(Trích Bổn Sanh 1, tr 319)
" Cơng chúa Suppavàsà, con gái Vua Koliya, một nữ cư sĩ, đã mang thai bảy năm, đau đẻ đến bảy ngày. Trong thời gian ấy nàng chịu đựng với tâm niệm hướng về Phật, Pháp, Tăng. Nàng gọi chồng đến nhờ ơng yết kiến Ðức Phật để đảnh lễ và trình bày tình trạng của nàng. Nghe như vậy Ðức Phật chú nguyện cho Suppavàsà. Ngay lúc ấy Suppavàsà liền sinh được một đứa con trai khỏe mạnh đặt tên là Sìvali. Người chồng trở về thấy như vậy hết sức khâm phục đại thần lực của Ðức Như Lai. Sau đĩ Suppavàsà tổ chức cúng dường Ðức Phật và chúng Tăng liên tục trong bảy ngày. Ðến ngày thứ bảy, Suppavàsà mặc áo đẹp cho đứa con, đưa nĩ đến đảnh lễ bậc đạo sư và chúng Tỳ Kheo Tăng. Tuần tự thứ lớp, đứa con được đưa đến trưởng lão Sariputta. Trưởng Lão thân mật đĩn tiếp đứa trẻ và hỏi:
- Này Sivali, mọi việc đều tốt đẹp với con chăng? Ðứa trẻ thưa:
- Thưa Tơn giả, làm sao con cĩ thể an lạc được, trong bảy năm con đã sống trong bình máu!
Suppavasa nghe vậy hết sức hoan hỷ nĩi rằng:
- Con tơi, mới cĩ bảy ngày, đã thảo luận với bậc Tướng Quân Chánh Pháp về vấn đề giác ngộ...
Thiếu niên Sivali, vào năm thứ bảy hiến tâm mình cho đạo, xuất gia, khi tuổi được đầy đủ, thọ đại giới, làm các cơng đức, đạt được lợi đắc cao nhất trên quả đất tức là quả Alahán, và khiến quả đất vang lên tiếng động. Khi được các Tỳ Kheo hỏi về nhân duyên của Sivali, Ðức Thế Tơn kể lại câu chuyện quá khứ.
Thuở xưa, khi vua Brahmadatla trị vì tại Ba La Nại, Bồ tát đầu thai trong bụng bà Hồng Hậu của vua, đến tuổi trưởng thành, học tất cả học nghệ, sau khi phụ vương mất, trị vì vương quốc đúng pháp. Lúc bấy giờ, vua Kosala đi đến với một sức mạnh lớn, chiếm lấy Ba La Nại, giết vua Ba La Nại, lấy Hồng Hậu của vua làm Hồng Hậu của mình. Hồng tử con vua ba La Nại, khi cha bị chết, chạy trốn ngang qua các ống cống, tập hợp lực
Trang 99
lượng, đi đến Ba La Nại, cắm trại khơng xa, gửi tin nĩi: - Hãy trao thành hay đánh?
Vua gởi tin trả lời sẵn sàng đánh. Mẹ Hồng tử nghe việc như vậy, nhắn tin cho con: - Chớ cĩ đánh. Hãy cắt đứt giao thơng từ mọi phía, bao vây thành Ba La Nại, chờ cho khi nào củi, nước,gạo khánh kiệt mọi người mệt mỏi, khơng cần đánh sẽ lấy được thành! Hồng tử nghe lời khuyên của bà mẹ, trong bảy ngày cắt đứt giao thơng, vây chặt thành phố. Dân thành phố khơng nhận được tiếp viện đến bảy ngày. Ngày thứ bảy họ lấy đầu vua đem nộp cho Hồng tử. Hồng tử đi vào thành lấy lại Vương Quốc, cuối cùng đi theo nghiệp của mình.
Hồng tử vì cắt đứt đường giao thơng, vây hãm thành bảy ngày. Do kết quả hành động ấy. Phải sống bảy năm trong bình máu, bảy ngày chịu cơn đau đẻ. Nhưng vì rằng Hồng Tử cúi đầu đảnh lễ chân Ðức Phật Padumuttara cầu nguyện với bố thí lớn vì hướng về quả vị tối thượng. Lại nữa, trong thời Ðức Phật Vipassi (Tỳ Bà Thi) Hồng Tử với thị dân bố thí đường, sữa, kem.v.v... trị giá ngàn đồng vàng, cũng nĩi lên lời cầu nguyện như vậy. Do vậy, với uy lực của mình, Hồng tử chứng được quả tối thượng! Vì rằng
Suppavasa gửi tin bảo người con vây và chiếm thành, do vậy, nàng phải mang thai bảy năm và chịu cơn đau đẻ bảy ngày.
Bậc đạo sư, sau khi kể lại pháp thoại này, nhận diện bổn sanh như sau:
Lúc bấy giờ, Hồng tử Sivali, người mẹ là Suppavasa, người cha, vua Ba La Nại là ta vậy!"
NHẬN XÉT:
Một vị ra đời xuất gia, chứng quả, nhưng cũng mang theo Nghiệp báo thế gian từ quá khứ. Tơn giả Sivali do những cơng đức cúng dường các vị Phật và lời phát nguyện đạt được quả vị tối thượng nên đời này thành tựu kết quả đĩ. Nhưng Tơn giả cũng phải trả quả báo vây thành bảy ngày bằng nỗi khổ ở trong bụng mẹ bảy năm và chịu cơn đau đẻ bảy ngày. Việc này thuộc về Nghiệp báo thế gian, cịn quả vị đạt được thuộc về Nghiệp báo xuất thế gian. Nhưng vì sao Tơn giả phải trải qua một thời gian quá dài, từ thuở Phật Pudumuttara đến Phật Vipassi và đến tận đời Phật Thích Ca mới viên thành kết quả xuất thế gian này?
Thật ra Nhân Quả xuất thế gian tuy cĩ tính cách Nghiệp báo, nhưng phần lớn cĩ tính cách triết lý - hiểu theo nghĩa rộng. Sự tiến đạo của một người tùy thuộc vào cơng năng tu tập giới định tuệ của người đĩ. Dù người này cĩ phát nguyện đạt quả vị, cĩ cúng dường chư Phật, bố thí chúng sinh, nhưng thiếu cơng năng tu tập giới định tuệ thì quả vị xuất thế gian vẫn chưa hiện hữu. Phải đợi đến khi người này tinh tấn tu tập giới định tuệ thì những cơng đức cúng dường trước đĩ sẽ trỗi dậy trợ duyên cho họ được thuận tiện dễ dàng. Hơn nữa dù họ cĩ bắt đầu tu tập viễn ly theo hạnh xuất thế gian, nhưng những nghiệp thế gian chằng chịt trước đĩ, những thĩi quen sống chìm theo ngũ dục từ lâu vẫn cản trở họ rất nhiều. Nếu người khơng cĩ ý chí phi thường, nếu họ đã khơng ngừng tác thành cơng đức thì nghiệp thế gian sẽ thắng thế. Qua rất nhiều đời kiếp họ bị thăng trầm mãi trong sự tu tập. Khi thì cơng hạnh xuất thế gian vượt lên, khi thì nghiệp thế gian chiếm ưu thế. Sự dằng co dai dẵng giữa hai thế lực làm cho một người từ sơ phát tâm, tiến đến quả vị phải
Trang 100
trải qua thời gian rất lâu. Nếu họ dõng mãnh phi thường thì thời gian đĩ mới cĩ thể rút ngắn hơn được.
Như một người chứng Tu Ðà Hồn, phải trải qua nhiều lần trở lại cõi người mới chứng Alahán. Thời gian này cĩ khi chiếm ngĩt mười mấy nghìn năm.
Người mẹ âm mưu với Hồng Tử trong việc vây hãm thành nên chịu mang nặng bảy năm, đau đẻ bảy ngày. Khi quả báo xảy ra liên hệ đến nhiều người trong đĩ, chúng ta phải biết rằng họ cĩ hợp tác với nhau trong lúc tạo nghiệp.
Vua Asoka cĩ người bạn thân làm đại thần chỉ vì thuở quá khứ họ cùng nhau tạo nhiều cơng đức.