- Ta sẽ làThiên Chúa của người ấy, người ấy sẽ là con Ta (Kh 21,7)
4. 3 Ðức Kitô là Uyên nguyên tạo thành.
Một tước hiệu khác cũng tỏ lộ Ðức Kitô cũng có quyền năng như Chúa Cha, Người là Uyên Nguyên Tạo Thành. Chỉ có Con Một Thiên Chúa mới được ban tước hiệu đó mà thôi. Với tính cách làm con, Người ở trong lòng thế giới, không thể phân cách với sự sáng tạo. Là Con của Thiên Chúa, Ðức Kitô đóng một vai trò có tính chất vũ tru.
Sách khải huyền không gọi Ðức Kitô là Ðấng Tạo hóa, vai trò này chỉ được dùng cho Thiên Chúa (Kh 4,11 ; 14,7), và chỉ có Thiên Chúa là Ðấng sáng tạo trong mối liên hệ với Chúa Con ! "chỉ có một Thiên Chúa là Cha, Ðấng tạo thành vạn vật và là cùng đích của chúng ta ; và cũng chỉ có một Chúa là Ðức Giêsu Kitô, nhờ Người mà vạn vật được tạo thành, và nhờ Người mà chúng ta được hiện hữu" (1Cr 8,6),
và "trong Người (Ðức Kitô), tất cả được tạo thành, nhờ Người và cho Người, tất cả đều tồn tại trong Người" (Cl 1,16-17 ; Ga 1,3), nhưng sách Khải huyền xác định
Ðức Kitô Phục sinh vinh hiển chiếu tỏa trên toàn thể vạn vật " là Lời của Ðấng Amen, là Chứng Nhân trung thành và Chân Thật, là Khởi Nguyên của mọi loài Thiên Chúa tạo dựng" (Kh 3,14).
Ðây là Lời của Ðấng "Amen" chỉ dành cho Thiên Chúa, tước hiệu này nay được áp dụng cho Ðức Kitô. Từ "Amen" được sử dụng trong phụng vụ Do Thái giáo, diễn tả sự chắc chắn và đích thực và đã được Kitô giáo lấy lại để diễn tả niềm tin của mình vào Lời Chúa. Ðức Kitô được tuyên xưng là "Ðấng Amen" nghĩa là Người là
sự thật tuyệt đối, là trung tín của một Thiên Chúa, nơi "Ðấng Amen" này mọi lời
hứa của Thiên Chúa đã hoàn thành, Ðức Kitô Phục sinh hoàn tất lịch sử cứu độ. Tuy vậy, Người không phải chỉ là chung tận của lịch sử ; Người cũng chính là Khởi Nguyên của mọi loài Thiên Chúa tạo dựng (Kh 3,14). Mọi sự đã nhờ Người mà thành sự, và không Người thì không gì đã thành sự (Ga 1,3).
Ðức Ki-tô là Alpha và Omega. Ðó là lời khẳng định của Thiên Chúa : "Ta là khởi nguyên, Ta là cùng tận" (Is 44,6). Sách Khải huyền cũng diễn tả Ðức Kitô "là Khởi nguyên và là cùng tận" trong nhiều đoạn văn (Kh 1,17 ; 2,8 ; 21,6 ; 22,13), những
đoạn này cho thấy Ðức Kitô là đầu và sau hết; là khởi nguyên và cùng tận. Ðức Kitô là cội rễ, là cùng đích và là tất cả trong mọi sự (1Cr 15,28).
Ðức Kitô là Khởi Nguyên mọi loài Thiên Chúa tạo dựng, Người là Ðầu và Sau hết cũng chính là Ðấng đã chết và sống lại, Ðấng có quyền năng ; Ðức Kitô là Alpha và Ômêga, là Ðầu và Sau hết, là Khởi Nguyên và Cùng Tận. Những tước hiệu này đã khẳng định rằng Ðức Kitô là cội rễ và cùng đích của vạn vật.
Tước hiệu Ðức Kitô là "Khởi Nguyên của mọi loài Thiên Chúa tạo dựng" (Kh 3,14)
gợi cho ta liên tưởng đến chủ đề thần học của Thánh Phaolô trong thư Cô-lô- sê. Trong đó, Ðức Giêsu được gọi là "hình ảnh Thiên Chúa vô hình" nghĩa là sự
hiện hữu từ đời đời của Ðức Kitô, và còn là "Trưởng Tử" của tạo thành. Nhờ thần học Phaolô để hiểu
Trong thư Cô-lô-sê (Cl 1,15-20), Thánh Phaolô nêu bật uy thế của Ðức Kitô và cho thấy vị trí hàng đầu của Người. Thánh nhân cho thấy Ðức Kitô có tương quan mật thiết với Chúa Cha, với công trình sáng tạo cũng như cứu chuộc, Người có quyền tối cao trên toàn vũ trụ. Thánh nhân viết :
Thánh tử là hình ảnh Thiên Chúa vô hình, là trưởng tử sinh ra trước mọi loài thọ tạo, vì trong Người muôn vật được tạo thành trên trời cùng dưới đất,
hữu hình với vô hình.
Dẫu là hành dũng lực thần thiêng Hay là bậc quyền năng thượng giới, Tất cả đều do Thiên Chúa tạo dựng Nhờ Người và cho Người.
Người cóp trước muôn loài muôn vật, Tất cả đều tồn tại trong Người.
Người cũng là đầu của thân thể, Nghĩa là đầu của Hội Thánh;
Người là khởi nguyên, là trưởng tử
Trong số những người từ cõi chết sống lại, Ðể trong mọi sự Người đứng hàng đầu. Vì Thiên Chúa đã muốn
Làm cho tất cả sự viên mãn Hiện diện ở nơi Người, Cũng như muốn nhờ Người Mà làm cho muôn vật Ðược hòa giải với mình.
Thiên Chúa đã đem lại bình an Cho mọi loài dưới đất
Và muuôn vật trên trời. (Cl 1,15-20)
Thánh Phaolô diễn tả cách độc đáo vai trò trung gian của Ðức Kitô qua tước hiệu " Trưởng Tử sinh ra trước mọi thụ tạo" (Cl 1,15-17). "Trong Người muôn vật được tạo thành trên trời cùng dưới đất, hữu hình với vô hình . Tất cả đều do Thiên Chúa tạo dựng nhờ Người và cho Người". Sáng kiến tạo dựng là của Chúa
Cha nhưng "Thánh Tử" là nguyên nhân tác thành (nhờ Người), là nguyên nhân cùng đích (cho Người), đặc biệt hơn nữa là nguyên nhân mẫu mực (trong Người). Thánh nhân đã trình bày sự uy quyền vô song của Ðức Kitô trên tất cả vạn vật, và chiêm ngắm quyền Chúa tể của Chúa Cứu Chuộc trong tất cả kích thước bao trùm vũ trụ. "Người là Khởi Nguyên, là Trưởng Tử trong số những người từ cõi chết sống lại" (Cl 1,18) để trong mọi sự Người đứng hàng đầu. "Người là Khởi
Nguyên" là do bởi Người là Người đầu tiên mở đường cho các kẻ được sống lại
sau này. Hơn nữa do bởi toàn thể sự sống Thiên Chúa quy tụ nơi Người (Cl 1,19). "Người là Khởi Nguyên là Trưởng Tử trong số những người từ cõi chết sống lại",
Người là Ðầu vì Người là người đầu tiên theo thứ tự thời gian Người đã toàn thắng sự chết, theo cấp bậc vì nơi Người sự sống đã đạt được toàn thắng tuyệt đích, Người còn là Ðầu theo thứ tự nguyên nhân, nhờ Phục sinh của Người, mà con đường vào sự sống mở ra cho nhân loại.
Trong lời tựa Tin mừng thứ tư cũng đề cập đến vai trò của Ðức Kitô Ngôi Lời Thiên Chúa : "Nhờ Ngôi Lời vạn vật được tạo thành".
Như vậy lúc khởi nguyên của tạo thành, Ðức Kitô - Ngôi Lời đã hiện hữu
rồi.Trước khi có vạn vật, Ngôi Lời đã hiện hữu bên cạnh Thiên Chúa, quy hướng về Thiên Chúa và là Thiên Chúa. Ðức Kitô là nguyên lý tạo thành vũ trụ và mọi loài mọi vật. Người là Thiên Chúa toàn năng sáng tạo, nơi Người và hướng về Người tất cả được tạo dựng. Sự "viên mãn" mà tất cả bắt nguồn từ đó, được hòa hợp với Ðức Kitô, "Trưởng tử trong số những người từ cõi chết sống lại" (Cl 1,18).
Chính con Thiên Chúa vừa khải hoàn vừa bị sát tế (Kh 5,6), "là khởi nguyên của mọi loài Thiên Chúa tạo dựng"(Kh 3,14), là Alpha và Omega.