- Pho tượng La Hỏn thứ ba rất dị hỡnh Ngồi trong tư thế “chõn tay co xếp lại” chẳng
1.Con sụng Đà hựng vĩ, dài trờn năm trăm cõy số, hiểm trở với hàng trăm thỏc ghềnh
mang những cỏi tờn cổ sơ, xa lạ (Hỏt Loúng, thỏc Giăng, Hút Giú, Mú Tụm…). Ở ghềnh Hỏt
Loúng “nước xụ đỏ, đỏ xụ súng, súng xụ giú, cuồn cuộn luồng giú gựn ghố…!”. Âm thanh tiếng thỏc nghe ghờ rợn như tiếng rống của hàng ngàn con trõu mộng đang lồng lộn giữa rừng vầu, tre nứa bị chỏy. Sụng Đà cú nhiều thạch trận, nhiều cửa tử ớt cửa sinh, với những thần sụng, thần đỏ trấn giữ “nhổm cả dậy vồ lấy thuyền”, đỏnh hồi lựng, đỏnh đũn tỉa, đỏnh đũn õm vào chổ hiểm chực “đũi ăn chết cỏi thuyền”. Luồng nước vụ sở bất chớ, dũng thỏc hựm beo hồng hộc tế mạnh trờn sụng đầy thỏc ghềnh, thạch trận. Những ụng tướng đỏ mặt xanh lố đỏng sợ.
Nhịp điệu cõu văn dồn dập. Từ tượng thanh, từ tượng hỡnh, những ẩn dụ so sỏnh, tiếng núi đời thường sụng nước, ngụn từ nhà bỡnh, thể thao thể dục, điện ảnh… được ụng vận dụng để miờu tả thỏc ghềnh, gõy ấn tượng về sự dữ dội, hiểm trở, hựng vĩ của sụng Đà. Sụng Đà cũn mang vẻ đẹp hoang sơ, thơ mộng “tuụn dài tuụn dài như một ỏng túc trữ tỡnh, đầu túc chõn túc, ẩn hiện trong mõy trời Tõy Bắc bung nở hoa ban hoa gạo thỏng hai”. “Mựa xuõn dũng xanh ngọc bớch. Mựa thu nước sụng Đà lừ lừ chớn đỏ”. Nguyễn Tuõn gọi sụng Đà là một cố nhõn. Cảnh ven sụng ở thượng nguồn lặng tờ. Cú bầy hươu ngốn bỳp cỏ gianh đẫm sương. Cỏ dầm xanh quẫy vọt lờn mặt sụng bụng trắng như bạc rơi thoi. Cú đoạn, cú khỳc sụng: “Bờ sụng hoang dại như một bờ tiền sử - Bờ sụng hồn nhiờn như một nỗi niềm cổ tớch
của Nguyễn Quang Bớch được Nguyễn Tuõn lựa chọn đưa vào, cho thấy ụng là một cõy bỳt rất sành điệu, tài hoa dẫn dắt người đọc chiếm lĩnh vẻ đẹp sụng Đà với tỡnh yờu sụng nỳi, giang sơn.
2. Ng ời lái đò Sông Đà
- Làm ăn giỏi, hơn 10 năm cựng con thuyền xuụi ngược sụng Đà. Thụng thuộc thỏc ghềnh, thuộc địa hỡnh dũng sụng như thuộc bàn tay mỡnh.
- Chiến thắng thần sụng, thần đỏ, chinh phục mọi cửa tử cửa sinh. Dũng cảm và tài ba đưa con thuyền “vỳt qua cổng đỏ cỏnh mở, cỏnh khộp”, như một mũi tờn tre xuyờn nhanh qua hơi nước”… làm cho tờn tướng đỏ “tiu nghỉu cỏi mặt xanh lố thất vọng…”. Cú lỳc bị luồng nước đỏnh đũn ỏc hiểm. “hột sinh dục vụt muốn thọt lờn cổ”, nhưng ụng vẫn bỡnh tĩnh, tỉnh táo khéo léo đa con đò thoát hiểm.
- Rất tài tử. Sau một ngày dài đọ trớ thi tài với thần sụng thần đỏ, ụng ung dung đốt lửa trong hang đỏ, nước ống cơm lam, núi về cỏ anh vũ, những hầm cỏ hang cỏ mựa khụ nổ những tiếng to như mỡnh bộc phỏ rồi cỏ tỳa ra đầy tràn ruộng. Lỳc ngừng chộo, ụngchẳng hề bận tõm về chuyện vượt thỏc, chiến thắng vừa qua nơi cửa ải nước đủ tướng dữ, quân tợn vừa rồi.
- Một chõn dung tuyệt đẹp: Tuổi đó 70 mà cỏnh tay cũn “trẻ trỏng”, túc bạc, cỏi đầu quắc thước, thõn hỡnh cao to, “gọn quỏnh như chất sừng, chất mun”. Tiếng núi õm vang ỏt cả súng
nước. Ngực, vai cú những vết chai như những củ nõu mà Nguyễn Tuõn gọi đú là thứ “huõn chương lao động siờu hạng”, với thỏi độ cảm phục ngợi ca.
Kết bài.
Người lỏi đũ sụng Đà thể hiện phong cỏch nghệ thuật tài hoa tài tử, uyờn bỏc, độc đỏo trong thể tuỳ bỳt của Nguyễn Tuõn – con sụng Đà là hỡnh hài của Tổ quốc thõn yờu. Người lỏi đũ là hỡnh ảnh con người Tõy Bắc rất dũng cảm, cần cự và tài ba. ễng đó đem tỡnh yờu sụng nỳi, tự hào về nhõn dõn để viết nờn một trang hoa, tờ hoa đớch thực.
ĐỀ 19
Cõu 1 ( 2 đ): Túm tắt truyện “ ễng già và biển cả” của Hêminguê
Cõu 2 (8 đ) : Phõn tớch trong truyện ngắn “Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành. Nhõn xột ngắn gọn về nghệ thuật miờu tả cõy xà nu của nhà văn
Gợi ý :
Cõu 1 : Túm tắt “ ễng già và biển cả” của Heminguờ.
Lóo chài Xanchiagụ sống cụ độc trong một tỳp lều trờn bờ biển ngoại ụ thành phố LaHabana. 84 ngày đờm ra khơi gặp vận xỳi quẩy, đi đi về về chẳng cõu được một con cỏ nào. Lần này ụng lại ra khơi, đưa thuyền đến tận vựng Giếng Lớn nơi cú nhiều cỏ nhất. Buụng cõu từ sỏng sớm mói đến non trưa phao cõu mới động đậy. Cỏ mắc cõu kộo chiếc thuyền chạy. Lóo gũ lưng, gập mỡnh kộo lại. Từ trưa tới chiều, rồi một ngày một đờm nữa trụi qua. Bàn tay bị dõy cõu cứa rỏch nỏt ứa mỏu. Khụng một mẩu bỏnh bỏ vào bụng. Chõn tờ dại, tay trỏi bị chuột rỳt, mệt lả nhưng lóo khụng chịu buụng tha: “Mỡnh sẽ cho nú biết sức con người cú thể làm được gỡ và chịu đựng được đến đõu! “Sỏng ngày thứ 3 cỏ đuối dần, lóo chài dựng lao đõm chết cỏ, buộc cỏ vào đuụi thuyền, hõn hoan trở về bến. Con cỏ nặng độ 6, 7 tấn dài hơn thuyền khoảng 7 tấc. Trong màn đờm, đàn cỏ mập đuổi theo chiếc thuyền, lăn xả vào đớp và rỉa con
cỏ kiếm. Lóo chài dựng mỏi chốo quật tới tấp vào đàn cỏ dữ trong đờm tối. Lóo chài về tới bến, con cỏ kiếm chỉ cũn lại bộ xương. Lóo nằm vật ra lều ngủ thiếp đi, “mơ thấy đàn sư tử”. Sỏng hụm sau, bộ Manụlin chạy sang lều rồi đi gọi bạn chài đến săn súc ụng.
Cõu 2:
Mở bài :
Nguyễn Trung Thành( Nguyờn Ngọc) gắn bú với Tõy Nguyờn suốt hai cuộc khỏng chiến và cú nhiều tỏc phẩmthành cụng về mảnh đất, con người nơi này.Truyện ngắn “Rừng xà nu” ra đời năm 1965, khi đế quốc Mĩ bắt đầu đổ quõn ào ạt vào Miền Nam, là cõu chuyện về cuộc nổi dậy của dõn làng Xụ Man. Cõy xà nu là một hỡnh tượng nổi bật xuyờn suốt tỏc phẩm.
Nguyễn Trung Thành cú viết: “Hồi thỏng năm năm 1962, hành quõn từ miền Bắc vào (…) chiến trường của mỡnh là khu rừng bỏt ngỏt phớa tõy Thừa Thiờn giỏp Lào. Đú là một khu rừng xanh tớt tắp tận chõn trời. Tụi yờu cõy rừng xà nu ngay từ đú. Ấy là một loại cõy hựng vĩ và cao thượng man dại và trong sạch, mỗi cõy cao vỳt, vạm vỡ ứa nhựa, tỏn lỏ vừa thanh nhó vừa rắn rỏi…” (Về một truyện ngắn Rừng xà nu).
Thõn bài :
1. Phõn tớch hỡnh tượng cõy xà nu:
* Cõy xà nu gắn bú với với cuộc sống, con người Tõy Nguyờn
Cõy xà nu hiện lờn trong tỏc phẩm trước hết như một loài cõy đặc thự, tiờu biểu của miền đất Tõy Nguyờn. Rừng xà nu vừa là cảnh sắc hựng vĩ vừa mang ý nghĩa tượng trưng. Mở đầu tỏc phầm là hỡnh ảnh rừng xà nu cựng bỏ Heng đún Tnỳ đi bộ đội về thăm làng; phần cuối cũng là rừng xà nu trựng điệp tiễn người anh hựng của quờ hương đi tỡm Mĩ, Diệm để diệt.. - Cõy xà nu gần gũi với người dõn tõy Nguyờn, là nhõn chứng của những sự kiện quan trọng xảy ra với họ trong cuộc khỏng chiến chống Mĩ trường kỡ - Cõy xà nu ham ỏnh sỏng và khớ trời, nú vươn lờn rất nhanh để tiếp lấy ỏnh nắng… như
Tnỳ, Mai, Dớt, cụ Nết, bộ Heng và dõn làng Xụ Man sống và chiến đấu vỡ khỏt vọng tự do. Nú cựng với dõn làng Xụ Man chung chịu gian nan và hy sinh. Anh Xỳt bị giặc treo cổ lờn cõy vả đầu làng, bà Nhan bị giặc đốt chỏy 10 đầu ngún tay, mẹ con Mai bị
giặc đập chết… Rừng xà nu cũng bị đại bỏc giặc bắn suốt đờm ngày, hàng vạn cõy khụng cõy nào khụng bị thương, cú những cõy non trỳng đạn, chất dầu cũn loóng, vết thương cứ loột mói ra rồi chết.
* Cõy xà nu tượng trưng cho phẩm chất và số phận của người Tõy Nguyờn trong chiến tranh cỏch mạng. Rừng xà nu mang sức sống mónh liệt và khớ phỏch lẫm liệt như lũ làng. Cạnh một cõy xà nu bị bắn gục, đó cú bốn năm cõy con mọc lờn, ngọn xanh rờn, hỡnh mũi tờn lao thẳng lờn bầu trời. Đó hai ba năm nay, trong mưa bom bóo đạn, “rừng xà nu ưỡn tấm ngực lớn của mỡnh ra, che chở cho làng”. Giặc định dựng nhựa xà nu, lửa xà nu dỡm dõn làng Xụ Man vào biển mỏu, nhưng chớnh lũ ỏc ụn do thằng Dục cầm đầu đó bị cụ Mết và trai làng chộm chết,
xỏc chỳng ngổn ngang quanh đống lửa xà nu. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Rừng xà nu trựng điệp, hỳt tầm mắt chạy đến chõn trời là biểu tượng cho thế trận chiếntranh nhõn dõn, người người lớp lớp.Nguyễn Trung Thành đó tạo nờn những hỡnh ảnh ẩn dụ, nhưng liờn tưởng kỳ vĩ để miờu tả rừng xà nu hựng vĩ với tất cả lũng yờu mến tự hào.
2 Nhận xột về nghệ thuật miờu tả cõy xà nu
- Kết hợp miờu tả bao quỏt lẫn cụ thể, khi dựng lờn hỡnh ảnh cả khu rừng, khi đặc tả cận cảnh một số cõy.
- Phối hợp cảm nhận của nhiều giỏc quan trong việc miờu tả những cõy xà nu với vúc dỏng đầy sức lực, tràn trề nhựa thơm, ngời xanh dưới ỏnh nắng...Miờu tả cõy xà nu trong sự so sỏnh đối chiếu thường xuyờn với con người, cỏc hỡnh thức nhõn húa, ẩn dụ, tượng trưng được vận dụng khai thỏc nhằm làm bật sự hựng vĩ,khoỏng đạt của thiờn nhiờnđồng thời gợi nhiều liờn tưởng sõu xa về con người về đời sống
- Giọng văn đầy biểu cảmkết hợp với cỏc cụm từ được lặp đi lặp lại như những trang thơ trữ tỡnh.
Kết bài : Nguyễn Trung Thành đó khắc họa thành cụng hỡnhntượng cõy xà nu tiờu biểu cho vẻ đẹp hào hựng, đầy sức sống của thiờn nhiờn và con người Tõy Nguyờn.
Với hỡnh tượng đú cũng như cỏch dựng truyện đó thể hiện rất rừ phong cỏch nghệ thuật Nguyễn Trung Thành. văn phong của ụnggiàu chất thơ và đậm chất sử thi vừa giàu chất tạo hỡnh vừa chứa đụng ý nghĩa khỏi quỏt cao độ. Nguyễn Trung Thành sau này cú viết: “Hồi thỏng năm năm 1962, hành quõn từ miền Bắc vào (…) chiến trường của mỡnh là khu rừng bỏt ngỏt phớa tõy Thừa Thiờn giỏp Lào. Đú là một khu rừng xanh tớt tắp tận chõn trời. Tụi yờu cõy
rừng xà nu ngay từ đú. Ấy là một loại cõy hựng vĩ và cao thượng man dại và trong sạch, mỗi cõy cao vỳt, vạm vỡ ứa nhựa, tỏn lỏ vừa thanh nhó vừa rắn rỏi…” (Về một truyện ngắn - Rừng xà nu).
ĐỀ 20 : 20 :
Cõu 1 ( 2 đ) : Anh chị hóy giới thiệu ngắn gọn tiểu sử và sự nghiệp của nhà văn Sụlụkhốp. tỏc phẩm nổi tiếng nhất của ụng là tỏc phẩm “Sụng Đụng ờm đềm” hay “ Số phận một con người” Cõu 2 ( 2 đ) : Anh, chị hóy núi rừ phong cỏch nghệ thuật của nhà văn Nguyễn Tuõn.
Cõu 3 ( 6 đ) : Phõn tớch đoạn thơ sau đõy trong bài thơ “ Đất nước” của Nguyễn Khoa Điềm:
Khi ta lớn lờn Đất Nước đó cú rồi
Đất Nước cú trong những cỏi” ngày xửa ngày xưa...” mẹ thường hay kể Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bõy giờ bà ăn
Đất Nước lớn lờn khi dõn mỡnh biết trồng tre mà đỏnh giặc Túc mẹ thỡ bới sau đầu
Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn Cỏi kốo, cỏi cột thành tờn
Hạt gạo phải một nắng hai sương xay,gió, giần, sàng Đất Nước cú từ ngày đú....
Gợi ý :
Cõu 1:
- Sụ Lụ Khốp sinh năm 1905 mất 1984 ở tỉnh Rụxtụp, vựng sụng Đụng- nước Nga. - ễng gắn bú mỏu thịt với con người và cảnh vật vựng đấ sụng Đụng
- ễng trực tiếp tham gia nội chiến và chiến tranh vệ quốc.
- Tỏc phẩm tiờu biểu nhất của ụng là bộ tiểu thuyết “Sụng Đụng ờm đềm”
Cõu 2 :
- Nguyễn Tuõn là một nhà văn tài hoa và uyờn bỏc.
- tài hoa trong việc dựng người dựng cảnh, trong so sỏnh liờn tưởng tỏo bạo bất ngờ.... - Uyờn bỏc trong việc vận dụng sự hiểu biết thuộc nhiều ngành khỏc nhau để quan sỏt
hiện thực, sỏng tạo hỡnh tượng, mang đến cho người đọc một khối lượng tri thức đa dạng, phong phỳ
- ễng thường phỏt hiện, miờu tả, khen chờ sự vật ở phương diện văn húa, thẩm mĩ. Nhiều nhõn vật trong trang viết của ụng ( nhất là những nhõn vật chớnh diện) đều được thể hiện những người tài hoa nghệ sĩ
- Cú cảm hứng đặc biệt trước những tớnh cỏch phi thường, xuất chỳng, những phong cảnh tuyệt mĩ, những cảnh giú bóo, thỏc ghềnh dữ dội,...
Cõu 3 :
Mở bài :
Nguyễn Khoa Điềm viết trường ca “ Mặt đường khỏt vọng” 1971. Đoạn trớch Đất Nước cú thể coi là chương hay nhất trỡnh bày cảm nhận và lớ giải của tỏc giả về đất nước, đồng thời thể hiện sõu sắc tư tưởng cốt lừi “Đất nước của nhõn dõn” (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Đoạn trớch trờn thuộc phần đầu của bài thơ. tỏc giả đó định nghĩa rất gần gũi về Đất Nước . Đất Nước cú từ lõu đời, gần gũi, thõn thương đối với mỗi con người.
Thõn bài :
Với hỡnh thức trữ tỡnh – chớnh luận, nhà thơ đó tỡm cỏch định nghĩa thật giản dị mà sõu sắc về Đất Nước:
Khi ta lớn lờn Đất Nước đó cú rồi
Đất Nước cú trong những cỏi” ngày xửa ngày xưa...” mẹ thường hay kể
Như vậy Đất Nước cú tự lõu rồi. Thế hệ này sinh ra thỡ đất nước đó cú “ Tự ngày xửa ngày xưa”. và Đất Nước hiện lờn qua mỗi cõu chuyện kể của mẹ. thật gần gũi thõn thuộc! bằng lời thơ, bằng chất liệu từ cổ tớch ca dao, tỏc giả khụng định nghĩa Đất Nước một cỏch khụ khan trừu tượng mà như một lời tõm tỡnh thõn mật, nhẹ nhàng, tha thiết:
Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bõy giờ bà ăn
Đất Nước lớn lờn khi dõn mỡnh biết trồng tre mà đỏnh giặc
Hỡnh ảnh Đất Nước hiện lờn qua miếng trầu “ bà ăn”. Gần gũi và thõn thương. Và điều đỏng nhớ sõu sắc về đất nước là “ dõn mỡnh biết trụng tre và đỏnh giặc. Đọc cõu này, mỗi người Việt Nam lại nhớ đến cõu chuyện “Thỏnh Giúng” nhổ tre đỏnh giặc, phản ỏnh lịch sử chống giặc ngoại xõm từ khi dõn ta bắt đầu dựng nước. ta tự hào về người dõn nước Việt mấy ngàn năm dựng nước và giữ nước anh hựng. Cõu thơ giản dị mà sõu sắc là vậy! Chỉ qua mấy dũng đầu, đoạn thơ đó làm mờ đi khỏi niệm Đất Nước là của cỏc vương triều. Trỏi lại Đất Nước này là của nhõn dõn từ buổi sơ khai. Nguyễn Khoa Điềm định nghĩa Đất Nước bằng cỏch chọn cỏc chất liệu của văn húa dõn gian là một ẩn ý sõu sắc. Bởi văn húa dõn gian là của nhõn dõn. Đất Nước hỡnh thành từ những thuần phong mĩ tục giản dị mà thõn thương vừa thiờng liờng vừa trỡu mến:
Túc mẹ thỡ bới sau đầu
Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn Cỏi kốo, cỏi cột thành tờn
Đất Nước được tạo nờn bằng thuần phong, tập quỏn lõu đời, tạo nờn bằng tỡnh yờu “ Muối mặn gừng cay”. của cha mẹ gợi gian khú , cần cự mà chung thủy thiờng liờng, thắm đượm hồn quờ, đậm đà bản chất đạo đức nhõn dõn. Nhõn dõn đú chớnh là ụng bà cha mẹ.. Những con người sinh ra trong Đất Nước ấy gắn liền với mỗi sự vật gần gũi thõn thương “ cỏi kốo, cỏi cột thành tờn”. Đất Nước bắt đầu từ hạt gạo .Nhõn dõn làm ra hạt gạo phải chịu bao khú khăn mới cú:
Hạt gạo phải một nắng hai sương xay,gió, giần, sàng Đất Nước cú từ ngày đú....
Hạt gạo cú được phải đổ bao mồ hụi, nước mắt ,phải “xay, gió, giần, sàng” mới cú được. Nguyễn Khoa Điềm đó cú một định nghĩa thật mới mẻ về Đất Nước. Chớnh ụng đó chạm vào những gỡ thiờng liờng nhất, lớn lao nhưng cũng thật gần gũi và thõn thiết nhất với mỗi chỳng ta. Nú gợi cho ta hiểu về quỏ khứ lịch sử của cha ụng, gợi cho ta tự hào về nhõn dõn, về ụng bà cha mẹ đó sinh ra đất nước này.