B. NỘI DUNG
2.2.2. Phỏt huy những ảnh hưởng tớch cực và hạn chế những ảnh hưởng tiờu cực
tiờu cực của Nho giỏo về con người theo yờu cầu giỏo dục con người Việt Nam hiện nay.
Trong cỏc văn kiện đại hội Đảng đó nờu rừ mục tiờu phỏt triển của chế độ ta đú là xõy dựng đất nước: "dõn giàu, nước mạnh, xó hội cụng bằng, dõn chủ, văn minh", thực hiện xõy dựng nền kinh tế thị trường định hướng xó hội chủ nghĩa. Những mục tiờu ấy đặt ra rất nhiều yờu cầu đối với việc giỏo dục con người, nú quyết định mục tiờu giỏo dục con người, quy định nội dung và phương phỏp giỏo dục con người. Như trong văn kiện Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ X, lần thứ XI đó xỏc định mục tiờu giỏo dục là nhằm bồi dưỡng thế hệ trẻ tinh thần yờu nước, lũng tự tụn dõn tộc, lý tưởng chủ nghĩa xó hội, lũng nhõn ỏi, ý thức tụn trọng phỏp luật, tinh thần hiếu học, ý chớ tiến thủ lập nghiệp, khụng cam chịu nghốo nàn, đào tạo lớp người lao động cú kiến thức cơ bản, ...; và ở trong Luật Giỏo dục năm 2005 cũng đó nờu rừ: Mục tiờu giỏo dục con người Việt Nam "phỏt triển toàn diện, cú đạo đức, tri thức, sức khỏe, thẩm mĩ và nghề nghiệp, trung thành với lý tưởng độc lập và chủ nghĩa xó hội; hỡnh thành và bồi dưỡng nhõn cỏch, phẩm chất và năng lực của cụng dõn, đỏp ứng nhu cầu của sự nghiệp xõy dựng và bảo vệ tổ quốc.
Sự phỏt triển của giỏo dục con người để đỏp ứng được những yờu cầu ấy cần thiết phải gắn lền với việc phỏt huy những ảnh hưởng tớch cực và hạn chế ảnh hưởng tiờu cực của tư tưởng Nho giỏo về con người.
Nho giỏo là một học thuyết chớnh trị - xó hội, vấn đề tu thõn, đạo đức là những vấn đề được đặt lờn hàng đầu. Nho giỏo đũi hỏi con người trước hết phải cú quan hệ đỳng đắn trong cỏc mối quan hệ xó hội. Trước hết đú là trong năm mối quan hệ cơ bản gọi là Ngũ luõn, đú là năm mối quan hệ: vua tụi, cha con, chồng vợ, anh em, bạn bố.
Trước hết, quan hệ vua tụi trong yờu cầu của xó hội hiện nay được nhỡn nhận khỏc đi và nõng lờn thành một mối quan hệ khỏc, đú là quan hệ giữa "dõn và nước". Yờu cầu về chữ "trung" trong quan hệ vua tụi trước kia được nõng lờn thành trung với nhõn dõn, với tổ quốc, với lý tưởng chủ nghĩa xó hội và tội lớn nhất của cụng dõn đú là tội phản bội tổ quốc.
Thứ hai, những mối quan hệ trong gia đỡnh núi chung. Trong sự phỏt triển của xó hội, gia đỡnh cú vai trũ hết sức quan trọng "gia đỡnh là tế bào của xó hội". Gia đỡnh sinh ra con người để thế hệ nối tiếp thế hệ. Gia đỡnh nuụi dưỡng cuộc sống tỡnh cảm giữa cỏc thành viờn trong gia đỡnh và giữa cỏc thành viờn trong gia đỡnh với cỏc thành viờn khỏc trong xó hội. Ở một số nước Chõu Á chịu ảnh hưởng của Nho giỏo, mối quan hệ cổ truyền trong gia đỡnh được giữ lại để ràng buộc con người vào trật tự xó hội. Cũn ở Việt Nam việc khai thỏc vai trũ của giỏo dục cũng đang được chỳ trọng. Biểu hiện cụ thể nhất đú là: việc khụi phục lại những sinh hoạt trong kiểu gia đỡnh cũ: mọi người quan tõm đến việc thờ cỳng ụng bà, tổ tiờn, chăm lo mồ mả, sửa sang lại nhà thờ họ, nhận lại họ hàng, anh em, tỡm lại gia phả, ... nhằm mục đớch củng cố thờm tỡnh cảm trong gia đỡnh, tạo điều kiện khuyến khớch mọi người phỏt huy nhõn tố tớch cực của gia đỡnh trong lao động, học tập vỡ sự nghiệp dõn giàu nước mạnh. Mặt khỏc cũng cần ngăn chặn những ảnh hưởng của tư tưởng gia đỡnh chủ nghĩa, thỏi độ họ hàng bao che cho nhau, tạo nờn tớnh chất bố phỏi giữa cỏc dũng họ, mõu thuẫn giữa lợi ớch của cỏ nhõn, lợi ớch của gia đỡnh với lợi ớch chung của cộng đồng, của xó hội.
Những tư tưởng trờn của Nho giỏo, ở một mặt nào đú cú thể núi rằng, phự hợp với Cương lĩnh xõy dựng đất nước trong thời kỳ quỏ độ lờn chủ nghĩa xó hội của Đảng ta. Trong sự nghiệp xõy dựng chủ nghĩa xó hội, ta cũng coi “Gia đỡnh là tế bào của xó hội, là cỏi nụi nuụi dưỡng cả đời người, là mụi trường quan trọng trong giỏo dục nếp sống và hỡnh thành nhõn cỏch”. Vỡ thế, Đảng ta đũi hỏi “Cỏc chớnh sỏch của nhà nước phải chỳ ý tới xõy dựng gia đỡnh no ấm, hoà thuận, tiến bộ. Nõng cao ý thức về nghĩa vụ gia đỡnh đối với mọi lớp người”. Với tớnh cỏch tế bào xó hội, vườn ươm cỏc nhõn tài của đất nước, nơi nuụi dưỡng những cụng dõn mới cho tương lai, gia đỡnh cú vai trũ quan trọng trong việc xõy dựng thành cụng nền kinh tế thị trường theo định hướng xó hội chủ nghĩa. Sự tốt xấu của mỗi gia đỡnh đều cú ảnh hưởng tới sự ổn định của xó hội, tới sự chuyển đổi nền kinh tế từ kế hoạch hoỏ sang nền kinh tế thị trường định hướng XHCN mà chỳng
ta đang tiến hành. Tất nhiờn, gia đỡnh mới mà chỳng ta xõy dựng là một gia đỡnh hũa thuận dựa trờn cơ sở dõn chủ: vợ chồng, cha con anh em tụn trọng lẫn nhau, cựng nhau bàn bạc và quyết định những vấn đề lớn của gia đỡnh. Gia đỡnh mới mà chỳng ta xõy dựng cũng đũi hỏi vợ chồng phải cú lũng chung thuỷ, làm cha, mẹ phải cú đức nhõn từ, làm con phải cú đức hiếu kớnh, làm anh em phải cú sự thương yờu nhường nhịn. Hạt nhõn của mỗi gia đỡnh ấy chớnh là vợ và chồng. Cú thể thấy rằng, gia đỡnh mới hiện nay, trước hết, cần phải là một gia đỡnh vợ chồng sống chung thuỷ, tụn trọng lẫn nhau, bỡnh đẳng với nhau về quyền lợi và trỏch nhiệm. Vợ chồng cựng nhau chia sẻ trỏch nhiệm giỏo dục con cỏi, phụng dưỡng cha mẹ, ụng bà.
Thứ hai, là một gia đỡnh con cỏi biết hiếu kớnh với cha mẹ, ụng bà bởi đức hiếu kớnh của người làm con để thờ cha mẹ cũng là cỏi gốc của đức nhõn. Núi tới đức nhõn là núi tới lũng yờu thương người. Cỏi gốc của yờu thương người trước hết chớnh là yờu thương cha mẹ mỡnh, anh em của mỡnh. Người mà khụng biết yờu thương cha mẹ cú cụng sinh thành, dưỡng dục mỡnh thỡ cũng khụng thể cú được lũng yờu thương đồng chớ, đồng bào mỡnh. Vỡ vậy, chỳng ta ngày nay cũng yờu cầu người làm con cần phải biết phụng dưỡng cha mẹ. Khi phụng dưỡng cha mẹ phải kớnh cẩn và cú lễ phộp. Chỳng ta cũng kiờn quyết phờ phỏn những hành động ngược đói cha mẹ già, khụng muốn làm nghĩa vụ phụng dưỡng cha mẹ già mà đựn đẩy cho xó hội hoặc con cỏi đun đẩy trỏch nhiệm chăm súc cha mẹ cho nhau, hoặc cú nuụi cha mẹ thỡ như nuụi vật cảnh mà thiếu sự kớnh trọng lễ phộp. Đức hiếu ngày nay cũng đũi hỏi người làm con trong hành động và việc làm phải làm sao để cho cha mẹ cú thể được tự hào với bà con làng xúm. Việc lười lao động, ham cờ bạc rượu chố chỉ biết đến của cải, lo liệu cho vợ con mà khụng nghĩ đến cha mẹ, khụng phải chỉ Nho giỏo mà ngày nay chỳng ta cũng cần lờn ỏn là hành vi bất hiếu.
Thứ ba, anh em trong gia đỡnh phải biết bảo ban nhau, yờu thương nhau trờn tinh thần chị ngó em nõng. Là người anh, người chị thỡ phải biết bao bọc che
chở cho em, nhường nhịn em. Là người em phải biết kớnh trọng anh chị, nghe lời anh chị dạy bảo. Dự như thế nào, xó hội xưa cũng như nay khụng chấp nhận việc anh em chỉ biết yờu thương nhau qua đồng tiền, nhỡn tỡnh cảm anh em qua lăng kớnh vật chất thuần tuý.
Như vậy, gia đỡnh mới là một gia đỡnh mà mỗi người đều cú trỏch nhiệm và nghĩa vụ đối với danh phận của mỡnh. Do đú, việc xõy dựng gia đỡnh mới cần dược gắn liền với việc giỏo dục trỏch nhiệm và nghĩa vụ của mỗi người theo đỳng danh phận của họ. Đú là cha phải ra cha, con phải ra con, anh phải ra anh, em phải ra em. Cần kiờn quyết lờn ỏn những người cha khụng cũn ra cha bởi lối sống ớch kỷ, thực dụng đó để lại tấm gương xấu cho con chỏu, cũng cần lờn ỏn và cú biện phỏp nghiờm khắc đối với những người con khụng cũn ra con, chỉ biết tiền mà khụng biết tỡnh, chỉ biết tới quyền lợi mà khụng biết tới nghĩa vụ khiến cho cha mẹ phải tủi hổ.
Nhưng những nhu cầu về quyền tự do của cỏ nhõn và đời sống riờng tư, về ý thức dõn chủ của con người đang trở thành những vấn đề mà chỳng ta nờn nghĩ rằng cỏc nước theo Nho giỏo cần vượt qua quan hệ Ngũ luõn để giải quyết. Ở Việt Nam, sự nghiệp cỏch mạng đưa con người vượt ra khỏi phạm vi của gia đỡnh để cựng lo lắng chung đến cụng việc của tổ quốc, với nhiều tỡnh cảm rộng lớn đối với cả nhõn loại bị ỏp bức. Trong hai cuộc khỏng chiến, nhõn dõn Việt Nam đó đặt lợi ớch của tổ quốc lờn trờn hết, sẵn sàng hy sinh cả tớnh mạng và hạnh phỳc của mỡnh vỡ quờ hương, đất nước. Nhưng con người vẫn là mục tiờu cuối cựng của mọi hoạt động xó hội, của mỗi tập thể cũng như của mỗi cỏ nhõn. Quan hệ giữa người và người ở Việt Nam khụng giới hạn trong Ngũ luõn mà ngoài mối năm mối quan hệ ấy ra, con người Việt Nam con cú những mối quan hệ xó hội khỏc nữa. Vấn đề đặt ra là làm thế nào để xõy dựng mối quan hệ biện chứng giữa cỏ nhõn và xó hội, cựng nhau vỡ sự phỏt triển chung của đất nước.
Việt Nam đó trải qua cuộc Cỏch mạng thỏng Tỏm, cuộc cỏch mạng vĩ đại, lật đổ chớnh quyền thực dõn và phong kiến. Nú trả lại cho nhõn dõn địa vị làm
chủ đất nước, lờn ỏn sự ỏp bức bốc lột, khẳng định sự bỡnh đẳng nam nữ, bước đầu thực hiện sự cụng bằng xó hội. Trong tỡnh hỡnh núi trờn, Nho giỏo cũng cú nhiều điểm khụng phự hợp với xó hội mới.
Ngày nay, lý tưởng đạo đức của nhõn dõn Việt Nam là: Độc lập, tự do và chủ nghĩa xó hội.Thay cho Ngũ thường của Nho giỏo là Nhõn, Nghĩa, Lễ, Trớ, Tớn, ở nước ta, theo quan điểm của một số nhà nghiờn cứu vận dụng tư tưởng Nho giỏo gắn liền với yờu cầu giỏo dục con người Việt Nam hiện nay là dựa trờn quan niệm về “Ngũ thường” do Hồ Chớ Minh nờu lờn, đú là: Nhõn, Nghĩa, Trớ, Dũng, Liờm.
Nhõn: là thật thà thương yờu, hết lũng giỳp đỡ người khỏc. Vỡ thế mà kiờn quyết chống lại những người, những việc cú hại đến cộng đồng của mỡnh, đến lợi ớch chung của quốc gia, dõn tộc. Nhõn cũn là biết sống vỡ người khỏc, cú lũng vị tha, độ lượng.
Nghĩa: là sống cú trước cú sau, là sống và cư xử với gười khỏc đỳng theo trỏch nhiệm và nghĩa vụ của mỡnh, đối xử với người khỏc bằng lũng chõn thành.
Trớ: là giỏo dục cho con người hiện nay khụng chỉ dừn lại ở việc hiểu biết về những tri thức khoa học núi chung mà cũn phải bồi dưỡng cho họ năng lực sỏng tạo, sự năng động, tớch cực, ý thức tự rốn luyện và vươn lờn làm chủ tri thức.
Dũng: là dũng cảm, gan gúc, dỏm đương đầu với những khú khăn thử thỏch. Thấy khuyết điểm cú gan sửa chữa. Cực khổ khú khăn, cú gan chịu đựng. Cú gan chống lại những hành vi khụng chớnh đỏng, những thỏi độ tiờu cực, lệch lạc trong xó hội. Nếu tổ quốc cần, thỡ cú gan hy sinh cả tớnh mệnh cho Đảng, cho Tổ quốc, cho nhõn dõn, khụng bao giờ rụt rố, nhỳt nhỏt.
Liờm: là “khụng tham địa vị. Khụng tham tiền tài. Khụng tham sung sướng. Khụng ham người tõng bốc mỡnh. Vỡ vậy mà quang minh chớnh đại, khụng bao giờ hủ hoỏ. Chỉ cú một thứ ham là ham học, ham làm, ham tiến bộ”.
Như vậy, trong vận dụng tư tưởng Nho giỏo về con người trong giỏo dục con người Việt Nam hiện nay, rất cần thiết phải vận dụng kết hợp giữa phỏt huy
ảnh hưởng tớch cực và hạn chế những tỏc động tiờu cực. Và sự vận dụng đú khụng được tỏch rời những yờu cầu thực tế của sự nghiệp giỏo dục con người, đỏp ứng yờu cầu của sự phỏt triển đất nước.
