Cuộc đấu tranh không khoan nhợng để giành lạ

I. Đọc tìm hiểu

2. Cuộc đấu tranh không khoan nhợng để giành lạ

khoan nhợng để giành lại

cá, bắt bống ăn thịt.

+ Tinh thần: giành chiếc yếm đỏ, không cho xem hội, khinh miệt khi thử giày.

Không chỉ bóc lột về vật chất, tinh thần, chúng đã nhẫn tâm giết Tấm để cớp đoạt hạnh phúc. Chúng không chỉ giết một lần mà tới 4 lần. Những kiếp hồi sinh của Tấm:

Tấm chết vàng anhxoan đào khung cửicây thị.

Tấm khổ sở và bất hạnh, mẹ con Cám ác đến tận cùng của cái ác. Mâu thuẫn và xung đột càng trở nên căng thẳng.

- Bản thân của mâu thuẫn này thể hiện sự xung đột trong gia đình chế độ phụ quyền thời cổ, khi ngời phụ nữ giữ vai trò quan trọng. Song mâu thuẫn giữa cái thiện và cái ác là chủ yếu. Truyện Tấm Cám mợn xung đột trong gia đình để phản ánh mâu thuẫn xã hội. Cái thiện là Tấm (chịu thơng chịu khó bắt đầy giỏ tép, chăn trâu đồng xa, nhịn cơm để dành nuôi bống, thật thà cả tin nghe lời mụ dì ghẻ). Cái ác hiện hình qua mẹ con Cám (lừa gạt lấy giỏ tép tớc đoạt ớc mơ nhỏ bé là cái yếm đỏ, lén lút giết chết bống, trắng trợn trộn thóc lẫn gạo nhằm dập tắt niềm vui đợc giao cảm với đời của Tấm).

- Con đờng dẫn đến hạnh phúc của Tấm chính là xu hớng giải quyết mâu thuẫn. Muốn giải quyết mâu thuẫn ấy, tác giả dân gian đã sử dụng yếu tố kì ảo trong truyện. Bụt xuất hiện mỗi khi Tấm buồn tủi, an ủi, giúp đỡ. Tấm mất yếm đào, Bụt cho cá bống. Tấm mất bống, Bụt cho hi vọng đổi đời. Tấm bị chà đạp, hắt hủi, Bụt cho đàn chim sẻ đến giúp Tấm để Tấm đi hội làng gặp nhà vua và trở thành Hoàng hậu.

- Từ cô gái mồ côi, Tấm trở thành Hoàng hậu. Hạnh phúc ấy chỉ có ở con ngời hiền lành lơng thiện, chăm chỉ. Điều đó đã nêu triết lí “ở hiền gặp lành”. Đây cũng là quan niệm phổ biến trong truyện cổ tích thần kì ở Việt Nam. Mặt khác trở thành Hoàng hậu là ớc mơ, khát vọng lớn lao của ngời nông dân bị đè nén áp bức. Song truyện Tấm Cám không dừng lại ở kết thúc phổ biến đó mà mở ra một hớng khác. Đó là cuộc đấu tranh không khoan nhợng để giành lại hạnh phúc.

- Tấm trải qua bốn kiếp hồi sinh:

Chim vàng anh  xoan đào khung cửi quả thị

hạnh phúc

(Học sinh đọc phần 3 còn lại) - Tấm đã trải qua mấy kiếp hồi sinh?

- Phân tích từng hình thức biến hoá của Tấm? Quá trình biến hoá ấy nói lên ý nghĩa gì?

- Em có nhận xét gì về những vật hoá thân của Tấm?

- Nếu đôi giày là vật trao duyên thì cái gì là vật nối duyên? Em hãy phân tích?

Tấm bị giết hoá thành chim Vàng anh. Vàng anh bị giết mọc lên cây xoan đào. Xoan đào bị chặt làm thành khung cửi. Khung cửi bị đốt mọc lên cây thị. Từ quả thị Tấm chui ra làm chuyện bất ngờ, trở lại làm ngời gặp lại Hoàng tử.

- Một cô Tấm hiền lành lơng thiện vừa ngã xuống, một cô Tấm mạnh mẽ quyết liệt sống dậy trở về với cuộc đời đòi lại hạnh phúc. Tấm hoá Vàng Anh để báo hiệu sự có mặt của mình. Vàng Anh bị giết, Tấm hoá cây xoan đào, khung cửi dệt, quả thị là những những vật Tấm hoá thân cũng là những gì bình dị, thân thơng trong cuộc sống dân dã. Đó là những hình ảnh đẹp tạo ấn tợng thẩm mỹ cho truyện.

- Những nhân vật hoá thân cũng đều là những yếu tố kì ảo. Song nó khác hẳn yếu tố kì ảo nh ông Bụt ở phần đầu của truyện. ở phần đầu Bụt hiện lên giúp Tấm mỗi lần Tấm khóc, ở đây Tấm không hề khóc, không thấy có sự xuất hiện của Bụt. Tấm phải tự mình giành và giữ hạnh phúc. Cho nên chim vàng anh, xoan đào, khung cửi, quả thị chỉ là nơi Tấm gửi linh hồn để trở về đấu tranh quyết liệt với cái ác giành lại hạnh phúc.

Mặt khác những vật hóa thân này có thể bị ảnh h- ởng ở thuyết luân hồi của đạo Phật. Song đó chỉ là mợn cái vỏ bề ngoài của thuyết luân hồi để thể hiện mơ ớc, tinh thần lạc quan của nhân dân lao động. Bởi theo thuyết luân hồi đạo Phật kiếp này chịu đau khổ vì tội lỗi từ kiếp trớc, sau đó tìm hạnh phúc ở cõi Niết bàn cực lạc. Cô Tấm chết đi sống lại không phải tìm hạnh phúc ở cõi Niết bàn mà quyết giành và giữ hạnh phúc ngay ở cõi đời này. Đây là thể hiện lòng yêu đời và bản chất duy vật của ngời lao động khi sáng tạo truyện cổ tích. - Nếu đôi giày là vật trao duyên thì miếng trầu têm cánh phợng là vật nối duyên. Miếng trầu cánh ph- ợng là thể hiện sự khéo léo đảm đang của ngời têm trầu. Nhờ nó, Hoàng tử đã nhận ra ngời vợ của mình để đa Tấm hồi cung. Miếng trầu cũng là hình ảnh quen thuộc trong đời sống văn hoá, gắn với phong tục hôn nhân. Nhận trầu và ăn trầu là nhận lời giao ớc, kết hôn.

+ Miếng trầu nên dâu nhà ngời. + Miếng trầu ăn ngọt nh đờng Đã ăn lấy của phải thơng lấy ngời.

Vì vậy miếng trầu mang ý nghĩa giao duyên không thể không có mặt trong sự hội ngộ giữa nhà vua và

- Ngoài nghệ thuật lựa chọn sự việc và chi tiết, anh (chị) còn phát hiện ra yếu tố nghệ thuật nào?

III. Củng cố

(Tham khảo phần ghi nhớ SGK) - Nêu ấn tợng sau khi đọc truyện.

- Truyện phản ánh ớc mơ gì của nhân dân lao động?

Tấm.

- Nghệ thuật thể hiện sự chuyển biến của nhân vật Tấm lúc đầu Tấm hoàn toàn thụ động “Ôm mặt khóc” (3 lần khóc). Thực ra khi khóc, Tấm đã nhận ra số phận cay đắng, đau khổ của mình. Nh- ng sau khi bị giết ta thấy Tấm đứng thẳng dậy kiên quyết không hề rơi nớc mắt.

- Truyện làm rung động ngời đọc nỗi niềm bất hạnh đáng thơng của cô gái mồ côi và chuyển thành cuộc đấu tranh không khoan nhợng để giành hạnh phúc. Truyện phản ánh mơ ớc đổi đời, tinh thần lạc quan của ông bà ta.

E. Tham khảo Lời của Tấm

Dịu dàng là thế Tấm ơi

Mà sao em phải thiệt thòi, vì sao? Phận nghèo hôm sớm dãi dầu

Hoá bao nhiêu kiếp, ngọt ngào, đa đoan. Ngời ngoan ở với ngời gian

Dẫu hiền nh bụt cũng tan nát lòng Tin em, em cớp mất chồng

Đành làm quả thị thơm cùng nớc non. Tởng rằng yên phận làm con

Miếng trầu cánh phợng vẫn còn thơm môi Dịu dàng cũng bấy nhiêu thôi!

Nào ai có mấy cuộc đời cho nhau. Một lần chết mấy lần đau

Cũng là xá tội cho nhau một lần Gai hồng giữ lấy hoa hồng

Tiết Ngày soạn / / 2007

Miêu tả và biểu cảm trong văn tự sự

A. mục tiêu bài học

Giúp HS:

1. Hiểu đợc vai trò và tác dụng của các yếu tố miêu tả, biểu cảm trong lời văn tự sự.

2. Biết kết hợp giữa miêu tả, biểu cảm trong văn tự sự.