6. Ý nghĩa khoa học và thực tiễn
3.2.Các lễ nghi trong Hindu giáo
Ấn Độ giáo không chỉ là một tôn giáo ở Ấn Độ. Nó là một cách sống. Trong Ấn Độ giáo, các nghi lễ được thực hiện để mang tâm linh vào cuộc sống con người và khắc sâu cảm giác sùng kính và tôn giáo. Các nghi lễ không chỉ được cử hành trong cuộc sống mà còn tiếp tục sau khi chết, bao gồm cả việc chôn cất và hỏa táng. Đối với những người theo đạo Hindu, chính kinh Veda - kinh sách tâm linh lâu đời nhất trên thế giới - đã định hình
và ảnh hưởng đến các nghi lễ của họ. Kinh Veda là một bộ sưu tập các bài thánh ca và nghi lễ có từ hàng nghìn năm trước. Những văn bản vô giá này đã được truyền lại cho nhiều thế hệ thông qua lời kể lại.
Sau sự xuất hiện của Upanishad, đã có một số thay đổi trong đó xã hội Ấn Độ nhìn vào khái niệm nghi lễ. Nó không phải là như thể tất cả các nghi lễ từ thời Vệ đà đã biến mất. Ngược lại, có một số nghi lễ vẫn tồn tại từ thời đó. Tuy nhiên, có những thay đổi rõ rệt mà những nghi lễ này tồn tại cho đến ngày nay. Do đó, các hộ gia đình Hindu trung bình tiếp tục thờ Shiva, Vishnu và Shakti (dưới dạng Durga hoặc Vaishno Devi) cùng với một số vị thần khác. Mỗi hộ gia đình thờ cúng các hình thức này theo cách này hay cách khác.
Tuy nhiên, cũng có một bộ phận người theo đạo Hindu ngày càng tăng đã sử dụng con đường thiền định và yogic trong khi giảm trọng tâm về các vị thần Cá nhân. Có một bộ phận người theo đạo Hindu khác ngày nay tham gia vào việc thực hiện các trách nhiệm xã hội và đạo đức của mình. Tất nhiên, trong phần lớn các trường hợp, có một tỷ lệ phần trăm hỗn hợp trong các thuộc tính của mỗi phần. Vì vậy, những người đã theo con đường thiền định có thể cũng sẽ thờ một trong những vị thần trong khi những người đang thực hiện trách nhiệm xã hội của họ nói chung sẽ đến thăm những ngôi đền yêu thích của họ. Trong hầu hết các trường hợp, các nghi lễ Vệ Đà thiết yếu như Annaprasna, Upanayana và Vivaha cũng như Shraddha đều được tuân thủ. Nhưng, có một sự phân chia rõ ràng ngày nay khi chúng ta thấy ba con đường đang nổi lên. Những con đường này là những con đường của sự tận tâm hoặc bhakti, kiến thức hoặc jnana và hành động hoặc nghiệp.
Trong thời kì Gúp-ta là thời kì của Chủ nghĩa Vaishnavism - Chủ nghĩa Bhagavan đang phát triển và sự xuất hiện của Ấn Độ giáo Pauranic.
Truyền thống Bà la môn đã chứng kiến một sự thay đổi quyết định so với những gì được truyền thống thực hành là “truyền thống Vệ Đà”. Đạo Bà la môn Vệ đà đã nhường chỗ cho Đạo Hindu Pauranic. Những vật hiến tế nếu không muốn nói rằng chúng đã bị bỏ rơi một cách chính đáng nhưng chúng đã dần biến mất mà không để lại bất kì dấu vết nào. Bởi vì trong thời kì này,
xã hội Ấn Độ quan tâm hơn đến đời sống của người dân, bởi lẽ những vật hiến tế với những lễ nghi tốn kém của Bà-la-môn giáo trước đây là quá tốn kém và lãng phí. Không phải ai, không phải người tu sĩ hay tín đồ nào cũng có thể có điều kiện để chuẩn bị các lễ vật hiến tế đó. Bên cạnh đó, thời Bà-la- môn giáo, con đường duy nhất để nhận được sự ban phước của thần chỉ có thông qua việc tế lễ mới có thể gặp được thần. Vì thế mà không phải ai cũng có thể tiếp cận được thần. Chính vì sự rườm rà, xa xỉ này của Bà-la-môn mà họ đã bị vấp phải sự phản đối của người dân. Vì thế mà sau này khi Hindu giáo ra đời, họ đã cắt bỏ bớt những lễ nghi xa hoa, rườm rà mà tập trung vào những lễ nghi đơn giản có thể làm tại gia. Con đường để có thể được thần linh ban phước cũng gần như dễ tiếp cận hơn đó là dựa vào việc thể hiện lòng tôn kính thần cũng như là hoàn thành các bổn phận của một người Hindu giáo mà tác giả đã trình bày ở phần hệ thống giáo lí.
Trong khi đạo Bà la môn được liên kết mật thiết với những lễ hiến tế xa hoa và lễ thượng thừa, thì đạo Hind trở nên phổ biến rộng rãi vì nó mở cửa cho tất cả các đạo sĩ bao gồm cả Shudras, phụ nữ, v.v. và khuyến khích việc thờ cúng một vị thần cá nhân. Sự nổi tiếng của Hindu nằm ở việc thực hiện các hành động cần đầu tư ít - tặng quà, kiêng ăn và thề nguyện, đi du lịch tập thể đến các địa điểm hành hương và đăng ký vào các thần thoại địa phương.
Theo truyền thống, một trong những nghi lễ chính của văn hóa đền thờ Bà-la-môn giáo bao gồm việc chăm sóc và thờ cúng các nhân cách thần thánh của họ. Các thầy tế lễ Bà la môn mặc áo trắng và ăn chay. Họ có một nghi thức thiền định, trong đó họ thực hiện các tư thế yoga khác nhau, được gọi là thiền yoga. Với sự thiền định của họ, họ đã đi theo hai hướng. Đầu tiên, thiền định, trong đó họ làm cho một vị thần tự tạo (thị kiến) xuất hiện về mặt tinh thần. Thứ hai, thiền định, cho phép họ bị điều khiển, hoặc tạm thời điều khiển, bằng khả năng thần thánh và khả năng ma thuật, trong quá trình thiền định, các cơ quan, cơ thể và các chức năng của cơ thể.
Bằng cách đó, họ tuyên bố nghi lễ thờ cúng về khả năng kỳ diệu của vị thần tương ứng. Biểu tượng của vị thần được trang trí bằng nhiều loại hoa khác nhau trong nghi lễ tùy theo sở thích của người cầu nguyện và các lễ vật
được bày ra. Ngoài ra, nghi lễ bao gồm hát văn chầu để thờ cúng và chuyển các yêu cầu khác lên Thần chủ. Ở dạng nguyên thủy, Brahma thờ tới 1017 vị thần, nhưng chỉ có ba vị thần tồn tại với tư cách là những người đứng đầu.
Việc đọc kinh truyền thống của Bà la môn giáo từ thời cổ đại với tên gọi Dtraipetb (Tam thần / Chúng sinh) về cơ bản đề cập đến ba vị thần chính của ông.
Prom (Thần sáng tạo), Vishnu (Thần Thiết kế) và Shiva (Thần sức mạnh).
Việc thờ cúng ba vị thần chính này bắt đầu bằng chữ OM hoặc OHM. Bản văn cầu nguyện được chia thành bốn hình thức để thờ phượng: MARUEH VETH (Văn bản cầu nguyện cho sự tôn kính các vị thần) YASCHURA VETH (Văn bản cầu nguyện cho việc thờ cúng các vị thần) SAHM VETH (Văn bản cầu nguyện để thực hiện các nghi lễ)
ATAHN VETH (Văn bản cầu nguyện cầu xin sự giúp đỡ từ các vị thần) Văn bản cầu nguyện để được giúp đỡ với sức mạnh phép thuật thiêng liêng thường hướng đến việc chống lại những nguy hiểm từ các hiện tượng không thể giải thích được, chống lại đồng loại, chống lại động vật và ác quỷ. Trong thời gian sau đó, hình thức thờ cúng để cầu xin sự giúp đỡ của các vị thần đã phát triển theo hai hướng trái ngược nhau. Một hướng là cái gọi là nghi lễ màu trắng, dành cho những lời kêu gọi giúp đỡ vì một lý do chính đáng. Ngược lại, hướng khác là nghi lễ đen, nhằm kêu gọi sự giúp đỡ cho những mục đích xấu và thao túng tâm lý của chúng sinh.
Theo ý tưởng của những tín đồ của Bà-la-môn giáo, các vị thần chịu trách nhiệm đối với toàn bộ vũ trụ, trái đất và tất cả những sinh vật hiện hữu, cũng như đối với sự sáng tạo. Sự tồn tại của chúng ta cũng như toàn bộ trật tự tồn tại được xây dựng theo một hệ thống thứ bậc nhất định, các vị thần khác nhau chịu trách nhiệm cho những khu vực khác nhau. Chỉ thông qua sức mạnh phép thuật và khả năng của các vị thần, các tín đồ là người phàm mới có thể giải thoát khỏi đau đớn và phiền muộn. Đồng thời, sự tức giận và thịnh nộ của các vị thần đối với việc không đủ sự tôn trọng và tôn kính có thể làm suy
yếu hoặc thậm chí xóa sổ mọi thứ tồn tại trên đời. Do đó, nghi lễ thờ cúng của họ là hoàn toàn cần thiết. Các vật hiến tế Bà la môn gần gũi với các nhân cách thần thánh. Thông qua nghi lễ thờ phượng có một mối liên hệ trực tiếp với thần linh đối với họ và tất cả các tín đồ và sự giúp đỡ được yêu cầu có thể được truyền đi.
Việc thực hiện chính xác nghi lễ đọc các văn bản thiêng liêng bằng một ngôn ngữ mà người dân không thể hiểu được (tiếng Phạn) đòi hỏi phải được đào tạo lâu dài; điều này đã giúp nâng cao tầm quan trọng của các Bà La Môn (tầng lớp tư tế). Ý niệm về sự thuần khiết của nghi lễ cực kỳ dai dẳng; vi phạm của nó yêu cầu các nghi thức thanh tẩy bắt buộc. Bà La Môn giáo đã phát triển khái niệm về khả năng con người có được sự ưu ái của các vị thần và có được năng lực siêu phàm bằng những kỳ công khổ hạnh.
Sau đây là các nghi lễ quan trọng trong Hindu giáo sau khi giữ lại từ Bà- la-môn giáo và được cải biến để phù hợp với đời sống xã hội Ấn Độ thời kì Gúp-ta.
Nghi lễ tại gia
Nghi lễ tại gia có lẽ là những nghi lễ đơn giản trong nhà, nơi người cha làm thầy tế lễ bằng cách dâng thức ăn cho các vị thần vào buổi sáng và buổi tối. Mục đích là để tôn vinh các vị thần và thừa nhận sự phụ thuộc của một người vào chúng.
Nghi lễ Shamanic
Một chuyên gia nghi lễ được gọi là Atharvan thực hiện các nghi lễ shaman. Các gia đình Aryan kêu gọi vị linh mục này giúp đỡ trong thời gian khủng hoảng, chẳng hạn như bệnh tật; thời điểm của quá trình chuyển đổi, chẳng hạn như khai sinh, đặt tên, bắt đầu; và trong những ngày tốt lành, chẳng hạn như thời gian thu hoạch. Tên Shaman là một thuật ngữ được sử dụng đa văn hóa để chỉ những người có khả năng tiếp cận đặc biệt với thế giới tâm linh và có thể sử dụng mối liên hệ đó vì lợi ích của người khác. Atharvan có thể làm nhiều hơn là chỉ chữa bệnh, bảo vệ khỏi ma quỷ và rắn. khuyến khích sự may mắn trong cờ bạc, có thể gây ra bất hạnh cho kẻ thù của một người. Có nhiều người tiến hành các loại nghi lễ tương tự để chữa bệnh,
bảo vệ khỏi ma quỷ và báo trước tương lai thông qua chiêm tinh và các phương tiện khác.
Các nghi lễ tôn giáo
Trong tôn giáo, một nghi lễ có thể bao gồm các hình thức bên ngoài được quy định để thực hiện tín ngưỡng, hoặc sự sùng bái của một quan sát cụ thể trong một tôn giáo hoặc hệ phái tôn giáo. Mặc dù nghi lễ thường được sử dụng trong bối cảnh với việc thờ cúng được thực hiện trong đền thờ, nhưng mối quan hệ thực tế giữa học thuyết của bất kỳ tôn giáo nào và (các) nghi lễ của tôn giáo đó có thể khác nhau đáng kể từ tôn giáo có tổ chức đến tâm linh không thể chế hóa, một nghi lễ trong nhiều trường hợp thể hiện sự tôn kính đối với một vị thần hoặc trạng thái lý tưởng hóa của loài người.
Nghi lễ liên kết với Puja
Nó thường được dịch đơn giản là thờ cúng. Nó có nghĩa đen là danh dự. Điều này rất quan trọng, bởi vì việc thực hành và tín ngưỡng đằng sau lễ puja không chỉ liên quan đến việc tôn kính chính thức các vị thần và nữ thần, mà còn là việc tham gia vào một loại mối quan hệ cụ thể. Puja liên quan đến việc tiếp nhận, tôn vinh, và theo một nghĩa nào đó là thú vui của vị thần; trong lễ puja, một mối quan hệ cá nhân, thường là một mối quan hệ rất tình cảm, được hình thành. Pujas được thực hiện ở nhiều cấp độ khác nhau - từ những lễ pujas đơn giản được thực hiện trong nhà đến những lễ pujas ở đền thờ phức tạp và trang trọng hơn. Về cơ bản, puja liên quan đến bhakti, trong đó người ta phải tiếp cận và đối xử với vị thần bằng tình yêu thương vị tha; thực sự, đây là cách mà bhakti thường được áp dụng vào thực tế. Đáng chú ý, tình yêu này được cho là có cả hai chiều: người sùng kính yêu vị thần, và vị thần cũng yêu người sùng đạo. Puja (thờ cúng), phổ biến thường bao gồm ca hát và đôi khi là nhảy múa, được sử dụng trong các đền thờ, nhưng nhiều người theo đạo Hindu đến thăm đền thờ chủ yếu để “nhìn thấy” vị thần (được gọi là darshan).
Các nghi lễ liên quan đến việc tắm ở sông thiêng chẳng hạn như sông Hằng
Ngoài những ngôi đền cổ, các con sông (như sông Hằng) và các địa điểm, chẳng hạn như Varanasi, cũng rất linh thiêng. Sông Hằng (hay còn gọi là Ganga ở Ấn Độ) được cho là chảy ra từ mái tóc đã nhuộm màu của thần Shiva. Bản chất tự nhiên là thánh thiện, một lời nhắc nhở rằng cả thế giới đến từ thần thánh.
Các nghi lễ liên quan đến tác phẩm điêu khắc và hình ảnh của các vị thần trong đền thờ tại gia (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Murtis (hình ảnh) của các vị thần được rửa sạch, tắm rửa và đối xử với sự tôn kính tuyệt vời. Chúng được đặt trong khu bảo tồn bên trong của Mandirs, hoặc đền thờ, mặc dù hầu hết các ngôi nhà của người Hindu đều có đền thờ trong nhà, nơi các bức tượng cũng được tôn kính và xử lý theo cách tương tự. Mandirs được coi là nơi linh thiêng. Các nghi lễ gắn liền với các địa điểm hành hương linh thiêng
Varanasi, một trong những thành phố linh thiêng lâu đời nhất trên thế giới. Nó được coi là một trong những nơi hành hương linh thiêng nhất đối với những người theo đạo Hindu không phân biệt giáo phái. Có những nơi Hành hương khác như Char Dham ở Uttrakhand, Dwarkadhish ở Gujrat, Triputiji ở Nam Ấn Độ, v.v.
Các nghi lễ liên quan đến hôn nhân
Vào ngày kết hôn của họ, tất cả những người theo đạo Hindu đại diện cho cặp đôi lý tưởng, Rama và người phối ngẫu của anh, Sita. Hôn nhân trả nợ tổ tiên. Cô dâu và chú rể vòng quanh ngọn lửa thiêng và thắt nút quần áo của họ với nhau như một biểu tượng của sự thống nhất.
Các nghi lễ gắn liền với các lễ hội của người Hindu
Các lễ hội của người Hindu là hình thức tôn sùng phổ biến mà nhiều người theo đạo Hindu tham gia, không phân biệt tầng lớp. Holi là lễ hội mùa xuân và thu hoạch. Mọi người phủ sơn cho nhau tại lễ hội này, điều này tượng trưng cho sự bình đẳng của tất cả mọi người. Diwali, thường được gọi là lễ hội ánh sáng, trong số các sự kiện khác kỷ niệm sự kiện chiến thắng trở về nhà của cặp đôi lý tưởng, Ram và Sita, sau khi giải cứu Sita khỏi nanh vuốt của quỷ vương độc ác, Ravana. Raksha Bandhan là một buổi lễ trong đó
các anh trai, những người được gắn với biểu tượng là em gái của họ, cam kết bảo vệ họ.
Các nghi lễ liên quan đến Shraddha
Nghi lễ Shraddha không chỉ trả nợ cho tổ tiên đã khuất mà còn giúp bạn dễ dàng trả nợ đối với Thần và Hiền nhân. Các nhà hiền triết được coi là người nóng tính so với Chúa và do bản chất này mà họ có thể nguyền rủa một người và do đó lôi kéo linh hồn hiện thân. Tuy nhiên, vì những món nợ đối với tổ tiên cần được hoàn trả bằng hành động, nên việc trả những món nợ này trở nên đơn giản và dễ dàng thông qua nghi lễ Shraddha. Vì vậy, để có thể hoàn trả các khoản nợ khác một cách tốt đẹp, mọi người cần phải dựa vào các món nợ đối với tổ tiên đóng vai trò là mối liên kết giữa Thượng đế và Hiền nhân, thỏa mãn họ bằng cách thực hiện các nghi lễ này và cố gắng bắt tay vào việc tiến tới đạt được. giải phóng cuối cùng. Bằng cách thực hiện nghi lễ Shraddha, với sự giúp đỡ của linh hồn của tổ tiên, người ta có thể từ từ tiến tới việc đến được với Thần và Hiền nhân và nhờ sự hỗ trợ tổng hợp từ Vasu, Rudra và Aditya (Vasu có nghĩa là khát vọng, Rudra có nghĩa là tan biến và