8. Kết cấu của luận văn
2.1.1. Nhân tố kinh tế
Là một trong những bộ phận hợp thành kiến trúc thợng tầng của xã hội, với t cách là một tôn giáo, Phật giáo chịu sự quy định của tồn tại xã hội (trớc hết là các quan hệ kinh tế). Điều này đúng nh C.Mác đã nói: Mỗi lần xã hội có biến đổi to lớn thì quan điểm và quan niệm của con ngời lại biến đổi theo, có nghĩa là quan niệm của tôn giáo cũng biến đổi. Còn Ph. Ăngghen cũng đã viết trong tác phẩm "Lútvích Phoiơbắc và sự cáo chung của triết học cổ điển Đức" nh sau: "Chỉ có thể nói đến những bớc ngoặt lịch sử lớn có kèm theo những sự thay đổi về tôn giáo" [30, tr. 260]. Từ đó dẫn đến sự ảnh hởng của nó trong đời sống tinh thần con ngời Việt Nam cũng biến đổi.
ở Việt Nam trớc đây, trong thời kỳ chiến tranh, cơ chế kinh tế tập trung quan liêu bao cấp đã phát huy tác dụng, nhng khi đất nớc đi vào xây dựng kinh tế - xã hội trong thời kỳ hòa bình thì cơ chế ấy tỏ ra lạc hậu không còn phù hợp nữa. Trong nền kinh tế tập trung quan liêu bao cấp không phát huy đợc khả năng sáng tạo của con ngời trong lao động sản xuất, mọi ngời làm ăn cầm chừng, dẫn đến tình trạng nền kinh tế nớc ta nhiều năm dậm chân tại chỗ, không phát triển đợc.
Thêm vào đó là sự sai lầm trong quản lý kinh tế - xã hội của nớc ta cộng với sự khủng hoảng của mô hình chủ nghĩa xã hội, đế quốc Mỹ bao
vây cấm vận, cũng nh khó khăn do thiên tai v.v... đã làm cho đời sống kinh tế - xã hội gặp nhiều khó khăn. Để khắc phục tình hình, Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VI năm 1986 đã tiến hành công cuộc đổi mới trên mọi lĩnh vực của đời sống xã hội.
Dới sự lãnh đạo của Đảng, công cuộc đổi mới của nhân dân ta đã từng bớc thu đợc những thành tựu rất quan trọng và vững chắc trên tất cả các mặt của đời sống xã hội, trớc hết là lĩnh vực kinh tế. Đờng lối phát triển kinh tế nhiều thành phần của Đảng đã chỉ rõ, các thành phần kinh tế phải tuân theo pháp luật và là bộ phận cấu thành quan trọng của nền kinh tế thị trờng định hớng xã hội chủ nghĩa, cùng phát triển lâu dài, hợp tác và cạnh tranh lành mạnh, không cô lập cùng tồn tại trong một nền kinh tế quốc dân. Đảng và Nhà nớc ta chủ trơng xây dựng nền kinh tế thị trờng định hớng xã hội chủ nghĩa nên càng phải quan tâm đến tính chất của sự tăng trởng, gắn tăng trởng kinh tế với phát triển văn hóa, bảo tồn bản sắc văn hóa dân tộc với việc thực hiện tiến bộ và công bằng xã hội, bảo vệ cải thiện môi trờng, khuyến khích làm giàu hợp pháp, đi đôi với xóa đói giảm nghèo, từng bớc cải thiện đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân. Sự phát triển nền kinh tế hàng hóa nhiều thành phần định hớng xã hội chủ nghĩa là quy luật để thực hiện mục tiêu dân giàu, nớc mạnh; thực hiện nhất quán việc phát triển kinh tế hàng hóa nhiều thành phần đã khai thác, phát huy đợc mọi tiềm năng, sức mạnh của các thành phần kinh tế nhằm phát triển kinh tế đất nớc, nh Nghị quyết Hội nghị Ban chấp hành Trung ơng lần thứ 6 khóa VI (tháng 3/1989) khẳng định: "Phát triển kinh tế nhiều thành phần có kế hoạch, có ý nghĩa chiến lợc lâu dài, có tính quy luật từ sản xuất nhỏ đến sản xuất lớn, xã hội chủ nghĩa" [8, tr. 57] - đó là sự thể hiện bớc phát triển mới trong t duy kinh tế của Đảng.
Mục đích của nền kinh tế thị trờng định hớng xã hội chủ nghĩa mà chúng ta xây dựng là nhằm phát triển lực lợng sản xuất, phát triển kinh tế
để xây dựng cơ sở vật chất kỹ thuật cho chủ nghĩa xã hội. Điều đó đã đợc thể hiện nhất quán trong đờng lối phát triển kinh tế tại các kỳ Đại hội của Đảng khóa VII, VIII và IX.
Trên đất nớc ta hiện nay, sự đổi mới về kinh tế đã làm biến đổi bộ mặt xã hội, sự nghiệp đổi mới đã làm thay đổi sâu sắc và toàn diện đời sống xã hội, trong đó nét nổi bật là sự phát triển kinh tế hàng hóa nhiều thành phần, vận hành theo cơ chế thị trờng có sự quản lý của nhà nớc. Cùng với sự đổi mới đi lên của đất nớc, sự phát triển Phật giáo cũng có nhiều nét mới so với trớc thời kỳ đổi mới, số lợng chùa chiền và tín đồ Phật giáo tăng lên nhanh chóng. Sự phát triển nhanh chóng của Phật giáo hiện nay đã đặt ra nhiều vấn đề phải quan tâm giải quyết. Lý do hớng tới đạo Phật của nhiều ngời không giống nhau. Chẳng hạn, do hiểu biết không đầy đủ giáo lý của nhà Phật cho nên nhiều ngời đi chùa và sa đà vào việc lễ bái, mê tín dị đoan; thậm chí đã có rất nhiều ngời đã trở thành nô lệ của việc tớng số, cúng bái, tiêu phí nhiều thời gian và tiền bạc, ảnh hởng đến hoạt động lao động sản xuất và đời sống của cá nhân và xã hội.
Bên cạnh những thành tựu, những mặt tích cực do đổi mới đem lại thì cũng xuất hiện nhiều biểu hiện tiêu cực nh tham nhũng, hối lộ, thói quen tiêu dùng, tệ nạn xã hội, ô nhiễm môi trờng v.v... phát triển. Do tác động của cơ chế thị trờng, những ngời dân buôn bán ở thành thị thích nghi nhanh chóng hơn cả, họ chấp nhận sự cạnh tranh, cuộc sống có nhiều rủi ro. Trong cơ chế mới, rất nhiều ngời nhanh chóng thích nghi, vơn lên tự khẳng định mình; tuy nhiên, cũng có bộ phận nhân dân cha bắt nhịp và thích ứng với điều kiện mới. Nhiều ngời trong số họ cảm thấy hoang mang, không tự tin vào chính bản thân, do vậy họ hớng tới Phật giáo, mong tìm thấy chỗ dựa về mặt tinh thần. Vì sao hiện nay khi kinh tế - xã hội của đất nớc đang trên đà phát triển thì số ngời tham gia các hoạt động tôn giáo tín ngỡng nói chung và Phật giáo nói riêng lại có xu hớng ngày càng gia tăng? Phải chăng là do
tác động mặt trái của kinh tế thị trờng, nh đã đề cập ở trên, là một trong những nguyên nhân của tình trạng đó? Cuộc sống sôi động của kinh tế thị trờng có mặt trái của nó, một trong số đó là sự phân hóa giàu nghèo trong xã hội ngày càng phát triển. Chính ảnh hởng của sự phân hóa ấy đã hình thành và phát triển niềm tin tôn giáo ở một bộ phận không nhỏ của các tầng lớp dân c. Tuy nhiên, cơ chế thị trờng khiến ngời giàu trong phút chốc có thể trắng tay, nhng cũng làm cho không ít ngời trở nên giàu có một cách nhanh chóng. Tình trạng này đã thúc đẩy không ít ngời tìm đến sự đền bù h ảo của tôn giáo, tín ngỡng, trong đó có Phật giáo. Những ngời giàu có thì luôn mong muốn giàu hơn nữa, kéo dài sự giàu sang đó mãi mãi. Khi cuộc sống đầy đủ về mặt vật chất những con ngời này tìm đến tôn giáo nói chung, Phật giáo nói riêng để mong muốn duy trì cuộc sống, kéo dài cuộc sống "mến yêu" ấy. Họ đến chùa xin Phật, Thần, Thánh cứu giúp phù hộ cho cuộc sống đợc đầy đủ an nhàn ở thế giới hiện thực. Còn khi phải ra đi sang thế giới bên kia họ cầu mong đợc vào nơi mát mẻ an lạc... Những ngời giàu có đã vậy, còn những ngời nghèo thì sao? Họ luôn tâm niệm mong sao có cuộc sống đợc đầy đủ bằng ngời; họ cầu mong Đức Phật ra tay cứu giúp, vì vậy họ luôn tin theo tôn giáo, Phật giáo, tin vào các đấng cứu thế. Điều này có thể giải thích đợc hiện tợng trong xã hội ta hiện nay ngày càng có nhiều ngời đến với Phật giáo, họ tham gia hoạt động Phật giáo không còn thuần túy chỉ là giác ngộ thành Phật. Nhiều ngời đến chùa lễ Phật để cầu may, giải hạn, tìm đến những nơi thờ tự để xin thẻ, xem tử vi, thậm chí còn tham gia, tổ chức hoạt động đồng bóng hay khấn bái cầu mong Phật che chở cho hành vi sai trái, phi pháp của mình đợc trót lọt, trúng quả. Họ ngộ nhận Phật là ông Thần, chỉ năng cầu xin và lễ bái là đợc Phật ủng hộ che chở (tiền xuất Phật biết), hoặc quan niệm có thờ có thiêng, có kiêng có lành. Xét về mặt kinh tế, ta thấy những ngời này đóng góp nguồn kinh phí không nhỏ để thực hiện việc tu bổ sửa chữa chùa trong những năm gần đây.
Từ những quan niệm, cách hiểu và cách làm của một số ngời nh trên đã nêu làm cho kinh tế thị trờng đã ùa vào chân của Phật tổ. Có nhà s đã
kiếm chọn những chùa to ở những trung tâm buôn bán lớn, trọng phong bì hơn là hơng, hoa; chùa chiền cũng bị ảnh hởng bởi cuộc sống trần tục.
Chính ảnh hởng của khủng hoảng kinh tế - xã hội và mặt trái của kinh tế thị trờng, sự sụp đổ của hệ thống xã hội chủ nghĩa ở Liên Xô và Đông Âu đã làm cho không ít ngời đến với tôn giáo nói chung, Phật giáo nói riêng để tìm chỗ dựa về mặt tinh thần, tâm linh.
Sau hơn 17 năm đổi mới, dới sự lãnh đạo của Đảng, nhân dân ta giành đợc những thành tựu rất cơ bản và quan trọng. Lực lợng sản xuất không ngừng đợc phát triển, quan hệ sản xuất càng đợc củng cố, đời sống nhân dân đang từng bớc đợc cải thiện, bộ mặt của đất nớc ngày càng biến đổi theo hớng hiện đại văn minh v.v... Tuy nhiên, hiện nay đất nớc ta đang đứng trớc cả cơ hội và thách thức lớn. Nguy cơ tụt hậu về kinh tế vẫn thờng trực, Việt Nam vẫn nằm trong nhóm những nớc nghèo trên thế giới với hơn 70% lực lợng lao động nông nghiệp, nền kinh tế tiểu nông vẫn tồn tại cơ bản trong kinh tế nớc ta hiện nay, kinh tế nông nghiệp chủ yếu vẫn còn phù hợp với mô hình gia đình truyền thống.
Môi trờng xã hội có ảnh hởng quyết định đến việc hình thành niềm tin tôn giáo của con ngời. Gia đình truyền thống Việt Nam gắn liền ảnh h- ởng giáo lý Phật giáo với quan niệm, phong tục tập quán, lễ hội đền chùa kết hợp với tôn giáo của các thế hệ trớc trong gia đình hình thành các thế hệ con cháu sau này của ngời Việt Nam đến với Phật giáo một cách tự nhiên; ngày mồng một, ngày rằm chùa nào cũng đông chật ngời; hầu nh trong gia đình nào cũng có bàn thờ đầy ắp hơng hoa; thậm chí ngay ở nơi làm việc của nhiều công sở hay trên các phơng tiện giao thông nh tàu, thuyền, ô tô v.v.. cũng có bát hơng.
Nền kinh tế thị trờng đã và đang đợc xác lập trên đất nớc ta, sự tác động của nó đã dẫn nhiều ngời tìm đến Phật giáo bằng những con đờng khác nhau. Thực hiện chính sách kinh tế nhiều thành phần đã làm cho kinh tế nớc ta phát triển, nâng cao đời sống cho nhân dân, kinh tế thị trờng đã thức tỉnh t duy kinh tế của từng ngời dân và toàn xã hội, làm thay đổi tồn tại xã hội. Điều này góp phần làm giảm bớt niềm tin h ảo của con ngời vào Phật giáo, nhiều ngời đã nhận thấy cuộc sống của họ trên trần thế do chính bản thân họ quyết định, làm chủ, nhiều tín đồ tạm thời không sống đời sống tôn giáo để kiếm tiền, làm các công việc đời thờng, hớng đến đời sống thế tục, nhiệt tình với lợi ích thế tục, làm cho lối sống của các tín đồ, phật tử cũng biến đổi nhiều. Cũng có thể lý giải rằng, khi cuộc sống đợc cải thiện thì nhu cầu tâm linh ngày càng cao hơn, đây là đòi hỏi bản tính của con ngời cần có niềm tin, thỏa mãn đời sống văn hóa tinh thần. Điều đó chứng tỏ ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo cũng có sự thay đổi rõ rệt. Nhng sự may rủi trong kinh tế thị trờng cũng có khi làm tăng niềm tin h ảo, kinh tế thị trờng lại có mặt trái của nó đó là quy luật cạnh tranh, đi liền sau đó là những toan tính, thủ đoạn, mu mô. Trong cơ chế thị trờng có nhiều ngời đã giàu lên một cách nhanh chóng do họ chớp đợc thời cơ, nhng cũng đa không ít ngời đến chỗ phá sản... sự phân hóa giàu nghèo trong xã hội ngày càng rõ rệt, dẫn đến sự khác biệt cơ bản về mức sống, tiện nghi sinh hoạt, mức hởng thụ văn hóa cũng nh nâng cao đời sống tinh thần. Từ sự phân hóa giàu nghèo tất yếu dẫn đến sự phân tầng trong xã hội.
Vấn đề giải quyết công ăn việc làm trong cơ chế thị trờng hiện nay cũng là vấn đề cấp bách ở xã hội ta. Đến năm 2010 nớc ta có khoảng 56,8 triệu ngời ở độ tuổi lao động, tăng gần 11 triệu ngời so với năm 2000. Để có thể giải quyết vấn đề việc làm, Đảng và Nhà nớc ta đã có nhiều chủ trơng, chính sách và biện pháp tạo môi trờng và điều kiện thuận lợi cho tất cả các thành phần kinh tế, đầu t phát triển rộng rãi các cơ sở sản xuất, kinh
doanh… khôi phục các làng nghề, mở rộng thị trờng lao động trong nớc, đẩy nhanh xuất khẩu lao động có tổ chức và hiệu quả. Hiện nay, tình trạng thiếu việc làm dẫn tới sự khó khăn bế tắc trong cuộc sống của con ngời, từ đó cũng làm cho họ đến với tôn giáo bằng thái độ bi quan, tiêu cực, đặt các vấn đề của hiện thực xã hội đằng sau các vấn đề ảo tởng trần thế.
Nền kinh tế thị trờng là một trong những nguyên nhân quan trọng làm nảy sinh các hiện tợng hạn chế, tiêu cực của các hoạt động tín ngỡng và tôn giáo. Chúng ta có thể dễ dàng nhận thấy những biểu hiện đó qua sinh hoạt Phật giáo. Nhiều ngời lấy việc đi tu là một nghề kiếm sống, có nhiều biểu hiện vụ lợi. Trong xã hội, một số gia đình có nhiều ngời đi tu, cũng có trờng hợp đi tu vài năm rồi đa cả ngời thân đến sinh sống ở chùa, hoặc có ý định đi tu một thời gian để kiếm chút vốn liếng để sau này hoàn tục làm ăn sinh sống v.v… Đó cũng là một trong những lý do khiến số lợng ngời đi đến chùa ngày càng gia tăng. Tuy nhiên cũng phải thấy rằng, chính những động cơ tu hành không đúng đắn của những ngời nói trên đã làm ảnh hởng đến những ngời tín đồ chân chính, đến những vị chân tu, làm giảm uy tín của Phật giáo.
Nh vậy, qua sự phân tích trên đây cho ta thấy rõ sự biến đổi của ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam hiện nay có những nguyên nhân, mà đầu tiên là do sự phát triển kinh tế hàng hóa nhiều thành phần định hớng xã hội chủ nghĩa
Cùng với nguyên nhân này còn có thể chỉ ra nguyên nhân khác đó là sự giao lu văn hóa giữa các nớc trên thế giới.