6. Ý nghĩa khoa học và thực tiễn
2.2.Sự phát triển của Hindu giáo từ Bà-la-môn giáo
Sau khi Bà-la-môn giáo chuyển sang một hình thức khác gọi là Hindu giáo, đạo Hindu bắt đầu hình thành. Thuật ngữ Hindu có nguồn gốc từ tên của sông Indus, chảy qua miền bắc Ấn Độ. Trong thời cổ đại, con sông này được gọi là Sindhu, nhưng những người Ba Tư tiền Hồi giáo di cư đến Ấn Độ đã gọi vùng đất này là Hindustan và gọi cư dân của nó là người Hindu. Việc sử dụng thuật ngữ Hindu đầu tiên được biết đến là từ thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, được sử dụng bởi người Ba Tư. Ban đầu, khi đó, Ấn Độ giáo chủ yếu là một cái mác gắn với văn hóa và địa lý, và chỉ sau đó, nó mới được áp dụng
để mô tả các lễ nghi tôn giáo của người Ấn Độ giáo. Ấn Độ giáo như một thuật ngữ để xác định một tập hợp các niềm tin tôn giáo lần đầu tiên xuất hiện trong một văn bản Trung Quốc vào thế kỷ thứ 7 sau CN.
Hệ thống tôn giáo được gọi là Ấn Độ giáo phát triển rất dần dần, xuất hiện từ các tôn giáo tiền sử ở vùng cận Ấn Độ và tôn giáo Vệ Đà của nền văn minh Ấn-Aryan, kéo dài khoảng từ 1500 đến 500 trước Công nguyên.
Trong thời kỳ đế chế Maurya và Gupta, văn hóa và đời sống của người Ấn Độ chịu ảnh hưởng sâu sắc của Ấn Độ giáo. Ấn Độ giáo củng cố một hệ thống phân cấp xã hội nghiêm ngặt được gọi là hệ thống đẳng cấp khiến mọi người gần như không thể di chuyển ra ngoài địa điểm xã hội của họ.
Các hoàng đế trong thời kỳ đế chế Gupta đã sử dụng Ấn Độ giáo như một tôn giáo thống nhất và tập trung vào Ấn Độ giáo như một phương tiện để cứu rỗi cá nhân. Những người theo Ấn Độ giáo có thể thờ nhiều vị thần khác nhau, mặc dù đó không phải là một tôn giáo đa thần bởi vì tất cả những vị thần này được cho là biểu hiện của một Brahman.
Agni, Indra, Shiva, Vishnu và Ganesha chỉ là một vài ví dụ về các vị thần Hindu mà các giáo phái khác nhau đã coi là những vị thần quan trọng nhất vào nhiều thời điểm khác nhau. Thần Shiva đôi khi được kết hợp với quá trình hủy diệt, và Vishnu được xem như một đấng sáng tạo sử dụng những gì còn lại của sự hủy diệt của Shiva để tái tạo những gì đã bị phá hủy.
Một điểm khác biệt đáng chú ý giữa Ấn Độ giáo và các tôn giáo lớn khác là nó không có người sáng lập hoặc xuất phát điểm rõ ràng; thay vào đó, nó phát triển và lan rộng — có thể sớm nhất là vào năm 5500 trước Công nguyên — ở tiểu lục địa Ấn Độ và thay đổi theo thời gian dựa trên văn hóa và kinh tế Ấn Độ.
Ấn Độ giáo ban đầu bắt đầu như một truyền thống từ trong tầng lớp Bà la môn, khiến những người ở tầng lớp thấp hơn khó tiếp cận, nhưng nó dần trở nên phổ biến hơn. Vào khoảng năm 1500 đến năm 500 trước Công nguyên, hai sử thi được gọi là Mahabharata và Ramayana đã được tạo ra và cuối cùng được viết ra vào những thế kỷ đầu của Thời đại chung. Những bài thơ này cung cấp thông tin về các giá trị và vị thần của đạo Hindu - ví dụ như
Vishnu - thông qua những câu chuyện kịch tính về tình yêu và chiến tranh. Khi những câu chuyện này được viết ra, chúng lan truyền nhanh chóng và dễ dàng hơn khắp Ấn Độ. Một văn bản khác, Bhagavad Gita, là một bài thơ nêu bật các giá trị của đạo Hindu và khả năng cứu rỗi cho những người sống theo các giá trị đó. Bhagavad Gita đã giúp phổ biến Ấn Độ giáo trong các tầng lớp thấp hơn bởi vì nó khẳng định rằng mọi người có thể đạt được sự cứu rỗi bằng cách thực hiện các nhiệm vụ đẳng cấp của họ.
Trong thời kỳ đế chế Gupta — từ khoảng năm 320 đến năm 550 sau Công nguyên — các hoàng đế đã sử dụng Ấn Độ giáo như một tôn giáo thống nhất và giúp phổ biến nó bằng cách thúc đẩy các hệ thống giáo dục bao gồm các giáo lý Ấn Độ giáo. Các hoàng đế Gupta đã giúp đưa Ấn Độ giáo trở thành tôn giáo phổ biến nhất trên tiểu lục địa Ấn Độ.
Tôn giáo chính được thực hành bởi Đế chế Gupta là Ấn Độ giáo. Tuy nhiên, cả Phật giáo và Hindu giáo cùng tồn tại với nhau trong sự hài hòa rõ ràng. Chúng ta cũng có Puranas nổi tiếng được cho là đã được sáng tác vào khoảng thời gian này. Văn học Puranic bao gồm mọi thứ từ những ý tưởng về vũ trụ học và vũ trụ học, và gia phả của các vị thần, nữ thần, các vị vua, anh hùng, nhà hiền triết và á thần. Puranas cũng là một bản ghi chép về các truyền thuyết của Ấn Độ cổ đại, bao gồm các câu chuyện dân gian, và ghi chép về công việc của các học giả cổ đại này, bao gồm các chủ đề như y học, ngữ pháp, thần học, thiên văn học và triết học.
Hơn nữa, một số văn bản thiêng liêng nhất của Ấn Độ Cổ đại, Ramayana và Mahabharata (cùng với Bhagavad Gita là một phần của Mahabharata) được cho là đã được hệ thống hóa dưới thời trị vì của Đế chế Gupta, đạt đến hình thức hiện đại. Trong thời gian này, ăn chay và tránh rượu là một thực hành mới nổi. Tầm quan trọng của các vị thần trong bối cảnh thờ cúng của người Hindu trở nên nổi bật. Chúng được sử dụng làm tâm điểm của sự sùng kính tôn giáo, biểu tượng của thần thánh, được hát cho, bày biện đồ ăn thức uống, cũng như tắm rửa. Điều này tương tự như các thực hành tôn giáo của các nền văn hóa Lưỡng Hà Cổ đại.
CHƯƠNG 3: ĐẶC ĐIỂM CỦA HINDU GIÁO