6. Cấu trỳc luận văn
2.2.2. Phõn tớch và mụ tả cỏc nhúm ngữ nghĩa của cỏc phỏt ngụn tục ngữ cú từ chỉ bộ phận
từ chỉ bộ phận bờn ngoài cơ thể người
2.2.2.1. Bộ phận tục ngữ chứa từ chỉ cơ thể người mang nghĩa thực (nghĩa đen)
Mỗi phỏt ngụn tục ngữ là sự kết hợp của cỏc yếu tố ngụn ngữ mà đơn vị là một yếu tố. Ngữ nghĩa của cỏc phỏt ngụn cú từ chỉ bộ phận bờn ngoài của cơ thể người biểu hiện hết sức đa dạng.
Tục ngữ là những nhận xột, phỏn đoỏn, kết luận về cỏc hiện tượng tự nhiờn, xó hội và đời sống con người. Đú là kết quả quan sỏt của nhõn dõn lao động để hiểu biết, nắm bắt được những đặc điểm cú tớnh phổ biến, lặp đi lặp lại của cỏc hiện tượng trong đời sống con người. Nhỡn chung, ngữ nghĩa của cỏc phỏt ngụn tục ngữ được dựng theo nghĩa thực chủ yếu là cỏc phỏt ngụn tục ngữ chứa đựng nội dung thụng bỏo về cỏc hiện tượng tự nhiờn thời tiết, kinh nghiệm lao động sản xuất cũng như những đặc điểm về đặc sản, địa lý, hoàn cảnh của địa phương. Ngữ nghĩa của cỏc phỏt ngụn tục ngữ chứa đựng nội dung thụng bỏo như trờn thường khụng cú hàm ý gỡ khỏc ngoài ý nghĩa toỏt ra từ bản thõn cỏc hiện tượng ấy. Vớ dụ: Đờm thỏng năm chưa nằm đó sỏng, ngày thỏng mười chưa cười đó tối [34, tr.1039]; Chuồn chuồn bay thấp thỡ mưa, bay cao thỡ nắng bay vừa thỡ rõm [34, tr.598]; Khụng nước, khụng phõn chuyờn cần vụ ớch [34,tr.1485]; Giàu nuụi lợn nỏi, lụi bại nuụi bồ cõu; Gà đen chõn trắng, mẹ mắng cũng mua, gà đen chõn chỡ mua gỡ giống ấy [34, tr.1168].
Tục ngữ chứa từ chỉ bộ phận bờn ngoài của cơ thể người cũng cú một bộ phận chỉ mang nghĩa thực - nghĩa đen, nghĩa trực tiếp. Bộ phận này chiếm tỉ lệ khụng nhiều, nghĩa của chỳng thể hiện trờn bề mặt cõu chữ. Đú là kinh nghiệm chăm súc cơ thể: Tốt túc gội cỏ mần chầu, sạch đầu thỡ gội lỏ sả [34, tr.2669]; Cơm no chớ cú chải đầu, đúi lũng chớ cú tắm lõu tật nguyền [34, tr.801]. Hay là những đỳc rỳt về những địa danh nổi tiếng với những đặc
trưng nổi bật: Mặt đồng Giầu, đầu kẻ Bỏng, dỏng nội duệ cầu Lim [34, tr.1720]; Gan sắt, mặt Bỏng, dỏng Phự Lưu, gan Thanh Nghệ [34, tr.1203];
Làng Mọc thờ đầu, làng Cầu thờ chõn, Phỏp Võn thờ khỳc giữa [34, tr.1554];
Đầu gối Nỳi Đội, chõn lội Cửa Vường, rõm rõm hội Khỏm, u ỏm hội Dõu, vỡ
đầu hội Giúng [34,tr.2320].
Chiếm số lượng lớn nhất trong bộ phận tục ngữ mang nghĩa thực này là nhúm tục ngữ thể hiện những kinh nghiệm nhỡn hỡnh dỏng người, đõy là quan điểm về nhõn tướng học của cha ụng ta, chỳng cú cỏc cõu sau: Trai bạc mắt,
gỏi thõm mụi, những người lụng bụng chớ chơi bạn cựng [34, tr.2674]; Đừng tham da trắng túc dài, đến khi nhỡ bữa chẳng mài mà ăn [34, tr.1129]; Cỏ tươi thỡ phải xem mang, người khụn xem lấy hai hàng túc mai [34, tr.349]; Con mắt lỏ răm, lụng mày lỏ liễu đỏng trăm quan tiền [34, tr.744]; Những người ti hớ mắt lươn, trai thỡ trộm cướp, gỏi buụn chồng người [34, tr.2100]; Cả vỳ to hụng cho khụng chẳng màng, khụn ngoan hiện ra mặt, quố quặt hiện ra chõn tay [34, tr.62]; Những người thắt đỏy lưng ong, vừa khộo chiều chồng lại khộo nuụi con [34, tr.2099].
Ở bộ phận tục ngữ này, từ chỉ bộ phận cơ thể người đúng vai trũ ngữ nghĩa tạo sự khỏc biệt. Cũng như cỏc yếu tố khỏc cấu tạo nờn tục ngữ, từ chỉ bộ phận cơ thể người chỉ mang nghĩa đen - nghĩa thực, là tờn gọi cỏc bộ phận cơ thể của con người. Lớp từ này mới chỉ dừng lại ở thuộc tớnh của một sự vật cú thể cảm nhận được qua cỏc giỏc quan của con người chứ chưa mang nghĩa biểu trưng.
2.2.2.2. Bộ phận tục ngữ chứa từ chỉ BPCT người mang nghĩa búng.
Theo Từ điển tiếng Việt: "Cú thể hiểu nghĩa búng (cũn gọi là nghĩa biểu trưng) là nghĩa phỏi sinh, nghĩa thứ yếu của từ, bắt nguồn từ nghĩa đen hoặc một nghĩa búng khỏc nhờ kết quả của việc sử dụng từ cú ý thức trong lời núi để biểu thị sự quy chiếu tự nhiờn, thường xuyờn. Một từ cú được nghĩa búng khi nú định danh sự vật khụng phải trực tiếp mà qua một sự vật khỏc theo
phộp ẩn dụ hoỏn dụ hay cải dung. Như vậy, nghĩa búng của từ là nghĩa cú căn cứ, cú tớnh lý do" [64, tr.144]. Cú thể hiểu nghĩa búng là “nghĩa của từ ngữ vốn chỉ một sự vật, sự việc cụ thể, được dựng để gợi ý hiểu cỏi trừu tượng, phõn biệt với nghĩa đen”. Để chỉ nghĩa búng của tục ngữ sau đõy chỳng tụi sử dụng thuật ngữ nghĩa biểu trưng.
Biểu trưng là sản phẩm của tư duy biểu tượng luụn lấy thực tế sống động để trừu tượng hoỏ cỏc suy nghĩ, để thể hiện cỏch nhận thức và lý giải thế giới. Nhưng như thế khụng cú nghĩa là nghĩa biểu trưng là nghĩa phi lụ gớc, xa lạ với tư duy duy lý. Tư duy biểu tượng xuất phỏt từ trớ tưởng tượng được nắm bắt bằng trực giỏc nhưng nú khụng loại trừ lý trớ ra khỏi con đường phỏt triển của nú mà với sự cộng tỏc của lý trớ, tư duy biểu tượng thờm khả năng cất cao đụi cỏnh tưởng tượng của mỡnh. Tục ngữ cú lối núi mang tớnh dõn gian và cội nguồn của nú là tư duy biểu tượng. Vỡ vậy, nghĩa của đại bộ phận tục ngữ được hỡnh thành qua phương phỏp biểu trưng. Điều này thể hiện rất rừ ở bộ phận tục ngữ cú từ chỉ bộ phận cơ thể người. Cỏc từ chỉ bộ phận cơ thể người, xuất phỏt từ thực tế muụn màu muụn vẻ đi vào tục ngữ làm giàu cho khả năng diễn đạt của tục ngữ.
Qua khảo sỏt cỏc phỏt ngụn tục ngữ cú từ chỉ bộ phận cơ thể người, chỳng tụi nhận thấy trong tục ngữ từ chỉ bộ phận cơ thể người xuất hiện rất phong phỳ, đa dạng. Tuy nhiờn, tần số xuất hiện khụng đồng đều. Xuất hiện với tần số lớn nhất là bộ phận tay (327 lần) tiếp đến là mặt (250 lần), miệng (198 lần), mắt (158 lần), đầu (137 lần)… nhưng cũng cú những bộ phận cú tần số xuất hiện thấp như bàn chõn, cẳng tay, gõn cổ, lỗ mũi, lỗ tai, lụng chõn, lụng bụng, mặt mũi, út, quai hàm… chỉ xuất hiện một lần. Nhiều hơn một tý là xương sống, túc mai, ống chõn, mụng, lặc lố, hụng, hầu, họng…
cũng chỉ cú tần số xuất hiện 2 hoặc 3 lần. Nhưng dự tần số xuất hiện nhiều hay ớt thỡ bản thõn mỗi hỡnh ảnh bộ phận cơ thể người khi tham gia trong cõu tục ngữ đều chứa đựng những giỏ trị biểu trưng sõu sắc. Tuy nhiờn, trong
giới hạn của một luận văn chỳng tụi khụng cú điều kiện trỡnh bày nghĩa biểu trưng của tất cả 104 hỡnh ảnh bộ phận cơ thể người. Ở đõy, chỳng tụi chỉ tỡm hiểu nghĩa biểu trưng của một số hỡnh ảnh tiờu biểu cú tần số xuất hiện cao.
a. Nghĩa biểu trưng của cỏc phỏt ngụn tục ngữ cú từ chỉ bộ phận tay
Theo thống kờ trong cuốn "Kho tàng tục ngữ người Việt" do Nguyễn Xuõn Kớnh (chủ biờn) từ tay xuất hiện 327 lượt, đú là chưa kể những bộ phận liờn quan đến tay như bàn tay, cỏnh tay, cẳng tay, cổ tay, múng tay, ngún tay…
Đõy là từ chỉ bộ phận bờn ngoài của cơ thể, cú vị trớ dễ nhỡn thấy, cú vai trũ quan trọng khụng những đối với sự sống sinh học mà cũn đối với đời sống lao động sinh tồn của con người. Bộ phận này được nhõn dõn ta sử dụng nhiều nhất trong số cỏc từ chỉ bộ phận cơ thể người, bởi vỡ nú cú chức năng, vị trớ, ý nghĩa quan trọng đối với đời sống con người. Tay là bộ phận phớa trờn của cơ thể của con người. Chức năng của tay là dựng để cầm nắm, làm bất cứ việc gỡ, vỡ vậy, nú cú vai trũ quan trọng trong đời sống của nhõn dõn, là biểu tượng của lao động cụ thể của con người. Khi vớ vai trũ quan trọng của một người nào đú, thường ta thường núi là “cỏnh tay phải”, “cỏnh tay đắc lực” chứ khụng dựng một bộ phận cơ thể khỏc để so sỏnh. Hơn nữa, khi xó hội mới ở giai đoạn đầu của tiến trỡnh lịch sử loài người, khi mà lao động trớ úc cũn sơ giản, mỏy múc, khoa học kỹ thuật chưa được biết đến thỡ lao động bằng tay là phương thức sống duy nhất của con người. Từ vai trũ quan trọng trong đời sống thực, từ chỉ bộ phận tay khi tham gia cấu tạo tục ngữ chiếm một số lượng lớn, phản ỏnh quan niệm của nhõn dõn ta. Trong tục ngữ thỡ bộ phận tay
cú những nghĩa biểu trưng như sau:
a1)Biểu trưng cho tỡnh cảm của con người
Phỏt ngụn tục ngữ chứa từ tay dựng để biểu trưng cho nhiều nghĩa khỏc nhau, trong đú cú nghĩa là tỡnh cảm gắn bú, đoàn kết. Ta cú thể gặp cỏc cõu: Anh em như chõn như tay, như chim liền cỏnh, như cõy liền cành [34,
lần tỡnh anh em bầu bạn. Vỡ vậy vợ chồng khú lũng bỏ nhau, hễ xa nhau là nhớ, là thương, là sầu, là thảm: Vợ chồng đầu gối tay ấp [34, tr.2894]; Vợ chồng là nghĩa phu thờ, tay ấp mỏ kề sinh tử cú nhau [34, tr. 2896]. Vợ chồng ăn ở với nhau vừa cú tỡnh vừa cú nghĩa thỡ tỡnh cảm dành cho nhau phải mặn nồng đầm ấm. Do đú, dự trong hoàn cảnh khú khăn hay sang giàu, vợ chồng lỳc nào cũng chen vai thớch cỏnh với nhau, lỳc vui cũng như lỳc buồn, như vậy mới phải đạo làm người.
a2)Biểu trưng cho sức mạnh, sự đoàn kết
Trong tục ngữ, chỳng tụi gặp một số cõu chứa từ tay để biểu trưng cho sức mạnh, sự đoàn kết. Nhờ cú đoàn kết mà con người cú thể vượt qua mọi thử thỏch, khú khăn, tục ngữ đó cú cõu: “Trăm họ cầm tay trời long đất lở [34, tr.2706]; Đụng tay nỳi lăn, đụng ăn nỳi lở”[34, tr.1100].
a3) Biểu trưng cho thời gian
Để thể hiện ý nghĩa thời gian, tục ngữ cú cõu: Đời người cú mấy gang tay, ai hay ngủ ngày chỉ cũn nửa gang. Điều đú núi lờn rằng đời người rất ngắn ngủi, tiếng là một trăm năm ba vạn sỏu ngàn ngày nhưng mấy ai sống đến tuổi bảy mươi, tuổi trẻ chưa qua thỡ tuổi già đó đến. Vỡ vậy ta nờn biết tận dụng thời gian để hưởng, làm những việc cú ớch. Cũn với những kẻ hay ngủ ngày, những kẻ rựu chố say bớ tỉ là những kẻ đang vụ tỡnh rỳt cuộc sống của mỡnh lại ngắn hơn.
a4) Biểu trưng cho cơ hội, tỡnh thế
Tục ngữ chứa từ tay cũn thể hiện những tỡnh thế con người gặp phải, cú khi đú là tỡnh thế may mắn “Cờ đến tay ai người ấy phất”[34, tr.781]. Khi gặp vận hội tốt, thời cơ tốt thỡ ta nờn nắm giữ lấy, cũng như kẻ được cờ thỡ phất. Vận hội tốt chỉ đến một lần rồi đi. Cũng như ụng tướng cầm cờ rồi cũng cú người thay thế. Cú khi cơ hội đến mà con người khụng biết tận dụng nú thỡ sẽ lỡ cơ hội: “Cờ đến tay mà khụng biết phất”[34, tr.783].
Khi lao động trớ úc chưa phỏt triển thành một nghề chớnh như ngày nay thỡ lao động bằng tay là phương thức sống chủ yếu của loài người. Vỡ thế, tay
cũn là biểu tượng cho lao động, cho việc làm: Làm luụn tay, khụng đầy lỗ miệng [34, tr.1522] để chỉ sự lao động vất vả, khổ cực mà khụng đủ ăn. Cũn cõu tục ngữ: Tay làm hàm nhai, tay quai miệng trễ [34, tr.2493] để núi đến sự lao động chăm chỉ là hết sức quan trọng cho cuộc sống vật chất của con người.
a6)Biểu trưng cho sự khụng đồng đều
Từ tay cũn dựng để chỉ sự khụng đồng đều giữa cỏc cỏ thể, khi nghe cõu tục ngữ: "Năm ngún tay cú ngún dài ngún ngắn" [34, tr.1933], thoạt tiờn ta hiểu về một sự thật hiển nhiờn về bàn tay, năm ngún tay khụng bằng nhau, ngún dài ngún ngắn. Song khụng dừng lại ở đú, đi vào ngữ cảnh giao tiếp, cõu tục ngữ muốn núi một điều. Trong một tập thể, khụng thể cú sự đồng đều, ngang bằng, cú người tốt kẻ xấu, người thế này, kẻ thế kia. Đú là sự thật mà ta phải thừa nhận.
a7) Biểu trưng cho một người núi chung
Tay là bộ phận cơ thể nhưng cú khi nú cũn được dựng để chỉ một người cụ thể, chẳng hạn: Việc chạy bay khi gặp tay thợ khộo [34, tr.2870] để núi đến sự đề cao người thợ giỏi;Biết tay ăn mặn thỡ chừa, đừng trờu mẹ mướp mà xơ cú ngày [34, tr.264]. Tay ở đõy khụng cũn là một bộ phận của cơ thể nữa mà đó được chuyển nghĩa theo cơ chế hoỏn dụ, lấy cỏi bộ phận để chỉ cỏi tổng thể, “tay thợ khộo” ở đõy là chỉ người thụng minh, thạo việc, làm thỡ vừa khộo vừa nhanh; Cũn “tay ăn mặn” là chỉ những người hung tợn độc ỏc.
a8) Biểu trưng cho sự buụng xuụi
Trong cuộc sống, con người ai mà chẳng muốn mọi việc thuận lợi, hanh thụng, sống bằng những việc làm lương thiện chớnh đỏng. Tuy nhiờn, cú những lỳc khụng làm chủ được mỡnh hoặc trong những tỡnh huống đặc biệt nào đú, họ trút làm những việc xấu, việc khụng chớnh đỏng mà khụng đủ can đảm dừng lại. Để biểu thị sự chấp nhận buụng xuụi, phú mặc cho số phận, tục
ngữ cú cõu: Đó chút nhỳng tay vào thựng chàm [34, tr.934]; Trút vỡ tay đó nhỳng chàm, dại rồi cũn biết khụn làm sao đõy [34, tr.2763]; Trút tay nhỳng phải thựng chàm, chẳng xanh cũng quyết vẫy vựng cho xanh [34, tr.2763].
a9) Biểu trưng cho người biết cú chừng mực
Những phỏt ngụn tục ngữ cú chứa từ tay cũn thể hiện sự khuyờn răn và những kinh nghiệm ứng xử ngoài xó hội. Đú là lời khuyờn con người trong cuộc sống hóy luụn cố gắng làm những điều tốt đẹp cho mọi người xung quanh. Tuy nhiờn, quan hệ giữa người và người là mối quan hệ rất phức tạp, khụng ớt người đó gặp những hoàn cảnh thật trớ trờu như đó ra tay làm phỳc cho người rồi nhưng hậu quả lại mang khổ vào thõn, kiểu như: Làm phỳc quỏ
tay ăn mày khụng kịp [34, tr.1531] để chỉ sự rộng rói quỏ sẽ phải chịu đúi. Phỏt ngụn này khuyờn con người khụng nờn quỏ hào phúng trong việc giỳp đỡ cưu mang người khỏc. Tục ngữ cũn khuyờn con người làm việc gỡ cũng nờn liệu sức mỡnh trước: Ngắn tay với chẳng đến trời [34, tr.1963]. Trời thỡ cao, ta thỡ thấp, tay nào mà với cho tới tận trời. Vỡ thế, việc gỡ nhắm cú đủ sức đảm đương được thỡ làm, cũn nếu quỏ sức thỡ thụi, gắng cụng cũng vụ ớch.
b. Nghĩa biểu trưng của cỏc phỏt ngụn tục ngữ chứa từ mặt
Từ mặt xuất hiện cao thứ hai, với tần số 250 lần xuất hiện. Xột về vị trớ cơ thể thỡ mặt là phần phớa trước đầu người, được tớnh từ trỏn xuống cằm. Bộ phận này chứa bờn trong nú nhiều bộ phận nhỏ hơn như: mắt, mũi, tai, miệng, mỏ, rõu. Ngoài ý nghĩa khỏi quỏt là từ chỉ bộ phận cơ thể người, khi đi vào tục ngữ từ mặt cũn mang nhiều ý nghĩa biểu trưng khỏc nữa, cụ thể như sau:
b1)Biểu trưng cho cuộc sống vất vả, lam lũ
Để cú được hạt lỳa củ khoai, người dõn lao động đó phải rất khú khăn, vất vả. Để phản ỏnh sự vất vả này, tục ngữ cú cỏc cõu: Đầu tắt mặt tối; Chỏy
mặt lấm lưng; Bỏn mặt cho đất, bỏn lưng cho trời [34, tr.200]. Đặc biệt là đối với một nước thuần nụng nghiệp như nước ta, cuộc sống của người dõn gắn chặt với ruộng đồng thỡ sự vất vả lam lũ càng tăng lờn gấp bội. Nhưng cũng
cú khi để chỉ những người cú cuộc sống sung sướng nhàn hạ, tục ngữ lại cú cõu: Mưa khụng tới mặt nắng khụng tới mày [34, tr.1903].
b2) Biểu trưng cho mối quan hệ nhõn quả của sự vật - sự việc
Để biểu trưng cho ý nghĩa cú tớnh nhõn quả này, tục ngữ cú cõu: Tay lọ thỡ mặt cũng lọ [34, tr.2444]. Hai vế của cõu tục ngữ này cú quan hệ nhõn quả kộo theo. Nằm trong quan hệ này, tay và mặt khụng cũn mang nghĩa đen chỉ