Giá trị ngữ nghĩa, ngữ dụng của các phương thức chiếu vật bằng chỉ

7. Bố cục của luận văn:

3.3.2. Giá trị ngữ nghĩa, ngữ dụng của các phương thức chiếu vật bằng chỉ

xuất không gian, thời gian

Thời gian và không gian khi đi vào nghệ thuật được soi rọi bằng tư tưởng, tình cảm, được nhào nặn và trở thành một hiện tượng nghệ thuật mang đậm cá tính sáng tạo của nhà văn. Vì vậy, nó không chỉ đơn giản là không gian, thời gian vật chất mà còn là một phương thức biểu hiện thế giới tinh thần, hiện thực đời sống.

Không gian trong tác phẩm văn học chính là không gian nghệ thuật mà ở đó nhân vật xuất hiện với tất cả những gì xảy ra trong cuộc đời nhân vật. Đó có thể là không gian rộng (không gian xã hội) cũng có thể là không gian hẹp (không gian trong gia đình, nơi ở của nhân vật). Qua việc khảo sát tiểu thuyết

Sống mòn, có thể thấy: không gian nghệ thuật trong Sống mòn là nơi các nhân vật sống, hành động, suy nghĩ, và nó cũng là một hình tượng nghệ thuật biểu hiện cuộc sống tù túng, bế tắc của con người từ thành thị đến nông thôn. Các đơn vị ngôn ngữ tham gia vào chỉ xuất không gian trong tác phẩm là các chỉ từ: đây, đó, này, kia, ấy… là các giới từ: trên, dưới, trong, ngoài, trước, sau, bên, bên cạnh, bên phải, bên trái…

Về mặt ngữ nghĩa, các đơn vị ngôn ngữ nói trên như chỉ từ có ý nghĩa chỉ trỏ và các giới từ có ý nghĩa chỉ hướng không gian. Thế nhưng khi kết hợp với các đơn vị ngôn ngữ khác để tạo thành các biểu thức chỉ xuất không gian thì chúng lại có giá trị định vị vùng không gian được nói đến. Từ đó, chúng ta có thể biết được vị trí của người nói và người nghe là ở đâu so với vùng không gian được định vị. Và các biểu thức chiếu vật không gian ấy góp phần không nhỏ vào việc khắc họa nội tâm nhân vật, tái hiện đời sống, bộc lộ thái độ tình cảm và gửi gắm tư tưởng của nhà văn.

Không gian nghệ thuật trong Sống mòn được tác giả quy chiếu về hai vùng không gian của đời sống hiện thực đó là: không gian thành thị và không gian nông thôn. Khi chiếu vật đến không gian thành thị nhà văn muốn để cho các nhân vật hướng tới nó với niềm hi vọng tìm thấy lối thoát cho cuộc sống cùng quẫn, buồn chán và tẻ nhạt ở nơi quê nhà. Sài Gòn, Hà Nội hiện ra, nơi mà các nhân vật của Nam Cao gửi gắm biết bao hy vọng, háo hức nhưng rồi lại bị chết dần, chết mòn những mơ ước ở đó, cuối cùng như một quy luật họ buộc phải quay về quê hương đem theo cả sự nghèo đói, cả sự suy sụp cả về tinh thần lẫn thể xác.

Không gian thứ hai được quy chiếu trong Sống mòn là không gian nông thôn, những căn nhà nơi thôn dã có cái vẻ vắng lặng, hoang vu của một làng quê xơ xác, đói nghèo trở đi trở lại trong tác phẩm qua ba lần nhà văn miêu tả nhân vật Thứ về thăm nhà, thăm quê. Đặc biệt, ở đoạn kết tác phẩm, làng quê nghèo ấy in đậm trong tâm tưởng của Thứ với những hình ảnh:

“Hai bên bờ sông, lần lượt qua những đồng ruộng và những khóm tre, những làng mạc xo ro, những người nhà quê qua bao nhiêu đời nay đương đánh vật nhau với đất. Trên những bãi sông kia, trong những làng mạc, những khóm xanh xanh kia, có biết bao nhiêu người sống như y, không bao giờ dám cưỡng lại đời mình. Đời họ là một đời tù đày. Nhưng cũng như một con trâu, họ vẫn cắm cúi kéo cày, ăn có, chịu roi. Ở bên kia những cánh đồng bùn lầy, là rừng xanh,…” [2, tr.369]

Cái kết không mở ra được chân trời mới cho những con người ấy, cũng chẳng hướng họ về một ngã rẽ tươi sáng hơn, nó chỉ đơn thuần nhấn mạnh rằng cuộc đời họ thế là xong, vẫn phải sống quằn quại, nhăn nhó, cắn giết lẫn nhau, giẫm đạp lên nhau cho đến chết.

Không gian sống của các nhân vật trong Sống mòn còn được bó hẹp lại hơn nữa, chủ yếu ở cái trường tư, trong căn buồng, căn nhà của nhân vật. Khi chiếu vật không gian gần, nhỏ hẹp này, Nam Cao sử dụng nhiều biểu thức chỉ xuất không gian chủ quan bằng các phương tiện ngôn ngữ đó là chỉ từ như:

này (cái trường này, làng này, cả vùng này); kia (Những người kia, anh kia, câu chuyện kia, chị kia); ấy, nọ (cô ấy, chị ấy, chị nọ).

Dựng lên không gian nhỏ hẹp như nhà ở, căn buồng, gác xép, cái trường tư - nơi diễn ra những đói khát, ốm đau… cùng với biết bao cái hàng ngày vặt vãnh, tầm thường, vô vị, Nam Cao đã phản ánh chân thật cuộc sống tù đọng, mòn mỏi đến mức ngột ngạt của tầng lớp trí thức trong xã hội Việt Nam vào những đêm trước Cách mạng tháng Tám. Các nhân vật rất muốn

thoát ra khỏi cái vùng không gian ấy nhưng đành bất lực.

Có thể nói trong tiểu thuyết Sống mòn nhà văn Nam Cao không đi sâu vào việc khai thác những sự kiện, biến cố lớn lao mà chỉ là những xung đột quẩn quanh trong cuộc sống thường nhật với những nỗi lo, những mối quan tâm hết sức quen thuộc đời thường của các nhân vật. Vì vậy mà thời gian được nói đến trong Sống mòn chủ yếu là thời gian hiện tại. Đó là lí do vì sao chúng ta gặp rất nhiều những biểu thức chiếu vật thời gian dù là sử dụng phương tiện nào để chỉ xuất thì phần lớn cũng đều quy chiếu đến thời hiện tại:

“bây giờ được mỗi tháng một đồng”, “lúc này còn bối rối”, “từ hôm ấy đến

nay”…

Bên cạnh các biểu thức chiếu vật thời gian hiện tại, Nam Cao còn sử dụng các biểu thức chiếu vật thời gian quá khứ. Các danh từ thời gian và phụ từ “đã” được tác giả sử dụng để chiếu vật thời gian quá khứ. Điều này có ý nghĩa đem lại sự đối chiếu giữa quá khứ và hiên tại. Trong Sống mòn, những kỉ niệm cũ hiện lên thông qua sự hồi tưởng của nhân vật có thể trong sáng, ấm áp nhưng bao giờ cũng gợi lên một nỗi buồn. Đó là lúc Thứ nghe Mô kể chuyện cưới vợ: “lúc này đây, y cũng buồn, tuy Mô đang sung sướng nói về vợ nó với y. Nó nhắc y nhớ đến những phút sung sướng đã qua, đến vợ con, đến gia đình. Y ngước mắt nhìn một vì sao, ngậm ngùi tưởng tượng ra vợ y đang ôm con, ngồi ở ngưỡng cửa, lặng lẽ và buồn rầu như đá Vọng Phu…”

[2, tr.172]

Đối với họ, những cảnh vật ngày hôm nay như khêu như gợi những kỉ niệm của ngày qua. Và kỉ niệm cũ hiện về chỉ làm tăng thêm nỗi buồn chán khổ đau trước mắt. Các nhân vật trong Sống mòn, đặc biệt là đối với Thứ, thời gian như chiếc bào đang bào mòn đi những mơ ước và lí tưởng của con người: “Lúc này mà bình tĩnh nằm đọc sách, Thứ thấy mỉa mai quá… Lúc này hình như tất cả những cái gì không phải là cơm ăn, việc làm đối với Thứ

đều bị coi là phù phiếm, là vô ích cả.” [2, tr.362 - 363]

Trong tác phẩm, Nam Cao còn miêu tả thêm viễn cảnh của tương lai thông qua phương tiện chỉ xuất thời gian là các danh từ thời gian chỉ hướng, hướng chuyển động từ quá khứ sang hiện tại đến tương lai kết hợp với phụ từ chỉ thì tương lai. Chẳng hạn trong ví dụ sau:

“Nhưng nay mai mới thật buồn. Y sẽ chẳng có việc gì làm, y sẽ ăn bám vợ! Đời y sẽ mốc lên, sẽ gỉ đi, sẽ mòn, sẽ mục ra ở một xó nhà quê. Người ta

sẽ khinh y, vợ y sẽ khinh y, chính y sẽ khinh y, rồi y sẽ chết mà chưa làm gì cả, chết mà chưa sống!” [2, tr.369]. Hiện tại đối với Thứ thật mòn mỏi, nhưng tương lai còn thê thảm hơn nhiều.

Bên cạnh dòng thời gian thường nhật, Nam Cao sử dụng thêm dòng thời gian tâm trạng: “Người u em đang ngồi vá áo dưới đất, ngay chỗ cửa ra, ngẩng mặt lên một thoáng rồi lại cúi xuống, im lặng vá. Thứ có cảm tưởng như thị vá chỉ vì dêm dài quá, không sao ngủ hết, cũng như bà ngoại y thường bắt chấy rận vào những đêm mùa rét vì không ngủ được.” [2, tr.266]. Thời gian tâm trạng trong tác phẩm dường như nặng nề, chậm chạp gây cảm giác lâu hơn, dài hơn so với thời gian khách quan vì nó gắn liền với tâm trạng đau buồn và bi kịch của nhân vật.

Các kiểu thời gian riêng biệt nói trên liên hệ với nhau, tác động lẫn nhau tạo nên nhịp điệu chung của sự vận động trong tác phẩm, một nhịp điệu chậm, nặng nề, nhàm chán và mòn mỏi. Trong cái nhịp điệu chung ấy, đời sống các nhân vật của ông như bị tù đọng, ứ lại. Từ cảnh sống mòn mỏi của Thứ, San đến cuộc sống đơn điệu, tẻ ngắt của gia đình ông Học… tất cả hiện lên tạo thành một bức tranh tổng hợp về lối sống mòn mà nhà văn muốn đề cập đến trong tiểu thuyết này.

Tiểu kết chương 3

các phương thức chiếu vật trong tiểu thuyết Sống mòn.

1. Về ngữ nghĩa, đối với các phương thức chiếu vật bằng tên riêng, với tư cách là một đơn vị từ vựng để giao tiếp nên tên riêng là có nghĩa. Các phương thức chiếu vật bằng biểu thức miêu tả rất phong phú, có cấu tạo là cụm từ trong đó danh từ đảm nhiệm vai trò là thành tố chính. Với Sống mòn

thì đây là phương thức chiếu vật chiếm tỉ lệ thấp nhất trong ba phương thức chiếu vật tuy nhiên nó lại có giá trị rất lớn trong việc xây dựng và miêu tả nội tâm nhân vật, tái hiện đời sống… Chiếu vật bằng chỉ xuất gồm có chỉ xuất xưng hô, chỉ xuất không gian và chỉ xuất thời gian. Chỉ xuất xưng hô dùng các phương tiện là đại từ xưng hô đích thực, các danh từ thân tộc, tên riêng, từ chỉ chức vị nghề nghiệp, và các tổ hợp từ. Chỉ xuất không gian qua các phương tiện chỉ từ, giới từ và chỉ xuất thời gian bằng các phương tiện danh từ (chỉ thời gian), chỉ từ, đại từ, giới từ và phó từ.

2. Về đặc điểm ngữ dụng, phương thức chiếu vật bằng tên riêng được dùng như một phương tiện biểu hiện tình cảm, quan hệ hay đánh giá đối tượng được gọi tên. Các biểu thức miêu tả chiếu vật nhân vật đã hình thành nên một số kiểu nhân vật. Nhờ có các biểu thức chiếu vật mà những đặc điểm về ngoại hình, tính cách hay đời sống nội tâm của nhân vật hiện lên sinh động, rõ nét. Ngoài ra, các biểu thức miêu tả còn khắc họa sinh động những bối cảnh về không gian: khung cảnh ngôi trường, căn gác xép, căn buồng nhà trọ, nhà của Thứ ở quê... và thời gian diễn ra các sự kiện, sự việc có thể là hiện tại, quá khứ, tương lai. Tùy vào ngữ cảnh phát ngôn mà các phương tiện chỉ xuất thời gian được nhà văn sử dụng một cách hợp lí và độc đáo, tạo ra hiệu quả cao về mặt nghệ thuật. Chiếu vật bằng chỉ xuất xưng hô thể hiện tính lịch sự và cho thấy được mối quan hệ giữa người nói và người nghe trong giao tiếp. Hơn nữa dùng từ xưng hô còn biểu hiện thái độ tình cảm của những người tham gia giao tiếp trong phạm vi gia đình và ngoài xã hội.

KẾT LUẬN

Từ việc nghiên cứu Phương thức chiếu vật trong tiểu thuyết của Nam Cao, chúng tôi rút ra những kết luận sau đây:

1. Chiếu vật và các phương thức chiếu vật đã trở thành nội dung bàn luận, nghiên cứu của nhiều công trình ngôn ngữ học ở Việt Nam nói riêng và trên thế giới nói chung. Đó chính là điều kiện thuận lợi giúp cho người viết luận văn trang bị cho mình những kiến thức lí luận về Ngữ dụng học. Tuy nhiên, cho đến thời điểm hiện tại, chưa có công trình nào bàn sâu và có hệ thống về các phương thức chiếu vật trong tiểu thuyết Sống mòn. Xuất phát từ mục đích, ý nghĩa nghiên cứu, chúng tôi đã áp dụng phương pháp thống kê để phân loại các phương thức chiếu vật trong tiểu thuyết Sống mòn của nhà văn Nam Cao. Theo đó, ở phần cơ sở lí luận liên quan đến đề tài, chúng tôi đã tìm hiểu các khái niệm: ngữ dụng học, ngữ cảnh, chiếu vật, các phương thức chiếu vật. Trong đó tập trung vào: chiếu vật bằng tên riêng; chiếu vật bằng biểu thức miêu tả; chiếu vật bằng chỉ xuất.

2. Về đặc điểm ngữ nghĩa của các phương thức chiếu vật trong tiểu thuyết Sống mòn của nhà văn Nam Cao chúng tôi nhận thấy: chiếu vật bằng tên riêng là phương thức chiếu vật lí tưởng nhất vì chỉ cần nói hay viết tên riêng của người, sự vật đó ra là đủ. Tất nhiên là tên riêng đó đã nằm trong sự hiểu biết của các nhân vật khi giao tiếp với nhau. Còn đối với phương thức chiếu vật bằng biểu thức miêu tả qua khảo sát, phân tích chúng tôi thấy các biểu thức chiếu vật được Nam Cao sử dụng trong Sống mòn có cấu tạo là những cụm từ, trong đó thành tố chính là do danh từ đảm nhận. Các thành tố phụ của cụm từ là những từ ngữ miêu tả, có vai trò hạn định, thu hẹp phạm vi của thành tố chính giúp cho người tham gia giao tiếp quy chiếu, xác định được vật được nói đến. Về phương thức chiếu vật bằng chỉ xuất thì Nam Cao

đã sử dụng các phương tiện chỉ xuất là danh từ, đại từ, chỉ từ, giới từ, phó từ và các từ ngữ chỉ thời gian ở các thì hiện tại, quá khứ và tương lai. Các biểu thức chỉ xuất không thực hiện chức năng chiếu vật thông qua chức năng miêu tả mà thông qua chức năng định vị. Ba phạm trù chỉ xuất mà chúng tôi khảo sát trong Sống mòn đó là phạm trù ngôi (nhân xưng), phạm trù chỉ xuất không gian, phạm trù chỉ xuất thời gian.

3. Về đặc điểm ngữ dụng, các phương thức chiếu vật trong Sống mòn

được nhà văn Nam Cao sử dụng linh hoạt và đem lại hiệu quả cao về diễn đạt. Việc dùng tên riêng để chiếu vật không chỉ có ý nghĩa chiếu vật vào một cá thể xác định mà còn có giá trị ngữ dụng như: biểu thị mối quan hệ giữa các nhân vật giao tiếp, bộc lộ cảm xúc hoặc đánh giá đối tượng gọi tên, bày tỏ tư tưởng, tình cảm của người nói đối với đối tượng được nói đến… Không chỉ dừng lại ở việc dùng tên riêng để giúp người đọc người nghe nhận biết nhân vật, sự vật mà chúng ta còn cần phải biết nhận diện các đặc điểm, tính chất, trạng thái của nhân vật bởi vì nhân vật là nhân tố quan trọng nhất của tác phẩm. Trong Sống mòn để làm được điều đó Nam Cao đã sử dụng đa dạng các biểu thức miêu tả để chiếu vật góp phần hình thành nên một số kiểu nhân vật mà từ đây người đọc có thể hình dung đầy đủ về các kiểu người trong xã hội cũ. Các biểu thức chiếu vật còn có giá trị chiếu vật sự vật, chiếu vật không gian và thời gian - là tất cả những yếu tố gắn liền với đời sống nhân vật. Nhờ đó mà Nam Cao đã tạo ra được một thế giới nghệ thuật rất riêng cho tiểu thuyết Sống mòn góp phần phản ánh cuộc sống hiện tại quẩn quanh bế tắc và tương lai thì tối tăm, mờ mịt của những “giáo khổ trường tư”. Phương thức chiếu vật thứ ba được Nam Cao sử dụng trong Sống mòn đó chiếu vật bằng chỉ xuất. Chiếu vật bằng chỉ xuất nhân xưng không chỉ có ý nghĩa xác định vai giao tiếp mà còn thể hiện quan hệ liên cá nhân; bộc lộ thái độ, tình cảm giữa người nói, người nghe; rút ngắn khoảng cách giữa các bên giao tiếp…

Các nhân vật xưng hô đều tuân theo nguyên tắc xưng khiêm hô tôn, dựa trên sắc thái tình cảm, thái độ của vai giao tiếp và tùy thuộc vào tình cảm, thái độ, vai giao tiếp mà các nhân vật lựa chọn cách xưng hô sao cho phù hợp với hoàn cảnh giao tiếp. Việc lựa chọn phương tiện xưng hô cũng góp phần làm