Dạng bùa đeo thứ nhất: Viết những câu Kinh
Qur’an hoặc các tên và các thuộc tính của Allah rồi đeo lên người hay treo vào một địa điểm nào đỏ để cầu mong được tốt lành.
Các học giả có hai quan điểm về giới luật đeo hay treo dạng bùa đeo này:
Quan điểm thứ nhất: Được phép, đây là câu nói
của Abdullah bin Amru bin Aas, là điều được hiểu từ Hadith do A’ishah thuật lại. Quan điểm này được Abu Jafar Al-Baaqir và Ahmad bin Hambal lựa chọn. Họ cho rằng Hadith cấm đeo các bùa đeo là chỉ cấm đối với bùa đeo dính dấp đến Shirk.
Quan điểm thứ hai: Không được phép, đây là câu
nói của Ibnu Mas’ud, Ibnu Abbas, là điều được hiểu qua lời của Huzdaifah, Uqbah bin Amir và Ibnu A’qeem. Quan điểm này được tập thể các vị Taabi’een chọn lấy tiêu biểu như các bạn đồng hành của Ibnu Mas’ud và Ahmad. Và trong một lời ghi nhận khác rằng đa số các bạn đồng hành của Ibnu Mas’ud đã chọn lấy quan điểm này và những người sau này cũng thế. Họ lấy bằng chứng từ lời nói của Ibnu Mas’ud : Tôi đã nghe Thiên sứ của Allah nói: { َُّّنِإ ُّ َُّ قلرلا ُّ َُّمِئاَمَّلتاَو ُّ َُّةَلَوِّلتاَو ُّ ٌُّكْ ِشْ }ُّ .دحمأو ،هجام نبا ،دواد وبأ هاور
“Quả thật, các lời thần chú, các bùa đeo và các bùa
yêu đều là Shirk.” (Abu Dawood, Ibnu Ma-jah và
Ahmad).
Quan điểm thứ hai là quan điểm đúng bởi ba yếu tố:
Yếu tố thứ nhất: Sự cấm đoán mang ý nghĩa bao quát, không có sự cụ thể nào từ ý nghĩa bao quát này.
Yếu tố thứ hai: Đóng lại các phương tiện dẫn tới Shirk, loại bỏ những bùa đeo không được phép. Yếu tố thứ ba: Nếu đeo một thứ gì đó có ghi các Kinh Qur’an hay tên và thuộc tính của Allah thì chắc người đeo sẽ phải mang hành vi xem Thường Allah trong những lúc vào nhà vệ sinh và giải quyết “nhu cầu giải tỏa hằng ngày”.(16)
Dạng bùa đeo thứ hai: Là đeo lên người các vật
như xương, ngà, các hạt ngọc, các loại vỏ (ốc, sò), chỉ, móng của con vật, các bùa chú có ghi tên của các Shaytan, Jinn và các ký hiệu kỳ quặc. Đây là hình thức Haram, thuộc việc làm Shirk, bởi vì đã mong sự phúc lành tự vật (ai) khác Allah và các đại danh và thuộc tính của Ngài. Thiên sứ của Allah nói:
{ُّْنَم ُّْنَم ُّ َُّقَّلَعَت ُّ اًئْي َش ُّ َُّ ِكُو ُّ ُِّهْلِْإَ }ُّ .دحمأو يذمترلا هاور
“Ai đeo (treo) một thứ gì đó thì y đã phó thác cho thứ đó” (Tirmizdi, Ahmad).
Có nghĩa là Allah sẽ bỏ mặc y với thứ mà y đã gửi gắm niềm tin. Bởi thế, ai phó thác cho Allah thì Ngài sẽ bảo vệ và che chở cho y và Ngài sẽ đến gần kền bên người đó, Ngài sẽ làm cho điều khó khăn thành điều dễ dàng cho y; còn ai phó thác và gởi gắm niềm tin vào các tạo vật của Ngài từ bùa chú, phương thuốc và mồ mả thì Ngài sẽ để mặc y với những thứ đó, những thứ mà y gửi gắm và phó thác nhưng chúng sẽ không thể mang đến điều lợi cho y cũng như không thể gây hại bất kỳ điều gì. Tất cả mỗi tín đồ Muslim phải duy trì và bảo vệ đức tin của mình khỏi những điều làm hư hại đến nó, không được dùng các phương thuốc đi ngược lại với giáo lý Tawhid, không tìm đến thầy bùa để chữa bệnh bởi vì họ sẽ gieo rắc bệnh hoạn vào trái tim. Và ai phó thác cho Allah thì Ngài đã đủ cho y trong việc bảo hộ và che chở.
Một số người đã đeo một thứ gì lên người của mình để phòng ngựa bệnh tật và phòng tránh tà ma bùa ngải cũng như tránh điều rủi ro; hoặc họ treo một thứ gì đó trong xe của họ, vật cưỡi của họ hay treo ở cửa nhà hoặc cửa tiệm của họ. Tất cả là do họ yếu đức tin Iman và chưa ngay chính trong Tawhid.
Chương 11