8. Kết cấu của luận văn
2.1.2. Sự giao lu văn hóa với các nớc trên thế giới
Trong xã hội ta hiện nay, nhu cầu hởng thụ văn hóa (tức nhu cầu đời sống tinh thần) là rất phong phú. Con ngời Việt Nam từ ngàn xa vốn có truyền thống trong bầu không khí của các tín ngỡng dân gian. Để nhanh
chóng thích ghi với truyền thống đó, từ khi du nhập vào Việt Nam Phật giáo đã kết hợp với tín ngỡng bản địa để tìm chỗ đứng cho mình trở thành nét độc đáo đặc sắc của văn hóa dân tộc. Văn hóa Phật giáo đã thẩm thấu vào văn hoá dân tộc. Với xu thế toàn cầu hóa hiện nay trên thế giới, bên cạnh việc phát triển kinh tế hàng hóa nhiều thành phần vận hành theo cơ chế thị trờng thì trên lĩnh vực văn hóa cũng đặt ra nhiều nhiệm vụ quan trọng phải giải quyết. Đảng và Nhà nớc ta chủ trơng tăng cờng mở rộng giao lu văn hóa với các nớc trong khu vực và trên thế giới. Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ IX đã khẳng định: "Xây dựng nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc vừa là mục tiêu, vừa là động lực, thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội… Tiếp thu tinh hoa và góp phần làm phong phú nền văn hóa nhân loại" [6, tr. 114-115].
Văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, vừa là mục tiêu, vừa là động lực thúc đẩy kinh tế - xã hội. Nền văn hóa mà chúng ta xây dựng là nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, gắn bó mật thiết với văn hóa tiến bộ của nhân loại, làm cho văn hóa thấm sâu vào toàn bộ đời sống xã hội, là nền văn hóa thống nhất mà đa dạng trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam. Xây dựng và phát triển văn hóa là sự nghiệp cách mạng lâu dài của toàn Đảng toàn dân. Nhiệm vụ bao quát của sự nghiệp văn hóa là phát huy chủ nghĩa yêu nớc, ý thức độc lập, tự chủ, tự cờng, tăng cờng khối đại đoàn kết dân tộc, xây dựng xã hội chủ nghĩa.
Trong bối cảnh toàn cầu hóa, hội nhập quốc tế, sự giao lu văn hóa với các nớc trên thế giới đã làm cho quần chúng nhân dân có điều kiện tiếp nhận cái mới, cái hiện đại của nhân loại. Trên thực tế ảnh hởng nhân sinh quan Phật giáo bị hạn chế, có sự biến đổi. Nếu trớc đây quan niệm nhân sinh quan Phật giáo là sự tu hành khổ hạnh, sống giản dị, thanh nhàn thì
ngày nay quan niệm đó đã có sự thay đổi bởi chịu ảnh hởng của lối sống thực dụng, hởng lạc trong văn hóa phơng Tây.
ở nớc ta, chủ nghĩa Mác - Lênin và t tởng Hồ Chí Minh không những là nền tảng t tởng và kim chỉ nam cho hành động của Đảng và Nhà nớc, mà còn là học thuyết lãnh đạo đời sống tinh thần của xã hội. Sự giao lu văn hóa giữa các quốc gia và dân tộc trên thế giới đã tạo điều kiện cho một số học thuyết, trào lu t tởng tiên tiến cũng nh phản động lạc hậu của thế giới đợc du nhập vào nớc ta những năm gần đây, cũng chính sự giao lu văn hóa ấy cũng tạo điều kiện cho các tổ chức phản động quốc tế thâm nhập để chống phá lại sự nghiệp cách mạng của dân tộc, làm tăng những ảnh hởng tiêu cực của nhân sinh quan Phật giáo. Phật giáo không thể không chịu ảnh hởng của quá trình giao lu và hội nhập ấy. Tuy vậy, Phật giáo, nổi bật là quan niệm nhân sinh của nó, vẫn có sức quyến rũ rất lớn và chiếm đợc vị trí đáng kể trong đời sống tinh thần của một bộ phận dân c. Phật giáo vốn là tôn giáo thiên về đạo đức hớng thiện rất gần gũi với đông đảo quần chúng hơn là một tôn giáo của sự siêu phàm, nó quyến rũ hấp dẫn con ngời. Hiện nay, Phật giáo cũng đang đợc đổi mới thích ứng với thời đại và vẫn có chỗ đứng trong việc góp phần làm phong phú thêm đời sống văn hóa tinh thần của ngời Việt Nam.