Nam. Thành công của Hoàng
Việt xuân thu góp phần khẳng định sự trưởng thành vượt bậc của văn xuôi
tự sự trung đại Việt Nam, đủ sức phản ánh những vấn đề lịch sử xã hội rộng lớn với tầm khái quát cao.
2. Tác phẩm Hoàng Việt xuân thu là tiểu thuyết chương hồi có kết cấu chặt chẽ. Các hồi có mối quan hệ móc xích liên hoàn với nhau, kết thúc hồi này lại chính là mở đầu của hồi tiếp theo. Nhờ đó, câu chuyện hấp dẫn người đọc từ hồi một cho đến hồi cuối cùng. Là một tác phẩm tự sự, Hoàng Việt
xuân thu lấy nhân vật và sự kiện lịch sử làm nòng cốt. Nhưng bằng sự sáng
tạo và quyền hư cấu của một tác phẩm văn học, tác giả đã thành công trong việc khắc họa chân dung những nhân vật lịch sử. Hình ảnh Lê Lợi, Nguyễn