với tất cả các dạng
Tất cả mọi điều Bid’ah trong đạo đều Haram và lệch lạc, bởi Thiên sứ của Allah nói:
{ُّْمُكاَّيِإَو ُّْمُكاَّيِإَو ُّ ُِّتاَثَدْ ُمَُو ُّ ُِّروُمُلأا ُّ َُّّنِإَف ُّ َُّّ ُك ُّ ُّ ةَثَدْ ُمُ ُّ ٌُّةَعْدِب ُّ َُّّ ُكَو ُّ ُّ ةَعْدِب ُّ ٌُّةَلَل َض }ُّ .دواد وبأو يذمترلا هاور
“Các ngươi hãy tránh xa những điều đổi mới, quả thật tất cả mọi điều đổi mới đều Bid’ah và mọi điều
Bid’ah đều lệch lạc” (Abu Dawood và Tirmizdi).
{ُّ دَرَُّوُهَفُِّهيِفُّ َسْيَلُّاَمُّاَذَهُّاَنِرْمَأُّ ِفُّ َثَدْحَأُّْنَم ُّ دَرَُّوُهَفُِّهيِفُّ َسْيَلُّاَمُّاَذَهُّاَنِرْمَأُّ ِفُّ َثَدْحَأُّْنَم }
يراخلبا هاور
.
“Ai đổi mới, tự sáng lập ra một điều gì đó không nằm trong sứ mạng của Ta thì điều đó không được chấp nhận” (Albukhari). { َُّوُهَفُّاَنُرْمَأُِّهْيَلَعُّ َسْيَلًُّلَمَعُّ َلِمَعُّْنَم ُّ دَر } ملسم هاور
“Ai làm một việc làm nào đó mà nó không phải là mệnh lệnh của ta thì việc làm đó không được chấp nhận” (Muslim).
Các Hadith vừa nêu đều chỉ ra rằng tất cả mọi điều đổi mới, bịa đặt và sáng chế trong đạo đều là việc làm Bid’ah; và mọi điều Bid’ah đều lệch lạc không được chấp nhận.
Sự Bid’ah trong thờ phượng và đức tin là Haram, nhưng mức độ nghiêm cấm tùy theo từng loại Bid’ah. Có Bid’ah là Kufr (vô đức tin) như Tawaaf mồ mả để được đến gần với những người trong mộ, giết tế dâng lên mồ
mả và thề nguyện với nó, cầu xin khấn vái đến người trong mộ; còn về lời nói chằng hạn như lời nói thái quá của nhóm Jahmiyah và Mu’tazilah. Có Bid’ah là phương tiện dẫn đến Shirk như xây cất trên mồ mả, dâng lễ nguyện Salah và cầu nguyện tại mồ mả. Có Bid’ah là sự dấy loạn như niềm tin của những người của nhóm Khawa-rij, Qadriyah, Marji-ah về những lời nói và đức tin của họ trái với cơ sở giáo lý. Và có Bid’ah chỉ là tội lỗi chẳng hạn như sống độc thân, nhịn chay đứng trong ánh nắng mặt trời, thiến để cắt đứt ham muốn tình dục.
Lưu ý:
Ai phân loại Bid’ah thành Bid’ah tốt và Bid’ah xấu thì người đó đã sai và đi ngược lại với lời di huấn của Thiên sứ khi Người nói:
{َُّّ ُكَو َُّّ ُكَو ُّ ُّ ةَعْدِب ُّ ٌُّةَلَل َض }ُّ .دواد وبأو يذمترلا هاور
“Tất cả mọi điều đổi mới đều Bid’ah và mọi điều
Bid’ah đều lệch lạc” (Abu Dawood và Tirmizdi).
Thiên sứ của Allah đã khảng định rằng tất cả mọi điều Bid’ah đều lệch lạc còn người này lại nói không phải tất cả điều Bid’ah đều lệch lạc mà có một số Bid’ah tốt. Ibnu Rajab nói trong cuốn sách giảng giải bốn mươi: lời của Thiên sứ “Tất cả mọi điều đổi mới đều Bid’ah
và mọi điều Bid’ah đều lệch lạc” là lời nói ngắn nhưng
mang ý nghĩa bao quát tất cả mọi điều Bid’ah, và nó là cơ sở nền tảng cho các cơ sở giáo lý và nó cũng giống như lời của Thiên sứ :
{ُّ دَرَُّوُهَفُِّهيِفُّ َسْيَلُّاَمُّاَذَهُّاَنِرْمَأُّ ِفُّ َثَدْحَأُّْنَم ُّ دَرَُّوُهَفُِّهيِفُّ َسْيَلُّاَمُّاَذَهُّاَنِرْمَأُّ ِفُّ َثَدْحَأُّْنَم } لبا هاور يراخ .
“Ai đổi mới, tự sáng lập ra một điều gì đó không nằm trong sứ mạng của Ta thì điều đó không được chấp nhận” (Albukhari).
Bởi thế, ai sáng lập và bịa đặt ra một điều gì đó trong đạo mà nó không có cơ sở giáo lý thì người đó là kẻ lệch lạc, tôn giáo Islam vô can với y, dù việc đó liên quan đến niềm tin, hành động hoặc lời nói thầm kín hay công khai.(26)
Những người này không có sở nào để nói rằng có những Bid’ah là Bid’ah tốt trừ lời nói của Umar về lễ nguyện Salah Tarawih: “Ân phúc cho việc làm Bid’ah này”.
Họ còn nói: Một số điều được sáng chế ra nhưng những người Salaf đã không phản đối như tập hợp Qur’an thành một quyển duy nhất, việc viết và ghi chép thành sách Hadith.
Trả lời cho điều đó: Tất cả những việc làm này được giáo lý qui định chứ không phải là những việc làm bịa đặt và tự sáng lập. Câu nói của Umar “Ân phúc cho việc làm Bid’ah này” mang ý Bid’ah về ngôn từ chứ không phải về giáo lý. Bất cứ điều gì có nền tảng giáo lý để quay trở lại dựa vào thì khi nói nó Bid’ah là nó mang ý nghĩa Bid’ah ngôn từ chứ không phải Bid’ah mang ý nghĩa giáo lý, bởi vì Bid’ah theo giáo lý qui định là điều không có cơ sở giáo lý để quay trở về. Việc tập hợp Qur’an thành một quyển duy nhất là có cơ sở giáo lý, đó là Thiên sứ của Allah đã ra lệnh bảo phải viết và ghi chép Qur’an tuy nhiên nó được viết và biên chép một
cách rời rạc, cho nên, các vị Sahabah của Người đã tập hợp nó lại một quyển Kinh duy nhất để bảo quản. Lễ nguyện Salah, Thiên sứ của Allah đã có dâng lễ nguyện Salah này cùng với các bạn đạo của Người trong những đêm nhưng sau đó Người không làm nữa sợ rằng nó sẽ trở thành điều bắt buộc cho họ, nhưng các vị Sahabah của Người vẫn duy trì lễ nguyện Salah này nhưng thực hiện một cách riêng lẻ trong sinh thời của Thiên sứ ; sau khi Thiên sứ của Allah qua đời Umar bin Al-Khattaab đã tập hợp mọi người dâng lễ nguyện Salah một cách tập thể giống như họ đã từng dâng lễ nguyện này theo sau Thiên sứ của Allah , cho nên nó không phải là điều Bid’ah trong đạo. Còn về việc ghi chép Hadith cũng là điều có cơ sở giáo lý, quả thật, Thiên sứ của Allah đã ra lệnh biên chép một Hadith cho một số vị Sahabah khi họ yêu cầu Người về điều đó, tuy nhiên, nó cấm viết chúng với phần ghi chép của Qur’an trong thời Thiên sứ vì sợ có lẫn lộn với Qur’an, rồi khi Thiên sứ của Allah qua đời thì việc cấm đoán này không còn nữa bởi vì Qur’an đã được hoàn chỉnh trước khi Thiên sứ của Allah qua đời, cho nên sau đó những người Muslim đã ghi chép lại Hadith để lưu giữ sợ mất. Cầu xin Allah ban nhiều phúc lành cho họ trong việc giữ gìn và bảo quản Kinh sách Thượng Đế của họ và Sunnah của vị Nabi của họ.
Chương hai