sống kịp thời với ba mươi vị Sahabah của Thiên sứ , tất cả họ đều lo sợ Nifaaq dính vào bản thân họ.
Sự khác nhau giữa đại Nifaaq và tiểu Nifaaq: Nifaaq:
1. Đại Nifaaq trục xuất người chủ thể ra khỏi tôn giáo còn tiểu Nifaaq thì không trục xuất người chủ thể ra khổi tôn giáo.
2. Đại Nifaaq có sự khác biệt giữa thầm kín và công khai trong đức tin, còn tiểu Nifaaq có sự khác biệt giữa thầm kín và công khai trong hành vi.
3. Đại Nifaaq không tồn tại trong con người của những người có đức tin, còn tiểu Nifaaq có thể tồn tại trong con người của những người có đức tin.
4. Đại Nifaaq hầu như người chủ thể không có sự sám hối, khác với tiểu Nifaaq rằng người chủ thể của nó có thể sám hối với Allah và được Ngài chấp nhận sự sám hối của y. Sheikh Islam Ibnu Taymiyah nói: ]Có một phần nào đó thuộc bản chất của sự Nifaaq trong bản thân của người có đức tin nhưng rồi họ sám hối với Allah . Có thể trong trái tim của y có sự tái diễn của một số điều Nifaaq nhưng Allah đã phù hộ y tránh khỏi nó. Người có đức tin luôn có sự thử thách bởi sự cám dỗ và quấy nhiễu của Shaytan và Kufr làm cho tấm lòng của họ có sự gò bó; như các vị Sahabah đã nói: “Thưa Thiên sứ của Allah , quả thật chúng tôi thấy trong bản thân mình rằng thứ gì giáng mạnh từ trên trời xuống trái đất tốt cho
chúng tôi hơn việc chúng tôi nói về nó (Nifaaq). Thế là Thiên sứ của Allah nói: Đó là đức tin Iman thực thụ”.[(5)
Riêng đối với những người chủ thể của đại Nifaaq thì Allah phán về họ: ﴿ َنوُعِجۡرَي لَّ ۡمُهَف ٞ ۡمُۡع ٌمۡكُب ُّم ُصَ ١٨ ﴾ :ةرقلبا ةروس[ 85 ]
Chúng giống như những kẻ điếc, câm, và mù, không thể quay về. (Chương 2 – Albaqarah, câu 18).
Có nghĩa là trong lòng sẽ không quay về với chính đạo tức Islam. Allah, Đấng Tối Cao phán:
﴿ ٖم َعَ ِ ُك ِفِ َنوُنَتۡفُي ۡمُهَّنَأ َنۡوَرَي َلََّوَأ ٖم َعَ ِ ُك ِفِ َنوُنَتۡفُي ۡمُهَّنَأ َنۡوَرَي َلََّوَأ ِ ۡينَتَّرَم ۡوَأ اةَّرَّم َ لََّو َنوُبوُتَي لَّ َّمُثَ َنوُرَّكََِّي ۡمُه ١٢٦ ﴾ :ةبولتا ةروس[ 851 ]
Há chúng không nhận thấy mỗi năm chúng đã gặp phải tại họa một hay hai lần hay sao? Nhưng chúng vẫn không chịu ăn năn hối cải và không chịu tỉnh ngộ.(Chương 9 – Attawbah, câu 126).
Sheikh Islam Ibnu Taymiyah nói: ]Quả thật, các học giả đã bất đồng quan điểm với nhau về việc sự sám hối của họ có được chấp nhận hay không bởi vì điều đó không thể biết được khi mà họ luôn thể hiện Islam ở bên ngoài.[(6)
(5)Xem Kitaab Al-Iman trang 238.