6. Ý nghĩa khoa học và thực tiễn
3.3.Tính nhân văn trong Hindu giáo
Điều làm cho Hindu giáo trở thành tôn giáo có số lượng tín đồ đông đảo nhất ở Ấn Độ không chỉ vì có lịch sử hình thành lâu đời cũng không phải vì những lễ nghi, những hệ thống giáo lí hoàn chỉnh mà hơn hết đó chính là một
tôn giáo mang đầy tính nhân văn. Tuy phát triển từ đạo Bà-la-môn với những quy định nghiêm ngặt, khắt khe, những sự hà khắc từ chế độ đẳng cấp nhưng Hindu giáo lại có những mặt đầy tính nhân văn làm cho tín đồ càng tin tưởng vào Hindu giáo hơn bao giờ hết.
Đầu tiên đó là quyền được hưởng hạnh phúc. Quyền được Hạnh phúc là quyền cơ bản cao nhất của con người. Mục tiêu cuối cùng của Hindu giáo là phúc lợi vật chất và tinh thần của con người. Là điều kiện tiên quyết cần thiết cho Quyền Hạnh phúc, Rig Veda tuyên bố dứt khoát rằng tất cả con người đều bình đẳng. Atharva Veda đi xa hơn và nói về các Quyền và nghĩa vụ hoặc Nhiệm vụ khác nhau.
Tiếp theo là quyền bình đẳng. Manusmriti là một cuốn sách giải thích kinh điển Vệ Đà. Vì mỗi giai cấp được tạo ra để phục vụ một mục đích hoặc nhiệm vụ cụ thể, nên nó là một hệ thống hữu hiệu để tổ chức xã hội, sự phân công lao động. Trong kinh Rigveda, người ta đã nói rất đúng, "Không ai là cao hơn hay thấp hơn. Tất cả đều là anh em và tất cả đều phải phấn đấu vì lợi ích của tất cả và tiến bộ vì tập thể" hoặc kém hơn, tất cả đều được coi là bình đẳng.
Tiếp đến là quyền giáo dục. Qua các thời đại, giáo dục được coi là phương tiện bình đẳng và là công cụ tiềm năng để thay đổi xã hội. Do đó, kinh Veda nhấn mạnh đến ba nghĩa vụ ngoan đạo như pháp, đó là 'lòng biết ơn', trong đó mỗi cá nhân có nghĩa vụ đối với nguồn gốc của mọi lợi ích mà mình nhận được bao gồm cả sự tồn tại của chính mình. Một người đàn ông không có học thức cũng giống như động vật, anh ấy có thể thực sự được gọi là "vidya Bihinah Pashuh".
Một quyền lợi đầy tính nhân văn của Hindu giáo đó là quyền được bảo vệ. Trách nhiệm cơ bản của nhà nước là đảm bảo bảo vệ các cá nhân của mình khỏi sự bất an và áp bức. Trong Mahabharat, Rajdharma, nên nhấn mạnh việc bảo vệ như một trách nhiệm quan trọng của nhân loại hoặc của người cai trị. Người ta nói ở đó trừng phạt kẻ ác để bảo vệ cái Thiện; để làm giàu ngân khố bằng các phương tiện công bằng; vô tư trong tranh tụng và bảo vệ vương quốc.
Cuối cùng là quyền được công bằng. Theo đạo Hindu, nghĩa vụ của Vua hoặc người cai trị là phải ban / cung cấp công lý cho những người bị áp bức và
những người bị tước đoạt. Narada Muni đã nói rằng nhà vua nên xét xử các vụ án một cách thận trọng, nên quyết định theo Luật pháp và phải tuân theo ý kiến của Chánh án. Một phát hiện nghiêm trọng, cụ thể là, sự sai sót của công lý sẽ dẫn đến việc chậm trễ trong việc kiểm tra nhân chứng ".