8. Kết cấu của luận văn
2.3.3 Đấu tranh chống những hiện tợng lợi dụng Phật giáo để chống
chống phá sự nghiệp cách mạng của nớc ta
Công cuộc đổi mới của đất nớc ta hiện nay đã làm thay đổi mọi mặt đời sống xã hội. Kinh tế đang trên đà phát triển mạnh, đời sống tinh thần của nhân dân không ngừng đợc cải thiện nâng cao. Hiện nay việc mở cửa, giao lu và hội nhập với các nớc trong khu vực và thế giới đã mở ra cho đất nớc ta nhiều cơ hội và thời cơ mới cho sự phát triển, nhng cũng đa lại không ít nguy cơ và thách thức mới. Các tôn giáo nớc ta chịu ảnh hởng lớn hơn, mạnh hơn từ phía bên ngoài. Một trong số đó là nguy cơ "diễn biến hòa bình", trong đó có vấn đề lợi dụng hoạt động tôn giáo, tín ngỡng nói chung và Phật giáo nói riêng để hòng phá vỡ khối đại đoàn kết dân tộc, gây rối, tạo cớ can thiệp, chống phá sự nghiệp đổi mới, tiến tới xóa bỏ chế độ xã hội chủ nghĩa trên đất nớc ta.
Đấu tranh chống các hiện tợng lợi dụng, xuyên tạc hoạt động tôn giáo, tín ngỡng Phật giáo là yêu cầu bức thiết đối với việc chống lại nguy cơ diễn
biến hòa bình của chủ nghĩa đế quốc và các thế lực phản động, góp phần thúc đẩy sự nghiệp đổi mới của nhân dân ta tiến lên giành những thành tựu to lớn hơn. Muốn vậy chúng ta phải không ngừng nâng cao trình độ nhận thức về
mọi mặt cho quần chúng nhân dân. Nhiệm vụ này đòi hỏi phải đợc thực hiện
thờng xuyên lâu dài, mà trọng tâm là công tác giáo dục và đào tạo của nớc ta. Đại hội IX của Đảng đã chỉ rõ sự cần thiết phải tạo ra đợc bớc chuyển biến cơ bản, toàn diện về giáo dục và đào tạo: "Phát triển giáo dục đào tạo là một trong những động lực quan trọng thúc đẩy sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa, là điều kiện để phát huy nguồn lực con ngời, yếu tố cơ bản để phát triển xã hội, tăng trởng kinh tế nhanh và bền vững" [7, tr. 108].
Phát triển giáo dục nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dỡng nhân tài, nâng cao trình độ nhận thức khoa học cho nhân dân là sự nghiệp của toàn Đảng, toàn dân, của cả xã hội, của mỗi gia đình và mỗi công dân, sự cần thiết phải có sự phối hợp tốt giữa gia đình, nhà trờng và xã hội. Thực
hiện giáo dục cho mọi ngời, cả nớc trở thành một xã hội học tập. Cần phải chú trọng giáo dục chủ nghĩa Mác - Lênin, t tởng Hồ Chí Minh trong toàn dân. Đây là vấn đề có ý nghĩa hết sức lớn lao. Thực tế những năm qua cho thấy, công tác giáo dục thế giới quan duy vật của chúng ta còn có những hạn chế nhất định, cha đạt đợc kết quả nh mong muốn. Chúng ta phải xác định nhiệm vụ này rất phức tạp và khó khăn, nhất là trong điều kiện hiện nay khi chủ nghĩa xã hội thế giới đang lâm vào thoái trào. Chính vì vậy mà việc nâng cao dân trí, nâng cao trình độ nhận thực khoa học và chủ nghĩa vô thần cho quần chúng nhân dân là rất quan trọng. Vấn đề giáo dục tri thức tôn giáo trong nhà trờng có ý nghĩa hết sức lớn lao. Qua đó đã giúp con ng- ời nhìn nhận, có thái độ đúng đắn với tôn giáo, thấy đợc cái tiến bộ cũng nh cái hạn chế của nó.
Trong điều kiện hiện nay, để công tác giáo dục thế giới quan duy vật có hiệu quả thiết thực thì cần phải có sự đổi mới và nâng cao chất lợng dạy
và học các môn khoa học nói chung, trong đó có các môn học Mác - Lênin, t tởng Hồ Chí Minh. Trong đó, cần sử dụng tổng hợp các hình thức, phơng tiện giáo dục khác nhau nh thông qua phát thanh, truyền hình, sách báo, học tập qua mạng v.v... cùng với đa dạng hóa loại hình đào tạo sẽ góp phần không nhỏ vào việc nâng cao chất lợng đào tạo. Để nâng cao từng bớc chất lợng dạy và học các môn học Mác - Lênin, T tởng Hồ Chí Minh, thì trớc tiên chúng ta phải không ngừng nâng cao trình độ của đội ngũ giảng viên trong hệ thống nhà trờng của cả nớc. Muốn vậy, Nhà nớc phải có chính sách động viên, khuyến khích đội ngũ giảng viên học tập nâng cao trình độ, tạo điều kiện cho họ đợc đi tham quan thực tế để tích lũy kinh nghiệm phục vụ cho hoạt động giảng dạy. Bên cạnh đó, cần phải tạo ra không khí học tập tích cực, lôi cuốn sinh viên vào quá trình học tập tích cực và chủ động. Trong vài năm gần đây, Bộ Giáo dục và Đào tạo đã phát động thi Ôlympíc các môn khoa học Mác - Lênin, t tởng Hồ Chí Minh và nhiều hoạt động khác nhằm khuyến khích động viên hơn nữa sinh viên đi vào tìm hiểu, nghiên cứu sâu rộng các môn học này. Qua đó sẽ góp phần trang bị thế giới quan duy vật, bản lĩnh chính trị cho thế hệ trẻ - những chủ nhân tơng lai của đất nớc ngăn chặn và đẩy lùi những ảnh hởng tiêu cực trong xã hội nói chung và của hoạt động Phật giáo nói riêng.
Khi con ngời đã đợc trang bị thế giới quan duy vật, phơng pháp luận biện chứng, nhận thức đợc những điều kiện và tiền đề để giải phóng thực sự con ngời thoát khỏi sự áp bức về mọi mặt, hớng tới sự phát triển một cách toàn diện, thì họ sẽ có khả năng phân biệt những hoạt động tín ngỡng Phật giáo lành mạnh với việc lợi dụng chính sách tự do tôn giáo của Đảng và Nhà nớc, đội lốt hoạt động tôn giáo nhằm chống phá cách mạng nớc ta. Từ đó họ sẽ góp phần vào việc ngăn chặn những hoạt động sai trái nói trên, có khả năng chống lại ảnh hởng tiêu cực của tôn giáo, Phật giáo.
Cùng với việc nâng cao trình độ nhận thức về mọi mặt cho quần chúng nhân dân, đồng thời chúng ta cần nghiêm khắc trừng trị những kẻ lợi
dụng tôn giáo để truyền đạo trái phép, chống Đảng, chia rẽ tôn giáo này với tôn giáo khác, chia rẽ đồng bào có đạo và không có đạo, làm tổn hại đến lợi ích của tổ quốc, của chế độ chủ nghĩa xã hội. Một mặt, Đảng, Nhà
nớc chủ trơng nâng cao dân trí, chăm lo phát triển kinh tế, văn hóa, nâng cao đời sống vật chất tinh thần của nhân dân giúp họ tìm thấy thiên đờng ở cuộc sống thực tại; mặt khác, Đảng cũng chủ trơng: "Nghiêm cấm lợi dụng các vấn đề dân tộc, tín ngỡng, tôn giáo để hoạt động trái pháp luật và chính sách của Nhà nớc, kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ các dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia" [7, tr. 128]. Chủ trơng đó sẽ từng bớc đợc Đảng và Nhà nớc ta cụ thể hóa và hoàn thiện thông qua hệ thống luật pháp về tín ngỡng, tôn giáo theo tinh thần của Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ IX: "Từng bớc hoàn thiện hệ thống pháp luật về tín ngỡng, tôn giáo" [7, tr. 128].
kết luận
Phật giáo đã đến với dân tộc ta đã hơn 2500 năm nay, trong lịch sử, Phật giáo Việt Nam đã trải qua nhiều biến đổi thịnh - suy, thăng trầm cùng với lịch sử dân tộc. Phật giáo đã từng vơn lên chiếm lĩnh vị trí t tởng ở các triều đại Đinh, Lê. Phật giáo, với sự hng thịnh đạt tới đỉnh cao dới thời Lý, Trần, đã từng giữ vai trò chủ đạo trong đời sống tinh thần, đợc xem là quốc giáo dới thời kỳ này. Phật giáo đã ảnh hởng rất sâu đậm trong đời sống tinh thần của nhân dân ta trên nhiều lĩnh vực nh đạo đức, lối sống, văn hóa... Kể từ khi du nhập, Phật giáo đã hòa đồng với tín ngỡng, phong tục tập quán của của ngời Việt, đã trở thành Phật giáo Việt Nam với bản sắc riêng. Một trong những nét sắc thái riêng của Phật giáo Việt Nam là điểm tơng đồng với tín ngỡng bản địa. Phật giáo hóa tín ngỡng cùng với tín ngỡng hóa Phật giáo để mang đặc điểm riêng của Phật giáo Việt Nam. Đây là sự tổng hợp, chắt lọc những t tởng tinh túy của các tông phái Phật giáo kết hợp hài hòa với văn minh bản địa tạo thành t tởng vừa từ - bi - hỷ - xả vừa kết hợp với truyền thống văn hóa, chủ nghĩa yêu nớc, tinh thần cố kết cộng đồng... trong quá trình dựng nớc và giữ nớc của con ngời Việt Nam. Phật giáo đã gắn bó với tâm lý truyền thống của dân tộc, đi vào đời sống của nhân dân và truyền qua các thế hệ, để lại dấu ấn sâu sắc trong lòng ngời dân Việt Nam, góp phần tạo nên bản sắc, cốt cách văn hóa của dân tộc ta.
Hiện nay, Phật giáo là tôn giáo lớn nhất ở nớc ta. Phật giáo đứng vững và có sức sống lâu bền trong đời sống tinh thần của nhân dân ta. Sự tồn tại và phát triển lâu dài của Phật giáo với tính cách là một trong những thành tố của cấu trúc văn hóa dân tộc, những t tởng triết lý của Phật giáo, đặc biệt nhân sinh quan của nó có giá trị nhân sinh sâu sắc nh giàu lòng vị tha, yêu thơng và yêu chuộng hòa bình... Giáo lý nhà Phật có nguồn gốc từ cuộc sống khổ đau của con ngời trong xã hội ấn Độ cổ đại, từ ớc nguyện
lớn lao muốn mang lại cho chúng sinh cuộc sống an vui hạnh phúc thực sự, thoát khỏi bể khổ trầm luân. Những quan niệm triết lý nhân sinh của Phật giáo là sự hội tụ, kết tinh của những yếu tố nhân bản, thể hiện sự thông cảm, thơng xót vô hạn của Đức Phật, yêu thơng chúng sinh, thắm thiết tình ngời và đặc biệt đã khơi dậy nguồn sức mạnh trong con ngời... đã góp phần tạo dựng, bồi đắp nên những giá trị văn hóa, đạo đức truyền thống của con ngời Việt Nam.
Những quan niệm về nhân sinh của Phật giáo đã ảnh hởng tích cực cũng nh tiêu cực đến đời sống xã hội Việt Nam. Với t cách là một hình thái ý thức xã hội, nhân sinh quan Phật giáo chịu sự quy định và biến đối cùng với tồn tại xã hội, mà trớc hết là sự biến đổi của kinh tế-xã hội, của đất nớc và của thời đại. Hiện nay, trong bối cảnh mới Phật giáo đã có sự cải biến, đổi mới cả về giáo lý, lễ nghi và biện pháp hoằng pháp hóa đạo để thích nghi với hoàn cảnh mới, điều kiện mới.
Sự biến đổi đó dẫn tới nhiều hệ quả khác nhau, trong đó có sự biến đổi rõ nét của sự ảnh hởng của nhân sinh quan đối với các tín đồ Phật giáo. Hiện nay, sự biến đổi của ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo diễn ra ở cả hai chiều trái ngợc nhau. Một mặt, sự biến đổi đó diễn ra theo chiều hớng tích cực. Đó là xu hớng đạo gắn với đời, việc tu tập của ngời tín đồ không xa lánh trần tục, không thoát ly sự nghiệp đổi mới của đất nớc, ngời tín đồ ngoài việc lo hành đạo còn phải thực hiện tốt trách nhiệm và nghĩa vụ của ngời công dân v.v... Mặt khác, trong xu hớng nhập thế, cũng nảy sinh không ít hiện tợng một số ngời lợi dụng chính sách tự do tôn giáo, tín ngỡng của Đảng và nhà nớc, vô tình hay hữu ý tiếp tay cho các thế lực thù địch ở bên ngoài có những hành vi gây rối, chia rẽ âm mu phá hoại khối đoàn kết dân tộc, cản trở công cuộc xây dựng và phát triển đất nớc v.v... Điều đó đòi hỏi chúng ta là phải tìm ra các giải pháp để phát huy những ảnh hởng tích cực, hạn chế và đẩy lùi ảnh hởng tiêu cực mà sự biến đổi nhân sinh quan Phật
giáo gây ra. Trên cơ sở nắm vững nội dung nguyên lý cơ bản của Phật giáo để phát huy những giá trị của nó trong đời sống xã hội, góp phần tích cực vào công cuộc đổi mới toàn diện đất nớc, xây dựng một nớc Việt Nam dân giàu, nớc mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh.
Hiện nay, đa số các tín đồ, tăng ni và các vị chức sắc có nhiều đóng góp tích cực cho công cuộc đổi mới và xây dựng đất nớc, với chủ trơng đạo pháp, dân tộc và chủ nghĩa xã hội, đã đợc Đảng, Nhà nớc nhân dân ghi nhận và đánh giá cao. Thời đại ngày nay, sự biến đổi mạnh mẽ của khoa học - công nghệ đã đa loài ngời bớc vào nền văn minh tin học. ở nớc ta sự phát triển kinh tế thị trờng định hớng xã hội chủ nghĩa với những mặt trái của nó, quá trình mở cửa hội nhập quốc tế v.v... đã có tác động rất lớn đối với các tôn giáo nói chung và Phật giáo nói riêng. Vì vậy, trong công tác tôn giáo, nói riêng đối với Phật giáo, chúng ta phải có thái độ khách quan, khoa học nhằm phát huy những ảnh hởng tích cực và hạn chế những ảnh hởng tiêu cực của nhân sinh quan Phật giáo để xây dựng nền văn hóa tiến bộ. Để công tác tôn giáo đáp ứng đợc yêu cầu của tình hình mới, đòi hỏi phải phát huy sức mạnh của cả hệ thống chính trị, của toàn xã hội cũng nh của mỗi ngời. Trớc hết, chúng ta phải không ngừng học tập nâng cao bản lĩnh chính trị, trình độ năng lực công tác, quán triệt, vận dụng đúng đắn và sáng tạo đ- ờng lối, chủ trơng, chính sách của Đảng và pháp luật của Nhà nớc về công tác tôn giáo ở địa phơng, ngành mình công tác.
Danh mục tài liệu tham khảo
1. Ban T tởng Văn hóa Trung ơng (2003), Tài liệu nghiên cứu Nghị quyết
Hội nghị lần thứ bảy Ban chấp hành Trung ơng Đảng khóa IX, Nxb
Chính trị quốc gia, Hà Nội.
2. Nguyễn Thị Bảy (1997), Văn hóa Phật giáo và lối sống của ngời Việt ở
Hà Nội và châu thổ Bắc Bộ, Nxb Thông tin, Hà Nội.
3. Minh Chi (2001), "Về xu thế thế tục hóa và dân tộc hóa", Nghiên cứu tôn giáo, (3).
4. Doãn Chính (chủ biên) (2003), Kinh văn của các trờng phái triết học
ấn Độ, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội.
5. Nguyễn Đăng Duy (1999), Phật giáo với văn hóa Việt Nam, Nxb Hà Nội. 6. Đảng Cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc
lần thứ VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
7. Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc
lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
8. Đại học quốc gia Hà Nội, Trung tâm bồi dỡng cán bộ giảng dạy lý luận Mác - Lênin và T tởng Hồ Chí Minh (2002), Quán triệt vận dụng
Nghị quyết Đại hội IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
9. Giáo trình triết học Mác - Lênin (2002), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
10. Trần Văn Giàu (1993), Đạo đức Phật giáo trong thời hiện đại, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh.
11. Nguyễn Hùng Hậu (1996), Góp phần tìm hiểu t tởng triết học Phật giáo
Trần Thái Tông, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
12. Nguyễn Hùng Hậu (2002), Đại cơng triết học Phật giáo Việt Nam, tập I, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
13. Nguyễn Duy Hinh (1999), T tởng Phật giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
14. Bùi Biên Hòa (1998), Đạo Phật và thế gian, Nxb Hà Nội.
15. Mai Xuân Hợi (1996), Thế giới quan, nhân sinh quan đạo Phật và sự
ảnh hởng của nó đối với đời sống xã hội Việt Nam, Luận văn cử
nhân, Trờng Đại học Khoa học Xã hội, Hà Nội.
16. Thanh Hơng (1949), Trí - Tuệ - Phật, Tân Việt ấn hành, Hà Nội.
17. Trần Khang và Lê Cự Lộc (dịch), (2001), C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I Lênin,
Bàn về tôn giáo và chủ nghĩa vô thần, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
18. Vũ Ngọc Khánh (1986), Phật giáo và văn hóa dân gian Việt Nam -
Mấy vấn đề Phật giáo và lịch sử t tởng Việt Nam, Viện Triết học,
Hà Nội.
19. Nguyễn Lang (1992), Việt Nam Phật giáo sử luận, tập I, II, Nxb Văn